《馬太福音》的文化學解讀（4）

1、“我來是叫人與父親生疏，女兒與母親生疏，媳婦與婆婆生疏。人的仇敵是自己家裡的人。愛父母過於愛我的，不配作我的門徒；愛兒女過於愛我的，不配作我的門徒”。（《馬太福音》）

“我”的目的，只是得到合格的“門徒”，也就是能夠做到“愛父母”和“愛兒女”不“過於愛我”的門徒，為了確保出現這樣的門徒，“我”卻是“叫人與父親生疏，女兒與母親生疏，媳婦與婆婆生疏”，直到出現“人的仇敵是自己家裡的人”、也就是“一家之人互為仇敵”這樣的局面。這似乎可以說有些過火了。

“喜愛過火（走極端）”是這段話的靈魂。

2、“耶穌到了該撒利亞腓立比的境內，就問門徒說：‘人說我人子是誰？’他們說：‘有人說是施洗的約翰，有人說是以利亞，又有人說是耶利米或是先知里的一位。’耶穌說：‘你們說我是誰？’西門彼得說：‘你是基督，是永生的神的兒子。’耶穌對他說：‘西門巴約拿，你是有福的！因為這不是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。我還告訴你：你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上，陰間的權柄不能勝過他，我要把天國的鑰匙給你，凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放’”。（《馬太福音》）

如果說彼得說耶穌“你是基督，是永生的神的兒子”，是給耶穌戴高帽子，則一個人一旦被戴高帽子，他就會有種種荒唐的行為：首先，耶穌對給自己戴上高帽子的彼得給了驚人的賞賜——“把天國的鑰匙給”了彼得，讓彼得直接決定人們能不能上天國的命運；其次，是說廢話——耶穌居然當着彼得的面，說什麼“我還告訴你：你是彼得”；其三，是作出荒謬的承諾——“凡你在地上所捆綁的，在天上也捆綁”，這樣的承諾是荒謬的，因為“天上”不應該有被“捆綁”的人，這樣的人只能是在地獄裡。

“厭惡戴高帽子”是這段話的靈魂。