圓滿光華不磨瑩，掛在青天是我心
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帶着心即心臟的概念吟誦：“眾星羅列夜明珠，岩點孤燈月未沉。圓滿光華不磨
瑩，掛在青天是我心”（唐朝詩僧寒山《詩三百三首》），你一定會臨時變成十分
高明的心理醫生作出無容置疑的診斷：詩人有心病或腦袋進水了，詩人在信口雌
黃：月亮怎麼會是詩人之心呢？
——“眾星羅列夜明珠”是夜明珠羅列眾星的倒裝，夜明珠即月亮。當然也可以把
未沉之月視為羅列眾星的主語，把眾星理解為夜明珠。圓滿光華指光華圓滿的圓
月；月是天王牌光盤，王生玉，玉在瑩然，不磨瑩指圓月是一塊不用磨就是光潔明
亮、光華萬丈的明鏡般白玉。玉是遙望如丶、地上望之卻是夜天王牌的明星，玉即
明月。月在青天下，“圓滿光華不磨瑩，掛在青天是我心”即是說，青天之月是詩
人的心，每個人的心。
但是，心理醫生不知心：心臟只是血液供應室、還原室、淨化室、交流室、循環
室，保證血液循環全身的泵房，泵入血液又泵出血液的雙泵血房。而心在思天下，
心是思緒的緒頭，思念的源泉，思戀的作坊，思想的搖籃，思潮的潮頭，感情的生
地，情絲的繅廠，愛恨戀怨親仇紡織廠，七情六慾製造廠，是包括人類在內的萬千
動物的知覺器官……。心臟沒有思想、思考、思維的官能：“心之官則思”（孟
子）：心的官能不是泵血，而是思想、思考、思維，心是思想、思考、思維的器
官，是人類一切文化的發生地，一切文明的發生地。仙書《二刻拍案驚奇·硬勘案
大儒爭閒氣，甘受刑俠女著芳名》則告訴：心是最靈又空虛的器官：“只為人心最
靈，專是那空虛的才有公道”，靈即神，最靈即最神，但心臟並非空虛，也無靈性
可言。
可見，心是靈，心是神。心是心，心臟是心臟，心非心臟，心和心臟是兩種器官。
佛經則告訴：心是神靈，心是萬物之母：萬法唯心出，萬業唯心造。語錄有：
◆《華嚴經·夜摩宮中偈贊品》曰：“一切唯心造”，“諸業心為本”，“諸蘊業
為本，諸業心為本，心法猶如幻，世間亦如是”，“心如工畫師，能畫諸世間，五
蘊悉從生，無法而不造”。
◆《華嚴經·問明品》曰：“三界所有唯是一心”。
◆《華嚴經·明法品》曰：“知一切法，皆是自心，而無所著”。
◆《華嚴經·梵行品》曰：“知一切法，即心自性，成就慧身，不由他悟。”
◆《大乘本生心地觀經·觀心品》曰：“三界之中，以心為主”。
◆《楞嚴經》曰：“諸法無法體，而說唯是心”、“諸法所生，唯心所現，一切因
果、世界、微塵，因心成體”。
◆《正法念處經》曰：“一切皆心作，一切皆因心”。
◆《宗鏡錄》曰：“夫心者，為諸法總持之門，作萬有真實之性，故稱第一義
諦”。
◆《大乘本生心地觀經·厭舍品》曰：“我佛法中以心為主，一切諸法無不由
心”。
◆《大智度論》曰：“三界所有，唯心所作”。
◆憨山《夢遊集·示周錫孺》曰：“三界唯心”。
◆《大乘起信論》曰：“心至大無外，至小無內，廓然虛凝，絕名絕相；充然無
際，至靈至明。一切法界，一切眾生，情與無情，同依此心。此心普載一切法界，
普運一切眾生，法界眾生，同乘此心，有似大乘，普載普運，故名大乘耳。”
“勞心者治人”（孔子）的本質是心治人—→心治人類—→心是治人類的機關：勞
心者的勞動對象是心，勞動工具是嘴巴和筆桿，勞動果實是口語和書面語，“勞心
者治人”就是語言治化人。最權威又最典型的治人勞心者是口出聖旨、筆出聖旨的
帝王，聖旨即治一國全民的法律，決定全民命運的法律。“萬般都是命，半點不由
人”：帝王之心即是“半點不由人”的命，勞心者之心即是“半點不由人”的命，
