親愛的朋友們:
   
          看到這篇文章.我們不僅熱淚盈眶.你們知道,這個徵稿信,多麽有意義嗎?多麼有價值嗎?
         我們等這個消息,已等了十幾年,我們跪在上帝面前.為紅衛兵這代人禱告.已經

   十九年.坦率地講,幾乎到了絕望的地步.如今眸然回首,那人卻在燈火珊欄處!
   :    中華民族到來一個瓶頸,各種危機都在累積能量但也在孕育着轉機.自四九年以來
   在精神和意識形態領域,出現這樣的一群人,意味着一個舊的意識形態循環就要終結,
   一個新的價值觀和新的價值體系自此開始建立.
        由於命運的安排,我們被給定在這樣一個時空之中,我們無法去做超越我們時空的事.但是我們卻必須要完成我們的使命,一個時代的人只能做上天派給的角色.由於是同時代人.許多我們太熟悉的背景話語,就不多說了.從這個角度上講,這一群人是中國的精神貴品.以此姿態主動參與與扭轉中國精神領域的惡性走向.開啟良性循環.
   這是一個背負十字架的舉動.
   讓我們拉起手來,背起這悔改的十字架.否則這一代人將被整體地永遠地釘在中國歷史的恥辱柱上.反過來說,由於這群人的出現,時代眼光將為此而改觀.最重要的是,
   我們將刷新歷史--------那已經不再是一個三度空間的平面歷史,我們將看見上帝的榮耀降臨.
        我們已經將這篇文章,刊登在<<得勝報.>>的刊物上,以期得到更多的迴響.
   
   希望通過我們的朋友張偉國與你們取得聯繫.
                                                                                                           同時代人.吳倩
   等朋友.

