《最後的蒙古女王》英文原名為SECRET HISTORY OF THE MONGOL QUEENS，直譯為《蒙古女王秘史》，是美國麥卡萊斯特學院著名人類學教授傑克•威澤弗德繼《成吉思汗與今日世界之形成》 之後的又一部蒙古史力作。前一部書着力刻畫了一位聲威赫赫的世界征服者的正面形象。在他筆下，成吉思汗並不是 “只識彎弓射大雕”的一介武夫，而是智慧和創造的化身。他所締造的蒙古帝國奠定了現代世界的版圖，掀開了世界歷史新的一頁。蒙古征服戰爭並非一味的刀光劍影、血雨腥風，摧枯拉朽，它同時也是各種文明交流的催化劑。它把東方先進的文化和科技帶到了還處在黑暗時代的歐洲，由此掀起了歐洲史上空前的技術、貿易和思想革命。這部書出版之後廣受好評，威澤弗德也因對蒙古文化研究的卓越貢獻而被授予蒙古國家最高榮譽北極星勳章。2011年4月這部書更被評為第四屆朗誦圖書獎第一名。

寫完成吉思汗之後，傑克•威澤弗德並沒有把目光轉向成吉思汗的繼承者，而是轉向了他的女兒們，為這群史上被埋沒的蒙古女王們吶喊，希望喚起人們對她們的注意。因此作者給這部書起名為《蒙古女王秘史》。

所謂秘史就是被隱藏或掩蓋的鮮為人知的歷史。在這部書中，作者獨闢蹊徑，從《蒙古秘史》中成吉思汗一句讓人費解的話入手，剝繭抽絲，一步步揭開了被塵封的蒙古女王秘史。有讀者評論說，讀這部書就像讀小說一樣扣人心弦，引人入勝。目前這部書已被譯成蒙文、中文、 韓文和俄文等文字。

成吉思汗的女兒們在蒙古帝國時代究竟發揮了怎樣的作用呢？我想可以用一句話來概括，當蒙古大軍在十三世紀狂飆突進、征服世界時，蒙古女王是蒙古帝國新征服地的實際統治者，其中也包括中國。婚姻戰略在成吉思汗征服世界的宏圖中占有極為重要的地位。成吉思汗把他的女兒下嫁給絲綢之路沿線王國的君主。他的女兒在丈夫家並不是一個相夫教子的賢妻良母，而是身負重任的統治者，其使命是貫徹成吉思汗的戰略思想，為帝國的擴張和穩定服務。

蒙古婦女的社會地位一向比定居社會婦女高，當男人們出外放牧、狩獵或者打仗時，女人就是一家之主，統管一切。因此，從治理家庭到治理國家本來就是很自然的事。成吉思汗的女兒中至少有四位成為她們自己王國的女王，她們擁有自己的宮廷和軍隊，有權發號施令。蒙古貴族婦女有權參加忽兒台，決定蒙古帝國的重大事務，包括選舉新的大汗。元朝的蒙古皇后有權設立自己的行政機構，有權任命官吏，發布命令。蒙古皇后發出的命令稱作“懿旨”，以區別於皇帝發出的“聖旨”和皇太子發出的“令旨”。

蒙古文化也和中國文化一樣，講究陰陽平衡。蒙古人認為，每個人的命運都需要上天所賜的力量和地母的保護，二者缺一不可。成吉思汗常說，他成功的秘訣是由於“天地所賜的氣力”。天空賦予人靈感；大地提供給人施展抱負的場所。任何人都可能從天空得到靈感，被渴望、欲望和野心所激勵，但只有大地上堅持不懈的行動才能把這一切變為現實。陰陽平衡是成吉思汗政治戰略和戰術的指導原則，也是他的精神世界觀的指導原則。保持兩種力量之間恰當的平衡對個人、家庭、乃至國家的生存發展至關重要。

作者認為，蒙古帝國的盛極而衰直至最後崩潰就是因為這種陰陽平衡被破壞所致。在成吉思汗死後，他的兒孫們違反了他所制定的幾乎所有重要規則、法律和習俗。當元朝在整個十四世紀的衰敗過程中，元廷承認，蒙古人已經拋棄了他們固有的生活方式，包括植根於蒙古文化傳統的陰陽平衡原則。元朝末代皇帝順帝篤信佛教，他試圖通過舉行各種宗教儀式恢復所需要的陰陽平衡。在吐蕃和尚的指導下，順帝決定採用一種新的方式，就是儘量多地吸收女性精華，使自己體內的男性和女性精華達到平衡。他相信，只要皇帝的身體達到了陰陽平衡，那麼他的王朝將會和諧興旺。

