101.毘舍離的三十二個兒子--正仁老師

各位菩薩：阿彌陀佛！

歡迎您收看《佛典故事選輯》。今天我們要藉由“毘舍離的三十二個兒子”這個佛典上的故事，來說明因果顯現的三個層次。

在釋迦牟尼佛的時代，有一位非常尊貴的婦女，她的名字叫作毘舍離；她不但非常有智慧，而且又賢能有道德。毘舍離十分敬愛信受佛法，常常恭請佛陀和祂 的弟子們來家裡接受供養。而當時的國王，名字叫作波斯匿王，他因為非常讚賞毘舍離的智慧和賢德，就和毘舍離互相以兄妹稱呼。毘舍離總共生了三十二個兒子， 每一個兒子都長得非常的英俊，而且個個高大雄偉、身強力壯；他們站在眾人之中的時候，都顯得非常的突出。這三十二個兒子所娶的妻子們，每一位家世都是豪門 望族，因為他們家族所集合的極大勢力，全國的民眾對於毘舍離家族，一方面是非常的尊敬，另一方面又是有些害怕。

有一天，毘舍離最小的兒子騎着大象出門去遊玩，在城門前的護城河橋上，正好遇到宰相的兒子從城外回來，也走上了護城河橋；兩個人就卡在橋上，互不相 讓。這時候，毘舍離的小兒子瞋心大發，仗勢着豪門望族且他自己又勇健有力，就將宰相的兒子抓起來，連人和車子一起丟進護城河中，使得宰相的兒子摔得頭破血 流，滿身傷痕累累。宰相見到自己的兒子被如此地侮辱，心裡非常的生氣，想着無論如何一定要報仇；但是他又考慮到對方是皇親國戚又是豪門望族，如果和毘舍離 家族直接正面衝突，絕對是討不到便宜的。

宰相想了好久，終於想出一個可以暗地裡將仇人除掉的方法。宰相知道毘舍離的兒子們都非常喜歡騎馬，便用金、銀、琉璃、瑪瑙等寶物，做成三十二條非常 珍貴的馬鞭，而在馬鞭當中卻暗藏了一支純鋼製成的短劍，密封在馬鞭之中，無法從外面拆開發現。這些暗藏短劍的馬鞭做好之後，宰相便將這些馬鞭送到毘舍離家 中，對她的三十二個兒子們說：“你們身形這麼的威武勇健，騎上戰馬後英姿勃發、無與倫比，一般的馬鞭實在無法和你們相配。我特別訂做了這些高貴的馬鞭來送 給你們，這樣才能夠符合你們的身分。”毘舍離的兒子們看了這些珍貴的馬鞭都非常的喜歡，從此就帶着這些馬鞭，當作隨身裝飾物品的一部分；而當時波斯匿王國 的法律規定，任何人在晉見國王的時候都不可以攜帶武器。

宰相看到毘舍離的兒子們都已經養成習慣鞭不離手，時機已經成熟了，便向波斯匿王告密說：“毘舍離的這三十二個兒子想要謀反，殺死國王。”波斯匿王起 先還不相信，但是宰相又提出證據說：“這三十二個人真的想圖謀造反，他們在隨身攜帶的馬鞭中都藏有非常銳利的短劍；以他們這麼身強力壯，一旦同時聯合起來 謀反，任何人都沒有辦法抵擋的，國王將會處於非常危險的狀況中。”波斯匿王對於宰相所說的話，半信半疑，於是決定不動聲色地來查明這個真相。

於是波斯匿王找一個適當的時機，對毘舍離的兒子們說：“你們隨身攜帶的這馬鞭實在做得非常的精緻，可以借我欣賞一下嗎？”毘舍離的兒子們以為波斯匿 王真的很欣賞他們的馬鞭，就高高興興地獻上馬鞭，讓波斯匿王好好地賞玩，卻不知道殺身之禍已經近了。波斯匿王拿到馬鞭之後，仔細地檢查內部的構造，果然發 現裡面暗藏着一支鋒利的短劍，於是便認定他們真的想要造反圖謀不軌。波斯匿王既然已經有了這樣子的認知，便決定要將毘舍離的三十二個兒子們除掉。因此，有 一天他在皇宮中安排了人手之後，便將毘舍離的三十二個兒子，一個一個地召進皇宮，分別將他們抓起來處死；可憐毘舍離這三十二個兒子們，完全不知道真正的原 因，就這樣冤枉地喪失了生命。

