《朱子語類》的文化學解讀（1）

1、“問：‘太極不是未有天地之先有個渾成之物，是天地萬物之理總名否？’（朱熹）曰：‘太極只是天地萬物之理，’……‘未有天地之先，畢竟是先有此理。’……問：‘‘《太極解》何以先動而後靜，先用而後體，先感而後寂？’（朱熹）曰：‘如鼻息，言呼吸則辭順，不可道吸呼。畢竟呼前又是吸，吸前又是呼’”。（卷一）

這段對話中的問者感興趣的，首先是“太極”和“天地萬物”的先後關係問題，其次是一個事物為什麼能夠在另一個事物之前。

事物間的先後順序，也就是所謂“排座次”，或許是中國人最看重的問題之一。朱熹一個又一個的學生都提出先後順序問題。

朱熹是能夠深入思考的哲人，終於發現“先後順序”沒有多少意義。

2、“問：‘天地會壞否？’（朱熹）曰：‘不會壞，只是相將（意為將近）人無道（意為邪惡）極了，便一齊打合（意為融合），混沌一番，人物都盡，又重新起’”。（卷一）

世界上所有的人都變得“無道極了”的可能性或許不是很大，但在朱熹看來，一部分人邪惡到極點，則所有的人都會完蛋，而且完蛋的不僅僅是所有的人，還有萬物。我們從朱熹此番話能讀出什麼？是強烈的道德義憤，還有就是公平意識的缺失。朱熹會反對“株連九族”之類的做法嗎？