蔡琰，字文姬，三國時期著名女詩人、琴家、書法家。史書說她“博學而有才辨，又妙於音律。”興平（公元194年——195年）中，文姬為董卓部將所虜，流落南匈奴，在胡地生活十二年，生二子。建安十二年（公元207年），曹操遣使以重金贖回，再嫁陳留董祀。那麼，文姬在南匈奴所託何人？生活狀態怎樣？

“在這十二年中，她嫁給了虎背熊腰的匈奴左賢王……左賢王很愛她。”（見百度百科“蔡文姬”詞條）文學史家一般也認為蔡文姬輾轉流落到南匈奴後，嫁給了左賢王，生活很幸福。如王先進的《根據蔡琰歷史論蔡琰作品的真偽問題》中寫道：“蔡文姬雖然在亂兵中為南匈奴所虜，但到她離開南匈奴的時候，與左賢王的關係非常好，並且生了兩個孩子，已由怨偶變成了恩愛夫妻。”歐陽慕媛在《蔡琰之悲》中說：“文姬的三個丈夫中，我以為，只有左賢王才是最適合文姬的。”他們的依據大約有這幾點：一、據本傳中記載：“興平中，天下喪亂，文姬為胡騎所獲，沒於南匈奴左賢王，在胡十二年，生二子。”二、《胡笳十八拍》中有“日居月諸兮在戎壘，胡人寵我兮有二子，鞠之育之不羞恥。”論據二不足為憑，因為到目前尚無充足論據證明《胡笳十八拍》確係蔡琰所作。論據一中“……沒於南匈奴左賢王”這句話，可以兩種解釋：一是沒於左賢王手中，做他的妃殯；二是沒於左賢王的部伍中。在較本傳早的《蔡琰別傳》中有這樣的句子：“漢末大亂，琰為胡騎所獲，在左賢王部伍中”。以此為據，第二種解釋似更合理一些。

　　蔡琰流落到南匈奴，她的身份是被擄的奴隸，很難想象，在匈奴一人之下，萬人之上的統治者左賢王，會從這樣身份的人中選擇高貴的王后。如果她果真做了王后，曹操便不大可能將她贖回。因為當時曹操對南匈奴等少數民族採取的是懷柔政策，有文姬這樣一個漢家

　　女兒做匈奴的王后，充當“友好使者”，應該是曹操求之不得的，他怎可能輕易將她贖回？再說，如文姬確係左賢王后，且王“寵之”，那麼，即使曹操以他的武功作為後盾，也未必能贖回來，因為王后貴為國母，豈是用區區金壁可贖的？再試着從文姬本人這個角度來推斷，她在五言《悲憤詩》中有“流離成鄙賤，常恐復捐廢”的句子，如她在匈奴貴為王后，鄙賤便無從談起，也不至於會擔心董祀這樣一個屯田都尉的捐廢。文史大家余冠英先生對此判斷道“以常情論，蔡琰在胡中如果身份高貴，享奉優裕，她自己也未必肯回鄉改嫁了。”反過來說，蔡琰肯回鄉改嫁，說明她在匈奴生活不會很幸福。這些在她的作品裡可找到多處痕跡。五言《悲憤詩》是她晚年“悲傷亂離，追懷悲憤”創作的一篇回憶性的長篇敘事詩，多年之後，痛定思痛，憶起自己在胡地十二年的經歷，文姬胸中仍充滿悲憤：“邊荒與華異，人俗少義理。”如果文姬與丈夫情深義篤，應該愛屋及烏，不會事隔多年後仍聲聲詛咒胡人“少義理”，發出“彼蒼者何辜，乃遭此厄禍”的憤怒責問。筆者以為文姬在胡地的生活不僅不幸福，而且相當不堪。因為曹操遣使贖她時，她不會不知道父母已不在人世，實際上此時蔡邕已去世十多年了，而且在故鄉文姬也沒有一個兄弟姐妹，但是在胡地卻有兩個親身兒子，從《悲憤詩》中大段淋漓盡致地描寫母子生離死別的場面來推想，蔡琰應是一位母愛很熾烈的女人，“見此崩五內，恍惚生狂痴。”一個女人，常常會為了兒女，挽留一個不幸福的家庭，我想文姬如果不是出於萬般無奈，對胡地胡人的憎惡，她不會割捨兒女踏上這條不歸路的。