命即神，包括帝王在內的勞心者之心就是神。可見，心是統治人類、統治萬物的最
高主宰，心是主，心是上帝。上帝即神，心是神。神生萬物，神是萬物之母，心是
萬物之母。
漢字是唯一的象形文字，是既有象形畫義又能依定義作文表義的最神文字。而心臟
桃子形，沒有“心”形；忄是心，心臟沒有“忄”形。心非心臟。
中華民族早就發現：心臟不是生命機關，不是神之居所，即心臟沒有思維能力，神
之居所是頭腦、首腦、大腦，即有思維能力的是大腦：“頭者，精明之府”、“夫
精明者，所以視萬物，別白黑，審短長”（《素問．脈要精微論》），“人精在
腦。頭者，神之居”（《春秋緯元命苞》），“人始生，先成精，精成而腦髓生”
（《靈樞》），“腦為髓海”（《素問·五藏生氣篇》注者）。精神即元精元神，
精神即神之精，精明之神。
於是，大腦成了各科科學家的研究對象，製造最精微的微觀技術工具觀察大腦，試
圖發現大腦的結構和思維過程。觀察研究報告，左腦負責抽象思維，右腦負責形象
思維，練習書畫、彈琴可開發右腦、提高形象思維能力、平衡左右腦的發育。於
是，動腦成為思考的代詞，腦力勞動成為心力勞動的代詞，有錢人則千方百計讓子
女學書畫、練鋼琴。
於是，科學界產生了這樣的共識：“腦是高等動物神經系統的主要部分，在顱腔
里，主管感覺和運動。人腦又是思想記憶等心理活動的器官”（《金山詞霸》）。
大腦研究的最新轟動新聞是《女科學家發現愛因斯坦大腦秘密》、《加拿大女科學
家揭開愛因斯坦大腦之謎引發轟動》：加拿大女神經學家桑德拉·維特森從愛因斯
坦的腦髓中發現：頂葉是大腦中負責視覺思考和空間推理的區域。
雖然科學家至今沒有發現大腦的思維過程、思維方式，卻發現成年男女的腦細胞有
一萬億個以上，人類腦細胞是隨着年齡增長而繁殖起來的，兒童的腦細胞量比成人
少的多，由此得出腦細胞量的多少決定人類的聰明度、智慧度。遺憾的是，腦細胞
量無法解釋：
一、為什麼王勃、李賀、駱賓王、解縉、紀曉嵐……在童年就能吟詩作對？為什麼
甘羅１２歲時就有當宰相的智慧？為什麼司馬光７歲時就有砸缸救溺水同學的智
慧？
二、為什麼牛馬驢騾象的頭腦是鼠頭鼠腦的幾十倍，牛馬驢騾象卻比鼠輩笨？為什
麼鴕鳥的頭腦比鸚鵡頭腦大若干倍，卻不如能學舌的鸚鵡——學人話的鸚鵡？
三、為什麼豬腦不比人腦小、豬腦長速高於人腦長速、大豬的頭腦大於小孩的頭
腦，但豬頭豬腦再大也沒有孩童的智力？為什麼中華民族以豬頭豬腦比喻愚笨傻痴
呆？
更糟糕的是，科學家居然發現否定大腦是思維器官的大量證據：思想、思考、思維
與腦髓無關的大量證據，智商高低與有無腦髓無關的大量證據：
一、《“無頭人”挑戰傳統醫學，人類還有個“腹腦”？》①的報告：
◆１９３５年，紐約聖文森醫院出生了一名男嬰，外觀上，他和其他嬰兒沒什麼不
同——能睡能吃會哭，不久這名男嬰死去，屍檢結果是嬰兒顱腔中沒有任何腦組
織。
◆１９４０年，一名１４歲的男孩被送到玻利維亞的尼可雷·奧提茲醫院，他告訴
醫生，頭疼得很厲害，晚上尤甚，但在醫生為他動腦部手術前，男孩死了。後來的
解剖發現，他的顱腔沒有腦組織，只是一個巨大的腫瘤。
◆德國著名神經外科醫生豪夫蘭德教授報告：一位癱瘓患者的思維直到去世時一直
很健全，死後，豪夫蘭德教授解剖了他的腦腔，發現沒有腦組織，只有脊髓液。
二、《沒腦照樣聰慧》②報道：英國雪菲耳大學數學系一名學生患小病求醫，校醫
診治時發現他的頭比一般人稍大，顱周達２４寸半，心想校內的神經病學家洛伯教
授曾對此感興趣，於是叫他去見教授。該名學生的智商是１２６，比一般人高得
多。令洛伯教授吃驚的是，掃描結果是那名學生的頭內是水，頭蓋骨下的腦組織厚
