中国是最讲道德的国度。仁义礼智信，温良恭俭让，儒家的思想与其说是哲学，不如说是道德的指南。但你要明白中国式道德的全部内涵，并不那么容易，因为中国人基本上不探究为什么，只是告诉你一堆必须遵循的规矩，你按照规矩去做就是圣人，不按照规矩去做就是婊子，就这么简单。
但我天生就是凡事都喜欢刨根问底的人，于是我发现中国所有道德的精髓，都包含在两个维度之中。
第一个维度是距离。你只要遵循一条法则：支持离你近的，反对离你远的，你就是道德的。因此，当中国人与外国人发生冲突时，你必须支持中国人，不能说外国人好；而在国内，本省人与外省人发生冲突时，你必须支持本省人；在省内，本市人与外市人发生冲突时，你必须支持本市人；在市内，熟人与生人发生冲突时，你必须支持熟人；而家人与邻居发生冲突时，你必须毫不犹豫替家人出头；当然，当家人与自己发生冲突时，更应该为自己出头了。正因为如此，中国是最讲究宗族的社会，宗族是划定人与人之间距离的有效手段。
第二个维度是实力。实力包括很多种，在中国社会，权力是主要的实力标识。你只要遵循一条法则：站在强者一边，对强者毕恭毕敬，替强者卖命，鄙视弱者，消灭弱者，你就是道德的。因此，当总统要消灭省长时，你不用怀疑，省长肯定是该死的，总统肯定是英明的；当省长要消灭市长时，你不用怀疑，市长肯定是该死的，省长肯定是英明的；当市长要消灭村长时，你不用怀疑，村长肯定是该死的，市长肯定是英明的；当村长要消灭一个平民时，你不用怀疑，平民肯定是该死的，村长必定是英明的——当然，所有这些都有一个前提，那个要被消灭的对象不是自己。只要不是自己，你就完全可以跟着摇旗呐喊，捅刀子塞拳头，绝对不会错。
如果这两个维度发生冲突怎么办？一般来说，第二个维度会起决定性作用。比如，即使是距离最近的父子夫妻，也绝抵不过领袖的意志。为了领袖，是完全可以父子反目，夫妻相残的。虽然那个时代有被逼无奈的原因，但确实有很多是发自内心的，甚至是充满神圣感的。即使到了现在，依然有为了维护领袖的神圣而对自己的父亲施以拳脚的事情发生。
而这两个维度，都有一个共同的基础——利益。从距离维度来说，距离越近，给自己带来利益的可能性越大；而从实力维度来说，实力越强大的人给自己带来利益的可能性也越大。由此可见，利益才是中国式道德的核心，也是中国式道德的唯一目的，除了利益，没有任何东西。而实力维度更重要的原因是，实力与利益的关系更为紧密。没有实力，关系近也无意义，反而会成为难以摆脱的负担。
但不幸的是，这两个维度往往是动态变化的，于是，中国人就像变色龙一样，时刻变换着自己的立场和态度。只是因为对这两个维度法则深信不疑，他意识不到自己的卑鄙。
因此总体上来说，中国式道德与对错无关，只与利益有关，最终归结于自己的利益。因此中国式道德不用讲理，只需要分析利弊。或者说，中国式道德中利益就是道理。道德并不是终极意义，而是利益的工具，是一种投资，利益才是终极意义。所谓仁义礼智信温良恭俭让，中国人一定会施之于亲友，但不大可能给陌生人；能施之于权贵，但不大可能给乞丐。
显然，这种道德是虚伪的。正是因为这种基于距离和实力的道德，让中国成为名副其实的充斥着丛林法则的社会，并制造了一种无与伦比的怪圈：从每一个人的角度看来，他周围的人大都是善良的，是好人，可是整个社会却道德败坏。但这个社会的堕落不可能都是你不认识的人造成的，你所认识的每一个人，一定都在为这个社会的堕落添砖加瓦。
而令人绝望的是，每个人都理直气壮。