做什么事都怕登峰造极。讽刺挖苦的文章如写得好，也能给人带来快感和享受。而鲁
迅的讽刺与挖苦的天才，当代也是无人能及，仅举一例：
二十年代初，徐志摩戴著留洋欧美的金色桂冠回到中国，挟天时地利人和，所到各
地，
听到的全是赞誉，鲜花，和掌声。这就使风华正茂，青年得志的徐志摩不免就有点
轻飘飘起来。
在一次有关音乐这个题材的演讲中，徐志摩说(大意)："生活中到处都充满了音乐。
你听不到不是因为没有音乐，而是你感悟不了"。这话也是够狂妄的了，套一句咱们
的常用语，那就是：视天下文豪如无物了。
鲁迅本来对西洋流派就有著些许的抵触，碰到如此高傲的徐志摩，鲁老夫子就想跟
徐开开玩笑，于是写
了篇杂文，题目叫“音乐？”，登于语丝周刊。鲁迅的主要意思是说：一个关在疯
人院里的精神病患者，有可能听到满世界全是音乐。下面是这篇“音乐？”，请大
家欣
赏：
“音乐”？
夜里睡不著，又计画著明天吃辣子鸡，又怕和前回吃过的那一碟做得不一样，
愈加睡不著了。坐起来点灯看《语丝》，不幸就看见了徐志摩先生的神秘谈〔２〕，
──不，“都是音乐”，是听到了音乐先生的音乐：“我不仅会听有音的乐，
我也会听无音的乐（其实也有音就是你听不见），我直认我是一个甘脆的Ｍｙｓ－
ｔｉｃ〔３〕。我深信”
此后还有什么什么“都是音乐”云云，云云云云〔４〕。总之：“你听不著就
该怨你自己的耳轮太笨或是皮粗”！
我这时立即疑心自己皮粗，用左手一摸右胳膊，的确并不滑；再一摸耳轮，却
摸不出笨也与否。然而皮是粗定了：不幸而“拊不留手”的竟不是我的皮，还能听
到什么庄周先生所指教的天籁地籁和人籁〔５〕。但是，我的心还不死，再听罢，
仍然没有，──阿，仿佛有了，像是电影广告的军乐。呸！错了。这是“绝妙的音
乐”么？再听罢，没唔，音乐，似乎有了：
“慈悲而残忍的金苍蝇，展开馥郁的安琪儿的黄翅，，颉利，弥缚谛弥谛，
从荆芥萝卜玎□oe洋的彤海里起来。Ｂｒ－ｒｒｒｔａｔａｔａｔａｈｉｔａｌ无
终始的金刚石天堂的娇袅鬼茱萸，蘸著半分之一的北斗的蓝血，将翠绿的忏悔写在
腐烂的鹦哥伯伯的狗肺上！你不懂么？
咄！吁，我将死矣！婀娜涟漪的天狼的香而秽恶的光明的利镞，射中了塌鼻阿
牛的妖艳光滑蓬松而冰冷的秃头，一匹黯□欢愉的瘦螳螂飞去了。哈，我不死矣！
无终”〔６〕
危险，我又疑心我发热了，发昏了，立刻自省，即知道又不然。这不过是一面
想吃辣子鸡，一面自己胡说八道；如果是发热发昏而听到的音乐，一定还要神妙些。
并且其实连电影广告的军乐也没有听到，倘说是幻觉，大概也不过自欺之谈，还要
给粗皮来粉饰的妄想。我不幸终于难免成为一个苦韧的非Ｍｙｓｔｉｃ了，怨谁呢。
只能恭颂志摩先生的福气大，能听到这许多“绝妙的音乐”而已。但倘有不知道自
怨自艾的人，想将这位先生“送进疯人院”去，我可要拚命反对，尽力呼冤的，─
─虽然将音乐送进音乐里去，从甘脆的Ｍｙｓｔｉｃ看来，并不算什么一回事。
然而音乐又何等好听呵，音乐呀！再来听一听罢，可惜而且可恨，在檐下已有
麻雀儿叫起来了。
咦，玲珑零星邦滂砰珉的小雀儿呵，你总依然是不管甚么地方都飞到，而且照
例来唧唧啾啾地叫，轻飘飘地跳么？然而这也是音乐呀，只能怨自己的皮粗。
只要一叫而人们大抵震悚的怪鸱的真的恶声在那里！？
〔１〕本篇最初发表于一九二四年十二月十五日《语丝》周刊第五期。
〔２〕徐志摩的神秘谈一九二四年十二月一日《语丝》周刊第三期刊登了徐志
摩译的法国波德莱尔《恶之华》诗集中《死尸》一诗，诗前有徐志摩的长篇议论，
宣扬“诗的真妙处不在他的字义里，却在他的不可捉摸的音节里；他刺戟著也不是
你的皮肤（那本来就太粗太厚！）却是你自己一样不可捉摸的魂灵”等神秘主义的
文艺论。〔３〕Ｍｙｓｔｉｃ英语：神秘主义者。
〔４〕“都是音乐”徐志摩在译诗前的议论中说：“我深信宇宙的底质，人生
的底质，一切有形的事物与无形的思想的底质──只是音乐，绝妙的音乐。天上的
星，水里泅的乳白鸭，树林里冒的烟，朋友的信，战场上的炮，坟堆里的鬼Y??锟
谀侵皇秋*子，我昨夜的梦，无一不是音乐。你就把我送进疯人院去，我还是咬
定牙龈认账的。是的，都是音乐──庄周说的天籁地籁人籁；全是的。你听不著就
该怨你自己的耳轮太笨，或是皮粗，别怨我。”
〔５〕庄周（约前３６９─２８６）战国宋国人，道家学派的代表人物之一。
天籁地籁和人籁，见《庄子齐物论》：“女闻人籁而未闻地籁，女闻地籁而未闻
天籁夫？”
〔６〕“慈悲而残忍的金苍蝇”一段话，是鲁迅为讽刺徐志摩的神秘主义论调
和译诗而编造。