毘舍離的三十二個兒子被殺以後，波斯匿王將這三十二個人的頭顱砍下來，並包好送到毘舍離的家中；而剛好在那一天，毘舍離正準備供養佛陀及佛的弟子 們，並不知道自己的兒子們已經遇害了。當這些包裹送到之後，毘舍離以為是波斯匿王送來供養佛陀的禮物，正要準備把它打開，佛陀卻告訴她說：“毘舍離！妳先 不要打開，等供養結束了以後再看吧！”當毘舍離供養佛陀結束之後，佛陀接着為毘舍離開示佛法。佛說：“毘舍離！我們有情的身體是地、水、火、風四大，假借 因緣和合的東西，這個組合本身是無常、苦、空的，這其中呢沒有一個真實存在的我。有情眾生就好像是生活在猛烈燃燒的屋宅中，受到種種恩愛別離、煩惱無明糾 纏的痛苦，世間的情愛實在沒有什麼可以留戀的，有智慧的人就應該趕快舍離這些愛戀。”毘舍離聽了佛陀的說法之後，恍然大悟，當下就證得阿那含果。

在佛陀說法完畢離開之後，毘舍離打開了波斯匿王所送來的盒子，看見盒子當中竟然是她三十二個兒子的頭顱；由於毘舍離聽完佛陀開示以後，心中已經沒有 情愛的執著了，所以她並沒有悲傷，只是深深地嘆了一口氣，以平靜的語氣說：“有情眾生有生就會有死，但是一般的人無法了知無常的道理，所以沒有辦法斷除這 些恩愛情執，因此一直沉淪在六道輪迴的生死大海當中，無法得到究竟的解脫。”但是另外一方面，毘舍離的三十二個兒子們的妻女跟親族們，知道自己的親人被無 緣無故地殺害之後，都非常的生氣；於是大家集合了軍隊，要討伐這個暴虐無道的國王，為這三十二個人報仇。

波斯匿王知道這個消息之後非常的害怕，就逃到佛陀住的地方，請求佛陀來保護他。佛的弟子阿難尊者知道這事情之後，便於佛前長跪合掌，向佛陀請問說： “以什麼樣子的因緣，波斯匿王會殺害毘舍離的三十二個兒子呢？”佛陀回答阿難說：“這事情不是這一世才發生的，在過去很久以前，經歷許多劫以來就一直反覆 地發生過。我現在為你們說明這些因緣，你們要仔細聽聞並銘記在心。”

佛陀接着說：“在非常久遠劫以前，有三十二個人一起偷了一頭牛，並將此頭牛帶到一個貧窮老婦人的住處，請這位老婦人讓他們借用場所及器具，把這頭牛 宰殺來吃掉。當時這個老婦人不但沒有勸阻這三十二個人，反而很高興地為他們準備殺牛及煮食的器具。這時這隻牛知道眾人要殺牠，突然跪了下來乞求不死；但是 這些人已經被貪慾蒙蔽了良心，完全無視牛的求饒，於是把這頭牛殺掉了。牛在將死之前，非常怨恨地發下了毒誓說：‘你們今天把我殺掉了，未來世我生生世世都 要殺掉你們，來報這個仇！’這三十二個人殺了牛，用老婦人借他的煮食器具烹煮之後，與老婦人一起分享這些牛肉。這時候老婦人非常高興地稱讚他們說：‘和過 去曾經來我這裡借過器具的人相比，你們算是對我最好的！’以上這偷牛煮食的事件中，當時的那一隻牛，就是今天的波斯匿王；那些偷牛的人，就是現在毘舍離的 三十二個兒子；而老婦人呢，就是今天的毘舍離。由於這樣的因緣，在過去五百世中，這三十二個人常常被今天的波斯匿王所殺害；而毘舍離，因為當時歡喜幫助並 讚嘆殺牛的人，故在這五百世中，常常成為這三十二個人的母親，反覆地承受兒子們被殺害的痛苦。但毘舍離因為在這一世遇到佛陀，常常供養佛陀、聽經聞法而證 得阿那含果，所以從那個時候開始就不再承受這個苦惱了。”