順帝采陰的方法就是在各種特殊儀式上和女性性交。為此，他從民間徵召了許多年輕貌美的女孩，並於1354年成立了由十六個女孩兒組成的天魔舞女舞蹈團。他同時還挑選了十個男性親屬，稱為“依納”，要求他們每天晚上按照儀式規定，進行十次這樣的活動，以幫助解決元朝面臨的陰陽失衡問題。據說，西番僧還說服了一些皇室婦女參加秘修，說她們也需要男性的精液灌注，並接受灌頂。但是，元朝的陰陽平衡終於沒有恢復，所有的努力都付之東流。1368年，元朝土崩瓦解，蒙古皇室逃回了大草原。

成吉思汗擁有四個皇宮（斡兒朵），據波斯歷史學家拉失德奧丁記載，他有五百個妻子，生下了許多孩子。但是蒙古歷史詳細地記錄了他兒子的生平事跡，包括戰功、政績、生活習性和性格特點，卻幾乎完全忽略了他的女兒們治理帝國的成就。威澤弗德認為，大約在十三世紀末，有人在審查《蒙古秘史》時懷着不可告人的目的把有關她們的內容刪除了，只留下了成吉思汗的一句令人迷惑不解的話：“讓我們的獎勵我們的女兒們。”於是，作者試圖解開這個謎團，通過拾遺補缺，重塑這些蒙古婦女的形象。

成吉思汗通過聯姻把他的女兒派到絲綢之路沿線具有重要戰略意義的各個王國或部落。在她們的治理下，蒙古帝國真正變成了一個世界帝國，利用帝國境內縱橫交錯便捷的交通網絡，尤其是絲綢之路，這些蒙古女王大大促進了跨地區的貿易、教育、宗教和經濟發展，創造了一個從太平洋到地中海的龐大經濟體系。這些強大的蒙古女王的權勢震驚了中國、歐洲和伊斯蘭世界。中國史料中也零散地記載了成吉思汗三女兒阿剌海別吉的事跡。當蒙古大軍西征時，成吉思汗任命阿剌海為監國公主，同木華黎一道治理包括華北廣大地區在內的蒙古帝國。上世紀在內蒙古曾發現一枚“監國公主行宣差河北都總管之印”的銅印，就是證明。

但是，當成吉思汗於1227年去世後，蒙古帝國內部鬥爭便拉開了序幕。他的女兒和媳婦之間首先爆發了衝突，這種衝突很快轉變為專門針對女人的迫害：兄弟鎮壓姐妹，兒子反對母親。這場混戰最後以蒙古女王的徹底失敗而告終，同時也宣告了蒙古女王時代的終結。她們似乎已經完成了她們的歷史使命，於是，她們的名字便從歷史中被抹去了。威澤弗德認為，女性在蒙古帝國權力系統被清除標誌着成吉思汗倡導的陰陽平衡原則被破壞，從此帝國開始走下坡路，直至最後崩潰。

1368 年，蒙古元朝被朱元璋的明朝所推翻，但是蒙明戰爭仍在繼續。蒙古皇室室倉皇逃回漠北以後，很快便捲入了異系、異姓權臣們爭奪汗權的內亂之中。先是阿里不哥後裔與忽必烈後裔爭權，後來是蒙古本部與衛拉特異姓貴族為爭奪全蒙古的統治權長期爭鬥，衛拉特部首領也先還曾一度登上大汗寶座，幾乎把孛兒只今氏後裔斬盡殺絕。也先死後，蒙古高原群雄並起，合縱連橫，勾心鬥角，互相誅殺，幾無寧日。

回到漠北的孛兒只斤氏處境悲慘。出門在外一個世紀之久，享受慣了錦衣玉食，住慣了金碧輝煌的宮殿，他們已經很難適應草原上的艱苦生活了。更悲慘的是，他們怎麼也不會想到，他們竟然會被自己的皇室衛兵所控制。這些皇室衛兵甚至根本不是蒙古人，他們的先人曾是蒙古人的俘虜，蒙古人把他們從南奧塞梯、俄羅斯、烏克蘭和歐洲其他地區帶回來，讓他們保衛蒙古皇室。但是，隨着時間的推移，他們的後代居然控制了蒙古皇室。這些外國衛兵和她們的蒙古盟友合謀，隨便選一個懦弱的孛兒只斤氏男孩，便宣布他為大汗，肆意嘲笑他，羞辱他，虐待他。成吉思汗締造的黃金家族已完全失去了對國家的控制，他們被各種各樣的強人挾持為俘虜，被囚禁在自己的家園。

