《論語》有二十篇，涉及到君子人品，小人惡行，為官從政，學習誨人，等諸多方面。兩千多年來，研究《論語》的著作浩如煙海，全面闡述《論語》思想工程浩大，非個人之力所能完成。在當今社會幾乎也沒有必要，沒人有空看你的研究成果，也沒人有興趣聽你講解儒家思想。只要是從學術的角度研究《論語》，沒有有背離或歪曲孔子的原話，別人就沒有理由指責。你覺得講的片面，那你來全面介紹儒家思想啊，人家研究什麼課題，憑什麼必須按照你指定的範圍？

《論語》中許多話放在今天是有爭論的，支持反對的人都有。你完全可以反對孔子的言論，像北大前輩在“五四運動”中那樣，高喊 “打倒孔家店” 的口號。也可以像文革的紅衛兵，到曲阜砸孔子像，燒聖人書，或者學習當年貧下中農在“批林批孔”運動中的批判文章，“把“孔老二”打翻在地，再踏上千萬只踩過牛屎的腳”。但絕不能不讓別人研究和講解你反對的內容，那也太霸道了。

孔子認為，對於社會公平於否，生活條件好壞， 君子和小人的態度是完全不同的。

“子曰：君子坦蕩蕩，小人常戚戚。”《述而篇第七。7。37》。

你可以不接受孔子對君子的要求，無所謂， 甚至反對這句話，但你不能不讓別人用君子的標準要求自己。你要把貧窮列為不幸福的主要原因，沒關係，孔子早就曰過了

“君子憂道不憂貧” 。《衛靈公篇十五，15。32》。

你可以憂貧不憂道， 可是你不能不讓別人做君子。

現在有些精英學者大罵孔子， 就是因為孔子對君子，小人的論述讓他們恨的牙痒痒，可又不能明說，生怕別人知道他們的思維，言行都和小人的標準對上了號。孔子確實論述過幸福與貧富的關係，不過對君子和小人有不同的標準。

“子曰：君子喻於義，小人喻於利。”《里仁篇第四。4。16》