做什麼事都怕登峰造極。諷刺挖苦的文章如寫得好，也能給人帶來快感和享受。而魯
迅的諷刺與挖苦的天才，當代也是無人能及，僅舉一例：
二十年代初，徐志摩戴著留洋歐美的金色桂冠回到中國，挾天時地利人和，所到各
地，
聽到的全是讚譽，鮮花，和掌聲。這就使風華正茂，青年得志的徐志摩不免就有點
輕飄飄起來。
在一次有關音樂這個題材的演講中，徐志摩說(大意)："生活中到處都充滿了音樂。
你聽不到不是因為沒有音樂，而是你感悟不了"。這話也是夠狂妄的了，套一句咱們
的常用語，那就是：視天下文豪如無物了。
魯迅本來對西洋流派就有著些許的牴觸，碰到如此高傲的徐志摩，魯老夫子就想跟
徐開開玩笑，於是寫
了篇雜文，題目叫“音樂？”，登於語絲周刊。魯迅的主要意思是說：一個關在瘋
人院裡的精神病患者，有可能聽到滿世界全是音樂。下面是這篇“音樂？”，請大
家欣
賞：
“音樂”？
夜裡睡不著，又計畫著明天吃辣子雞，又怕和前回吃過的那一碟做得不一樣，
愈加睡不著了。坐起來點燈看《語絲》，不幸就看見了徐志摩先生的神秘談〔２〕，
──不，“都是音樂”，是聽到了音樂先生的音樂：“我不僅會聽有音的樂，
我也會聽無音的樂（其實也有音就是你聽不見），我直認我是一個甘脆的Ｍｙｓ－
ｔｉｃ〔３〕。我深信”
此後還有什麼什麼“都是音樂”云云，云云云云〔４〕。總之：“你聽不著就
該怨你自己的耳輪太笨或是皮粗”！
我這時立即疑心自己皮粗，用左手一摸右胳膊，的確並不滑；再一摸耳輪，卻
摸不出笨也與否。然而皮是粗定了：不幸而“拊不留手”的竟不是我的皮，還能聽
到什麼莊周先生所指教的天籟地籟和人籟〔５〕。但是，我的心還不死，再聽罷，
仍然沒有，──阿，仿佛有了，像是電影廣告的軍樂。呸！錯了。這是“絕妙的音
樂”麼？再聽罷，沒唔，音樂，似乎有了：
“慈悲而殘忍的金蒼蠅，展開馥郁的安琪兒的黃翅，，頡利，彌縛諦彌諦，
從荊芥蘿蔔玎□oe洋的彤海里起來。Ｂｒ－ｒｒｒｔａｔａｔａｔａｈｉｔａｌ無
終始的金剛石天堂的嬌裊鬼茱萸，蘸著半分之一的北斗的藍血，將翠綠的懺悔寫在
腐爛的鸚哥伯伯的狗肺上！你不懂麼？
咄！吁，我將死矣！婀娜漣漪的天狼的香而穢惡的光明的利鏃，射中了塌鼻阿
牛的妖艷光滑蓬鬆而冰冷的禿頭，一匹黯□歡愉的瘦螳螂飛去了。哈，我不死矣！
無終”〔６〕
危險，我又疑心我發熱了，發昏了，立刻自省，即知道又不然。這不過是一面
想吃辣子雞，一面自己胡說八道；如果是發熱發昏而聽到的音樂，一定還要神妙些。
並且其實連電影廣告的軍樂也沒有聽到，倘說是幻覺，大概也不過自欺之談，還要
給粗皮來粉飾的妄想。我不幸終於難免成為一個苦韌的非Ｍｙｓｔｉｃ了，怨誰呢。
只能恭頌志摩先生的福氣大，能聽到這許多“絕妙的音樂”而已。但倘有不知道自
怨自艾的人，想將這位先生“送進瘋人院”去，我可要拚命反對，盡力呼冤的，─
─雖然將音樂送進音樂里去，從甘脆的Ｍｙｓｔｉｃ看來，並不算什麼一回事。
然而音樂又何等好聽呵，音樂呀！再來聽一聽罷，可惜而且可恨，在檐下已有
麻雀兒叫起來了。
咦，玲瓏零星邦滂砰珉的小雀兒呵，你總依然是不管甚麼地方都飛到，而且照
例來唧唧啾啾地叫，輕飄飄地跳麼？然而這也是音樂呀，只能怨自己的皮粗。
只要一叫而人們大抵震悚的怪鴟的真的惡聲在那裡！？
〔１〕本篇最初發表於一九二四年十二月十五日《語絲》周刊第五期。
〔２〕徐志摩的神秘談一九二四年十二月一日《語絲》周刊第三期刊登了徐志
摩譯的法國波德萊爾《惡之華》詩集中《死屍》一詩，詩前有徐志摩的長篇議論，
宣揚“詩的真妙處不在他的字義里，卻在他的不可捉摸的音節里；他刺戟著也不是
你的皮膚（那本來就太粗太厚！）卻是你自己一樣不可捉摸的魂靈”等神秘主義的
文藝論。〔３〕Ｍｙｓｔｉｃ英語：神秘主義者。
〔４〕“都是音樂”徐志摩在譯詩前的議論中說：“我深信宇宙的底質，人生
的底質，一切有形的事物與無形的思想的底質──只是音樂，絕妙的音樂。天上的
星，水裡泅的乳白鴨，樹林裡冒的煙，朋友的信，戰場上的炮，墳堆里的鬼Y??錕
諛侵皇秋*子，我昨夜的夢，無一不是音樂。你就把我送進瘋人院去，我還是咬
定牙齦認賬的。是的，都是音樂──莊周說的天籟地籟人籟；全是的。你聽不著就
該怨你自己的耳輪太笨，或是皮粗，別怨我。”
〔５〕莊周（約前３６９─２８６）戰國宋國人，道家學派的代表人物之一。
天籟地籟和人籟，見《莊子齊物論》：“女聞人籟而未聞地籟，女聞地籟而未聞
天籟夫？”
〔６〕“慈悲而殘忍的金蒼蠅”一段話，是魯迅為諷刺徐志摩的神秘主義論調
和譯詩而編造。