蒙古皇室的滅頂之災來自衛拉特部的太師也先。也先在1449年的土木之變中曾經打敗過明英宗率領的五十萬大軍，並生擒英宗，兵臨北平城下。也先原來也打算扶持一個孛兒只斤氏傀儡大汗，自己掌握實權，但是不知為何，後來卻改變主意，竟決定把蒙古皇族男性斬盡殺絕，以除後患。為了徹底消滅成吉思汗後裔，他以節日慶祝為名，搭起了兩頂緊挨着的大蒙古包。在其中一個蒙古包里，他命令手下挖了一個深坑，上面鋪上氈毯。在另一個蒙古包內，也先坐着迎接皇室貴族。他藉口為了表示對每一位客人最大的尊敬，一次只准帶進一位客人赴宴，由也先的兩個侍衛護送。當一位客人進來後，也先走上前去，給他敬上一碗酒。這時也先的手下便開始大聲唱讚歌，讓外邊的人什麼異響也聽不到，同時護送他的那兩個男子把他勒死，然後把他的屍體拖到隔壁帳篷里，扔進氈毯下的深坑裡。據說在這次謀殺和後來的追殺中，也先殺死了孛兒只斤家族及其盟友中的四十四位貴族，三十三位小貴族，六十一位軍事將領。

但是，在十五世紀末，一位傑出的女性出現在蒙古歷史舞台上。她以堅忍不拔的毅力和無私的犧牲精神拯救蒙古皇室，修復支離破碎的蒙古社會，終於實現了蒙古民族的再次統一。她就是蒙古人心目中的賢女王滿都海哈敦。為了實現自己的理想，她含辛茹苦，一手把一個身有殘疾、體弱多病的孛兒只今氏後裔撫養成人，扶上汗位。他就是達延汗。滿都海親率蒙古騎兵西征，激戰衛拉特部。年幼的達延汗身體羸弱，禁不起長途跋涉，滿都海便把他裝進馬背上的箱子裡，一起出征。達延汗長到十七歲時，二人結婚。他們一同生養了八個孩子，後來成為蒙古各部的首領。她和達延汗馳騁疆場，身先士卒，出生入死，甚至在身懷六甲的情況下依然率軍作戰，終於平定了衛拉特部，消除了來自西蒙古的威脅。接着誅殺了權臣亦思馬因，把政權真正牢牢掌握在大汗手中。在蕩平地方割據勢力之後，又將諸子分封於蒙古各部，從而將整個蒙古置於自己家族的統治之下，終於統一併重塑了蒙古民族，使蒙古社會出現了相對穩定發展的局面。滿都海和達延汗在重振蒙古民族的過程中，也給明朝邊境施加了不少小的壓力。明朝的萬里長城在某種程度上也是因為他們而修建的。

威澤弗德在他的後記中談到，他本來對這些蒙古女人的故事不怎麼感興趣，但是，當他在研究成吉思汗時，這些蒙古女人的故事一再呈現在他面前，使他再也不能無動於衷。他也被蒙古人民對滿都海的崇敬和懷念所感動，因此書中用了大量章節刻畫這位非凡的蒙古女王。他這本書的副標題所說的拯救蒙古帝國的女王也主要是指滿都海哈敦。

威澤弗德認為，歷史人物有着各自不同的歷史命運，但是他們的歷史地位則是由後人決定的。儘管《蒙古秘史》中的某些章節被人為刪除了，影響了後人對歷史的認識，但是歷史並不會因此而湮滅。有些歷史證據仍然活生生地呈現在我們周圍，比如印度的泰姬陵和中國的萬里長城等歷史建築，都在見證着這些蒙古婦女的歷史。浦契尼的音樂、席勒的歌劇、 喬叟的詩歌以及馬可波羅的遊記也記載着她們的故事。