   
    我再次推薦－－
   
   許醫農推薦：
   
   《我們懺悔》文集約稿信
   先生/女士 ：
      一段文革已似過眼煙雲，一場浩劫已經事如春夢。但是，一份愧疚依然深藏，一種罪責始終重壓。那就是我們不曾講述的文革經歷，不願否定的青春年華。為了珍惜過往的年輕，為了守護
   曾經的真誠，我們一直掩飾自己，直到掩藏了為害，掩蓋了歷史。終於，公眾記憶中，沒有了我
   們的罪過；歷史譴責里，只剩下個王張江姚。對文革的無知，直接影響對歷史的解讀。剛剛過去
   三十多年，文革便已模糊不清。因為弄不清那血雨腥風戕害了多少無辜生命，搞不懂那大風大浪
   湮滅了多少人性良知,於是，非親  歷者以為那場"偉 大革命"有"歷史合理性"，親歷者也有人依舊鼓吹  "群眾運動"、"階級鬥爭"。如果繼續剝奪對真  相的回憶，同樣的真相就可 能再次上演;如果從社會災難中找出合理，同樣的災難就一定重複發生。
           我們確實有過真誠激情，我們當真以為目標高尚。但是,我們對什麼真誠？我們看什麼高尚？
           陽光燦爛的日子，我們忽然敵我分明；青春年少的花季，我們一下兒虔 誠迷信.同樣是人,我們分出三六九等；同樣是友，我們撕裂成對立陣營.我們迷信"語錄"，崇拜教條；我們掃除"四舊", 輕侮人權;我們燒毀書籍，蔑視知識;我們破壞文物,褻瀆文明。一 個個 "敵人"被打倒,編成了我 們的光榮花環；一次次謊言和暴力,鋪就了我們的革命途徑。父母悲慟於我們的劃清界限，老師嘆息於我們的揭發傷害，親友傷惋於我們的迴避疏遠，同學強忍於我們的咄咄逼人！師長, 父老被侮辱被損害時，我們沒想過應該挺身保護；優秀文化被指為"封、資、修"時，我們沒思考也不懷疑。抄家虐待"走資派"時,揪斗侮辱"反革命"時，我們可能還去欣賞暴力；你方唱罷我登場時，反認他鄉是故鄉時，我們很少能去質疑荒唐。我們強制鄉親"割自留地尾巴",無異於給飢餓光景雪上加霜；我們鄙視村中"地富反壞"，等同於在遑遑亂世趁火打劫！
      那時，我們真誠地貫徹了"最高指示"，站在了"敵人"之上，卻不知，竟讓無數人蒙冤受屈、忍辱負重！我們高尚地保衛了"紅色江山"，接近了"偉大"目標，卻不料，竟交出了人性的意志和靈魂！
      為什麼對簡單誇大的階級鬥爭，我們沒有過懷疑？為什麼對人多勢眾的群眾運動，我們沒靜下思考？為什麼在群體的狂熱中，我  們失去自我？為什麼在崇拜的偶像下，我們滿眼敵人？為什麼我們會頭腦簡單,觀念極端,任它深刻而痛苦地傷害親情、友情、鄉情和愛情？面對文革時，我們是否問過一句為什麼？哪怕是僅僅一句……我們為什麼沒有問過為什麼？
   喪失思想能力的青年時代，真能有寶貴的青春價值？失去自我意識的群體迷幻,還能值得"青春無悔"？那時，影響我們想象力的，並非事實，而是信念。信念成為斷語，便一夜普及；信念成為迷信，便強大如斯。我們以為揭開了幸福的秘密，其實不過是妄想；我們以為投入進偉大的事業，其實不過是膜拜。我們陷入群體幻覺，對強權卑躬屈膝；我們失去人格意識，對個人惟命是從。我們服從別人慫恿，深信自己肩負使命；我們感覺群體強大，專橫推行簡單教條。一個群體目標，取代了我們所有理想；一場想入非非，替換了我們所有幸福！事實上，只要效忠個人，我們便不會辨別真偽，立刻失去個性；只要感情狂暴，我們 便沒有推理能力，變 成烏合之眾。只   要我們的精神統一於一家，我們就一定會拒絕討論，而用言行暴力去傷害別人。那種排斥一切的平等精神,對自由和個人生命價值視如無物,毫不尊重；那種為信念和領導者而戰的大眾民主，只可能對非民主制度五體投地,無限忠誠。於是,我們成為被製造的人民意志。而人民呢？人民在這種意志下蒙受苦難！
   我們都幹了些什麼！多年以來，我們沒忘記自己曾有害他人，沒忘掉自己曾愧對他人，在心中一次  次否定那些行為。但我們也一直迴避它們，怯於面對，羞於啟齒。然而，人性的原則高於一切。迴避過錯，實際上還是在漠視曾經的人間苦難；不敢面對，說到底還是沒勇氣建立人性良知。誰都不願意咀嚼吞咽記憶的苦果，誰都不情願剖剝撕扯良心的譴責，但以人性反思，我們覺得，每個人的懺悔，都可能成為人類文明的經驗。
   因此，我們才懂得：應該道歉，必須懺悔。
   我們曾問自己："有什麼可懺悔的？"我們本來就是文革受害者，文革帶來的無盡惡果，至今無數人仍在承受。文革不是我們發動，極左不是我們創始——懺悔，是為自己的錯誤選擇承擔良心責任，而我們只是聽命，無權選擇——他們不懺悔，我們懺悔什麼？
