《現代漢語辭典》對“流氓”的解釋是：（1）原指無業游民，後來指不務正業、為非作歹的人；（2）指放刁、撒賴、施展下流手段等惡劣行為。由於現在無業游民已有“氓流”這個專用稱呼，而不務正業的人則已有“二流子”這個專用稱呼，所以“流氓”一詞現在可以簡化為專指以放刁、撒賴、施展下流手段等方式為非作歹的人。

但據我觀察，流氓除了具有上述屬性之外，往往還具有既矛盾又怪誕的強烈的個性與同樣強烈的奴性並行不悖的奇特的雙重人格。對流氓的這種奇特的雙重人格的最傳神的描述當屬人稱“痞子作家”的王朔在其作品中對一個流氓（也許在這個流氓形象中就有他自己的影子）的刻畫了----一個流氓極其囂張地站在街頭對路人吼道：“我是流氓我怕誰？！” 當他看到另一個塊兒頭比自己大的流氓走過來時，馬上就向後者奴顏卑膝地點頭哈腰，然後躲到那個塊兒頭比自己大的流氓身後對路人大吼：“我們是流氓我們怕誰？！”

若我們不為名人諱的話，我們就會發現名氣遠比王朔大的當今炙手可熱的剛剛以末席低票僥悻當選台灣立法委員的“超級痞子作家”李敖的人格頗有流氓的味道。

說起來李敖早年的人生還算是可圈可點的----強烈的個性使他對台灣國民黨政府的獨裁專制統治極為反感，他用手中的筆作為武器，對台灣國民黨政府的獨裁專制的行徑進行了辛辣的諷刺和猛烈的抨擊。李敖覺得這還不解氣，最後竟投入台獨組織的懷抱，甚至直接參與了協助當時被國民黨政府監視居住的台獨領導人彭明敏偷渡出境的活動，並因此被國民黨政府作為台獨份子逮捕而坐了幾年大牢。這段經歷雖談不上光榮，但其發展軌跡還算符合他的特立獨行的強烈的個性而無可厚非。但問題是，就是這樣一個台獨背景濃厚、政治色彩綠得不能再綠的人物竟能因為看到中共的塊兒頭比台灣的泛藍、泛綠陣營中的任何一派都大，而在一夜之間搖身一變，認了中共這個主子，變成狂熱鼓吹由中共來統一台灣的急先鋒----不但忙不迭地主動跑到中共設在香港的喉舌“鳳凰衛視”，當了專門用生殖器不離嘴的髒話咒罵台灣泛藍、泛綠陣營，而用肉麻得不能再肉麻的阿臾奉承之詞對中共進行吹捧的所謂“李敖有話說”專欄主持人，而且還恬不知恥地公開宣稱自己“既不是‘泛藍’，也不是‘泛綠’，而是‘泛紅’（中共的代言人）”。以李敖這樣聰明的人不會不知道中共遠比當年的國民黨政府更獨裁更專制，不會不知道由中共來統一台灣對台灣人民意味着什麽，但他就是有本事像王朔作品中的那個流氓一樣在一秒鐘之內由一個具有特立獨行的強烈個性的人突然變成一個奴顏卑膝、不知羞恥為何物的奴才兼皮條客，這不是躲在中共身後向世人大吼：“我們是流氓我們怕誰？！” 的流氓又是什麽？！

平心而論，政治本來就不是什麽理想的純之又純的聖潔之物，人們在政治舞台上混久了難免像在江湖上混久了一樣身不由己地沾染點兒流氓氣，這本不足為奇。一些歷史偉人在這方面也不能免俗，甚至從某種意義上說，在某些時候某些場合下有意識地流露點兒流氓氣是任何政治活動的必要的手段。君不見叱詫風雲的拿破崙的名言“統治的全部秘密就在於知道什麽時候作獅子，什麽時候作狐狸”和與此異曲同工的毛澤東的名言“我的身上既有虎氣，也有猴氣”，這裡的“狐氣”、“猴氣”實際上就是流氓氣。但拿破崙和毛澤東所以是偉人，並不是因為他們在某些時候某些場合下有意識地流露出的一點兒流氓氣，而是他們在大部份時間大部份場合下自然而然地流露出的獅子氣、老虎氣這樣的王者之氣使然。而李敖之流所以墮落為流氓，是因為他們在所有的時間所有的場合下有意無意地流露出來的全都是流氓氣。

俗話說“上賊船容易，下賊船難”。同樣道理，墮落為流氓容易，流氓改邪歸正就太難了，而老流氓改邪歸正就更難了。不幸的是，李敖正是這樣一個晚節不保由才子墮落為流氓的老流氓。惜哉！