當然，讀者在欣賞傑克•威澤弗德所呈現的蒙古女王的精彩故事的同時，也可能會對書中所表達的觀點產生不同的看法。比如，有人可能就不同意作者把蒙古帝國的沒落乃至最後崩潰的原因簡單地歸結為陰陽失衡，特別是女性在蒙古帝國政壇上被清洗。這本書的副標題也很惹眼，“成吉思汗之女如何拯救蒙古帝國”。為了突出成吉思汗女兒的形象、貢獻和作用，作者有意無意過分貶低了成吉思汗男性後代的形象、貢獻和作用，似乎有些失之偏頗。比如他說，“成吉思汗養了四個放蕩不羈的兒子，酗酒內行、作戰平庸，此外則一無是處。” “如果沒有成吉思汗的女兒，就不會有蒙古帝國。”就可能會讓人感到太誇張。書中記載了幾位大汗對女性所採取的殘暴行為，可能也會使有些讀者感到不快。作者所表達的意思似乎是，成吉思汗的女兒和媳婦都很賢惠，而且智慧過人，而他的兒子及其男性後代都是無用的酒鬼和暴君，因此，他對自己的女兒比對兒子更加信賴。假如不是這些女人發揮了重要作用，蒙古帝國也許早就崩潰了。一位蒙古讀者對此表示懷疑，說，也許這些女性都既聰明又美麗，但是否所有大汗都是既愚蠢又無能，只會酗酒和縱慾呢？恐怕不盡然。把所有過錯都歸到男人身上，所有優點都歸給女人似乎走得太遠了。另外，

針對《蒙古秘史》中那句“讓我們獎賞我們的女兒們”，也存在不同的翻譯和解釋。這句話音譯原文是“斡勤，兀魯吉顏，莎余兒合勒，斡古牙，客額罷。”明代翻譯為“女子每行，賞賜咱。”日本學者那珂通世譯為“與女家族以恩賞”；達木丁蘇榮譯為“給族中婦女以恩賞。”但是道潤梯步在他的《新譯簡注蒙古秘史》中，則譯為“其賜以我族之女乎！”意思不是降賞給女兒們，而是把女兒們賜給別人，意思大不一樣。究竟真實意思是什麼，還需要進一步考證。

雖然作者有些話說得有些過頭，個人感情色彩過於濃烈，甚至有些偏頗，但是必須指出，威澤弗德是一位嚴肅的學者，這部書是建立在深入細緻的研究基礎之上的，而作者則是從自己獨特的視角解釋史料的，即使他的有些觀點讓人感到驚訝，甚至不快，也屬正常。

還需要指出的是，威澤弗德是一位人類學家，而不是歷史學家。因此，他描述歷史的方式與史學家有所不同。他的方法是，在發現一件歷史事實之後，不是簡單地把它複述出來，述而不作，而是又述又作，追根溯源，查找與此相關的各種歷史線索，再加上自己豐富的聯想和想象，從而把歷史背景中一個個有血有肉的人物呈現出來。因此，他的歷史描述更詳細，更豐滿，也更生動。在這一點上我很佩服傑克•威澤弗德，他不愧為一位演繹故事的高手，總是慧眼獨具，匠心獨運，於細微之處見精神，發人之所未想，無論是對事件的解釋，還是對人物的刻畫，都精彩紛呈。為撰寫這部著作，作者參閱了多種語言的大量史料，又深入蒙古民間採風，了解蒙古歷史、文化、風俗習慣和民間傳說，因此能夠得心應手地解釋手頭的史料，往往引申出大段大段的解釋文字，勾勒出一幅幅相對完整的歷史畫面，使讀者在了解史實的同時也能感受蒙古文化的精華。因此，即使有些讀者不太認同作者的某些觀點和對某些史料的解釋，也不會妨礙欣賞這部精彩的通俗蒙古史著作。

當然，讀這部書不會很輕鬆，和很多中世紀歷史著作一樣，書中充滿了血腥的屠殺、權謀爭鬥和人間苦難，並沒有一個大團圓的美滿結局。因此，有人讀起來可能會感到有些壓抑。書中的觀點也頗具顛覆性，衝擊人們的正統史觀。和很多正史不同的是，這是一部專為蒙古女人寫的書，或者可以說，是一本站在女權主義立場上專為蒙古婦女申冤的書，一本專門填補蒙古歷史空白的書。因此，如果站在男權主義立場上來看問題，感受自然就會不同。作者顯然有意校正蒙古史中的偏向，即使有些矯枉過正，也是能夠理解的。無論如何，書中揭示的歷史真實是不容置疑的，這就是，在成吉思汗創建蒙古帝國的征戰過程中，他的女兒們在後方為帝國的治理做出了重要的貢獻。三個世紀之後，當蒙古皇室面臨滅頂之災，蒙古民族面臨分崩離析的危急關頭，以滿都海哈敦為代表的皇室女性為統一和重塑蒙古民族做出了不朽的貢獻。這部書具有很強的可讀性，尤其值得婦女史、蒙古史和中國史研究者閱讀。