   自古以來，一切製造社會、文化浩劫的權力者，從無懺悔，尚無先例。在他們那裡，根本不存在懺悔  不懺悔的問題，只存在歷史評判的問題。而在我們,懺悔,是良知的自覺，是人性的升華。由此，寶貴的人類文明經驗 ——寬容和 寬恕，才不會失去價值。我們懺悔，社會一定更寬容；我們懺悔，人類可以更寬恕。
   個人良心需要我們懺悔。亂世中不是所有人都有過分之舉。在有組織,有計劃的迫害運動中，我們的暴力行為、不齒行為，使我們成為事實上的文革積極分子——罪過參與者。而我們更可能從中發泄，出頭表現，"靠攏組織"，牟取利益。我們的更積極，更衝動，造成的傷害更嚴重。捫心自問，我們做不到無動於衷。
   社會後果需要我們懺悔。像當年的德國青年服從他們的"元首"一樣，我們投身侵犯自由的客觀後果，傷害了別人，傷害了社會。我們作為文革受害者，認為發動者應該負責；那麼，我們作為文革加害者，自己就無須承擔責任？道德罪過關繫到個人的言論和行為方式，是我們必須承擔的責任。越是受害者不向我們這代人提出責任要求，我們  就越是捫心自問：己所不欲，勿施於人，將心比心，能不道歉？
      政治責任需要我們懺悔。文革發動者雖非民選——對此誰都沒有投票責任，但我們曾經狂熱擁戴，支持極權不法，支持破壞制度，因此成為政治行為。政治責任關繫着公民賦於政權及其行為以合法性，是每個公民  都推卸不掉的共同責任。有了我們原始般的"三忠於四無限",專斷強權才可能肆無忌憚。捫心自問，作為謬誤的土壤，我們應該追究總結。
   文化責任需要我們懺悔。即使是被迫的、無
   文化責任需要我們懺悔。即使是被迫的、無能為力的，我們都對那時的"屈從權力"行為負有責任。因為，我們繼承發揚的，是皇恩浩蕩、感恩戴德，是君命如天、血報皇朝，是皇權長久、聖壽無疆。這都是些什麼東西？捫心自問，我們應該為人類文明的進步做些什麼？
   歷史責任需要我們懺悔。今天，我們有了比較、辨別文明和反文明  的能力，也就有了對人類、對後代做出交代的能力。即使罪不在我，但我們曾經經歷，曾經錯誤。災難親歷者的應有責任，是建設一個限制暴力、誣告、陷害行為，抑制群體狂熱行為，能保證每一個人都無法為害的文明制度。懺悔和反思，才能找到並杜絕政治制度、社會價值和文化層面上的災難根源，讓未來不重蹈覆轍。因此，捫心自問，我們有必要對曾被傷害的人們，對曾被玷污的歷史，大聲地說：對不起！
      罪過的歷史必然是苦難的歷史，不應該無影無蹤。集體無意識必然犯有集體罪過，不應該毫無罪惡感。我們的青年時代一度失敗，就是因為，我們的文化和人格一度葬身於文革。
   文革中，我們也曾經"懺悔"。但那不是面對人性。"靈魂深處鬧革命"的結果，是為信念的勝利而決心獻身，是群體無意識的自大狂妄。那種面向強人秩序的懺悔，有無知洗腦的感恩，有極權高壓的被迫，也有趨炎附勢的自覺。在任何有違最高指示的思想言行都可以成為罪行時，那種懺悔是極權與迷信統治的工具。
   "四人幫"審判後，文革發動者不用承擔責任了，無限忠於文革發動者的我們，也不用對文革及其罪過承擔責任了。我們輕鬆地成為了免除責任的無名氏。但是，不會對反文明負責的話，怎麼能學會對文明負責？如果用年輕的真誠為自己辯護，我們就永遠不知自己曾經良知泯滅。如果不用對罪過負責，我們就永遠可能再次擁戴罪過。
   我們問自己，為什麼過去幾十年了，才想起懺悔？是體制不需要我們懺悔。因為，懺悔，能使我們反省，更能使我們獨立，能使社會潛移默化地變官本位為人本位。而這，正是民主與法制的根基。民主的根本不在於制度，而在於文化，懺悔精神則是民主精神的基礎之一，中國文化卻從來缺少。在我們的國家提出建設民主制度的今天，個人的懺悔反思，具有反抗非民主的人性價值。讓這些反思進入公眾領域，更是以開啟公民憲政意識為根本目的。
       懺悔，本質上是個人心靈行為，是敞開胸襟與 靈溝通，是進步和文明。懺悔反思,才能將過去的不堪經歷,變成未來進取的經驗教訓。否則，就會在面對社會不公時，從普遍貧窮和文革運動中尋找對抗現實的思想資源。那只能導致以革命的方式解決矛盾，以專制的結果終止衝突，把國家和民族的未來引向再度災難。忘記過去就意味着背叛未來。將我們的個人經歷講給公眾，是靠近良知的大醒大悟，是面向未來的義無反顧。只有今天能得到反思懺悔的權利，我們明天才能得到民主自由的 權利。而那，才是改良社會不公、建設文明未來的文化和制度保證。