度只有幾分之一寸，比常人薄１寸多。洛伯教授已發現了幾個幾乎沒有大腦而智力
甚高的人。
——沒腦髓哪有負責視覺思考和空間推理的大腦頂葉？桑德拉·維特森不是在浪費
生命、胡說八道？大腦研究隊伍不是在浪費生命、胡說八道？
科學家認定，大腦不僅是思維器官，且是生命中心、身體中樞、身體司令部，沒頭
就沒生命，無頭即是屍體，故砍頭、殺頭、掉頭即喪失生命、結束生命。但是，史
上卻存在無頭生命和許多屍體運動和殺敵的故事：
一、《清史稿·志十五·災異一》③報告：康熙十七年春，清河民家生子無首，兩
目在乳，口在臍，殆形天類歟？——如果生後即死，作者會交代，但作者沒報告無
首子生後狀況，故可認定無首子是產後成活的人，且活了一定歲月，至少在官府向
宮廷報告時無首子是活着的。
二、《舊唐書·志第十七·五行》④報告：調露元年，突厥溫傅等未叛時，有鳴鵽
群飛入塞，相繼蔽野，邊人相驚曰：“突厥雀南飛，突厥犯塞之兆也。”至二年正
月，還復北飛，至靈夏已北，悉墜地而死，視之，皆無頭。——鵽：毛腿沙雞。
三、《新唐書·志第二十四·五行一》⑤報告：
㈠貞元三年，潤州魚鱉蔽江而下，皆無首。
㈡調露元年，鳴鵽群飛入塞，相繼蔽野，至二年正月，還復北飛，至靈夏北，悉墮
地而死，視之皆無首。
㈢義寧二年三月乙丑，太原獻羖羊，無頭而不死。
㈣武后初，酷吏丘神勣家狗生子皆無首，當項有孔如口，晝夜鳴吠，俄失所在。
四、《“無頭人”挑戰傳統醫學，人類還有個“腹腦”？》報告：
㈠二戰結束之後不久，蘇聯聖彼得堡的報紙刊登了一篇報道：一個人在彼得戈夫的
樹林中采菇時，被一顆炸彈炸的身首分離。但是，這個無頭的采菇人卻在樹林裡走
了２００多米才倒下，其間他還走過一條小溪上３米長的窄橋！
㈡參加過二戰的一名士兵向人介紹了他親眼目睹的戰場怪事：在一次戰役中，敵軍
炮彈炸過來，幾名戰友的腦袋立刻被彈片削掉了一大半，就像帽子似地掛在脖子
上，可他們依然還向敵軍陣地衝鋒，其中一位還跳過了好幾個彈坑。
㈢俄羅斯修道院的文獻記載：１５７０年，普斯科夫伯朝拉修道院院長科尼里神
父，為抵禦敵人入侵，在未得到沙皇伊凡四世批準的情況下，下令修建修道院的高
圍牆。專制、殘暴的伊凡四世在得知科尼里神父的“違規建築”行為後震怒，下令
在修道院對其公判公斬，並親臨監斬。但是，科尼里在人頭落地後，卻從地上撿起
自己的頭，徑自向神殿走去。直到走上祭壇之後，才仆地而死。伊凡四世被眼前所
見震懾，也為自己的決定感到懊悔，於是盛葬科尼里，並封其為聖徒。科尼里死後
走過的那段路被稱為“血路”，至今依然用鮮花裝飾着。
㈣１３８６年，巴伐利亞貴族迪茲·范·斯喬伯格因多次謀反，他和４名親信被
逮捕並被國王判處死刑。執刑那天，斯喬伯格和他的４名親信被綁在斷頭台上，每
人以８米間隔排成一列。行刑前，斯喬伯格向監刑的國王提出非常請求：“如果我
腦袋被砍下後，還能從這４名手下面前跑過，希望國王能對他們寬大處理，赦免他
們的死罪。”國王聽後哈哈大笑，覺得他的請求實在荒唐而爽快答應。然而，斯喬
伯格的身首一分離，無頭的斯喬伯格即發足狂奔，一鼓作氣跑了３２米——跑過最
後一名手下才倒下。國王大驚失色，也履行了他的承諾。
㈤無頭的聖德尼伯爵在巴黎的大馬路上走了２英里。
㈥土耳其一個年青騎兵在被敵人砍掉腦袋後，他的身體依然在馬背上繼續頑強拼殺
了幾個小時。
無頭生命和許多屍體運動和殺敵的故事證明：大腦不是思維器官、不是生命中心、
不是身體中樞、身體司令部，桑德拉·維特森是在浪費生命、胡說八道，大腦研究
隊伍都在浪費生命、胡說八道。
就象形而言，腦既無“心”形也無“忄”形。