佛陀說完以上的因緣以後，阿難雙手合掌再問佛陀說：“這三十二個人又是以什麼樣子的因緣，而能得到生生世世大富大貴、勇猛健壯呢？”佛陀告訴阿難 說：“在過去迦葉佛的時代，有一位老婦人，家裡非常有錢，而且她又常常供養三寶，廣修各種福德。有一天，她帶着極上等的香油，準備去塗抹裝飾佛塔；在前往 佛塔的路途中，她遇到三十二個人，這老婦人就請這三十二個人一起前往佛塔，共同幫忙來塗抹裝飾，修集供養佛塔的無上果報。這三十二個人聽了老婦人的請求， 就很高興地一起前往。塗塔供養完畢之後，這三十二個人為了感謝老婦人提供這麼一個培植福德的大好機會，便和老婦人一起發願：願未來世生生世世生在富貴尊榮 的望族中，常為母子，而且能夠一起值遇佛陀、聽聞佛法、同證道果。所以在過去這五百世中，他們都一直生在尊貴的望族當中，同為母子。當時的老婦人，就是今 天的毘舍離；那時候的三十二個人，就是今天三十二個兒子。”

從以上“毘舍離的三十二個兒子”這個佛典故事當中，我們可以觀察到世間的因果的顯現有三種的類別。哪三種類別呢？第一種世間因果顯現的類別叫作“物 性的因果”，第二種是“現世心性的因果”，而第三種類別則是“三世心性的因果”。首先我們來說明什麼是第一種“物性的因果”呢？所謂物性的因果，就是說這 個因和它所產生的果的關係，是屬於物理性質的；例如我們將一顆球往空中丟出去，這顆球它飛得多高、飛得多遠，然後落在什麼地方，是完全由當初要把這一顆球 往空中丟出去的方向、力道等等的原因來決定的。世間上所有的物理現象，例如星球的運轉，或是說颳風下雨，或是一個人的行住坐臥等等，這些都屬於這一類的因 果。這一類現象的因果，它的主體是物性的，也就是物質的，就是世間法中的物理現象。而我們在這個故事當中，毘舍離的小兒子將宰相的兒子連人帶車丟到護城河 當中，以及他們騎馬、騎象等等這些活動，都是屬於這一類的。這一類的因果在我們這個世間最多，也最容易觀察得到，因此大家都知道。

而第二種因果的顯現呢叫作“現世心性的因果”，那是什麼呢？這是說有情因為現在這一世，透過前面第一種的物性因果，而在意識心上面產生了心理的變 化，對於某些事情或其他的有情，產生了一些見解、愛或是仇恨；以此所產生的見解儲存在這一世有情的大腦記憶當中，在同一世當中的時候，這一個有情未來的某 一個時間點上，就會產生作用，顯現出果報。這一類現象因果的主體是心性的，但是這一個心祂是意識心，這個意識心透過這一世的記憶，在同一世當中，以前所發 生的事情儲存下來，而影響到這一個有情在同一世中未來的身、口、意行為。在我們這個故事當中，毘舍離的小兒子透過第一類物性的因果，將宰相的兒子連人帶車 丟到護城河中這一件事情，而引生了宰相的仇恨，乃至最後透過波斯匿王將毘舍離的三十二個兒子殺掉，這就是第二類在這一世——現世的心性的因果。前面的護城 河之爭是因，最後的三十二個人被殺是果，都是在當世就會發生的；以意識心的恩愛仇恨作為主體，一般有智慧的人就可以觀察得到的。但是當一世的因果無法在當 世完全了結掉，就會產生遞延，遞延到這個有情未來世才會顯現出來，這個就是我們現在要說的最後一種——第三種類別的因果。

第三種的因果顯現，我們稱為“三世的心性因果”。所謂的“三世的心性因果”，就是說有情因為過去世所造的因，在這一世或是乃至到未來世，因為因緣的 具足，這個果報就會顯現出來。這三世的因果，因為它不是同一個有情眾生的物質身體，而是會遞延到下一世去的；所以就因為這樣子，貫穿三世——過去世、現在 世、未來世——的因果不是物質的身體，而是貫穿三世的這個心體。但是貫穿三世的這個心，並不是意識心，而是稱為阿賴耶識、第八識、真心、本心；在這個真心 如來藏當中，含藏了有情在過去無量劫以來所累積的種種善業、惡業、無記業，以及其他許許多多的種子。而這一個真心如來藏，祂是不生不滅永遠存在的，因此祂 能夠跨越這個有情三世的生滅的物質身體，而能夠將所有的因果流傳到未來世去。

今天因為時間的關係，我們就說明到這裡。非常謝謝大家的收看！

敬祝各位菩薩：身心安泰，道業精進，福慧增長，早證菩提！

阿彌陀佛！

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