心在思天下、想天下，忄生性情，心忄才是思維器官、生命中心、身體中樞、身體
司令部。但心忄又不是心臟。心在哪呢？
呂洞賓告密：心“不在身中”（《金華宗旨·天心》甲版）⑥：心在人身之外，在
天目之前，天目在兩眉中間，兩眉中間即印堂穴，印堂穴即天目穴，心在天目之
前，在印堂穴之前：“以伊字∴中點存儲眉心，以左點存左目，右點存右目，則人
兩目神光，自得會眉心。眉心即天目，乃為三光會歸出入之總戶。人能用三目如梵
伊字然，微以意運如磨鏡，三光立聚眉心，光耀如日現前，即以意引臨心後關前”
（《金華宗旨·天心》甲版）：天目在“心後關前”，心目關的排列順序即關←目
←心。
呂洞賓所以重點闡明天目位置而以“以意引臨心後關前”輕描淡寫心的位置，是因
為心目關係密切，是最高天機，而心的機密度又比天目高一級，他這樣說明心目位
置的企圖是繼續隱瞞心的位置。
天是大氣圈，離地即天，身外即天，心在天中，故人心即天心。心是人類閉目見印
象、憶象、夢象、想象的地方，心是顯示印象、憶象、夢象、想象的虛屏，虛屏即
虛心，虛心表示心虛。
心不在身中而在天中、心是虛心的事實，說明什麼？說明老子沒有騙人：“虛其
心”，“虛其心”既表示人心虛，又表示人類虛心、萬物虛心是老子的生化物，是
老子的居所，老子的居所是月，因為，月在其中，其為甚的，其在甚然，甚為其在
乚，乚是月亮繞地盤旋一周的軌跡，是月亮繞地盤旋一周的符號，甚為其繞地盤旋
的符號，其是月。“虛其心”表示其心虛——月心虛，月心虛即月心空——月空
心，其形是○，月○形早已由美國登月飛船探秘資料證明：應該穿過月心的地震縱
波只達３５～４０公里。○方化為口，口在唇，唇是脣，口是月。口在發亮，亮是
月，月是亮源；口在亮心，月內是光明世界，光明世界即亮堂、明堂、天堂。月在
身上，身即月，身之畫義就是月亮。故呂洞賓又說：心“不在身外”——原文“然
天心一竅，不在身中，不在身外”：第一個身指人類身體、萬物身體，第二個身指
○形月，“天心一竅不在身外”指天心一竅在月內——○內。
○不是兵乓球、氣球、籃球，而是直徑３４７６公里、內徑３３５０公里的月球，
這麼大的空心球不可能憑空建造，不可能沒有骨架，月為骨基，月的骨架就是十字
架，十字架即是三座相互垂直的樓徑十公里以上、高度３４７６公里的高樓大廈，
只因從任一座高樓大廈的方向看月亮骨架是十字形，故曰十字架。十字架是天心，
“天心居曰月中”（《金華宗旨·乙版》），“天心居曰月中”＝“天心居曰口
中”，其形是田。田在電，電是田在乚的符號，電是月亮繞地盤旋的符號。田在
申，申在電，電為申在乚，申是月，申生神，神即月。moon表月，作動詞則表出
神。出神即生神，出神即神出，月表出神即月生神、神生月、神生萬物心月。換言
之，月是神，神是月。
口既是○的方化，也是生化萬物的信道在任何位置截面的形象，自然是信道始終兩
端端口的形象，終端端口即是萬物之心，萬物之心的形象。始端端口通過信道生化
終端端口的形象是呂，省略信道的符號是呂，呂是信道始端端口生化終端端口的符
號。注意：自然萬物中，沒有一物呈口形，口只能是心形。心口一詞即表示心是
口、口是心。口問心、心問口表示心問心、口問口。故呂是口口相傳的符號：“古
來仙真，口口相傳，傳一得一”（《金華宗旨·乙版》）；口是心，呂是心心相印
的符號：“斯道也，古來仙真，心心相印，傳一得一”（《金華宗旨·甲版》
⑥）。
十既是十字架，又是陰陽相交而燃燒發明的符號。田是信道中的陰陽光氣在萬物心
口分離出來立即相交燃燒發明的符號，所以，田既是月亮剖面圖，又是萬物的“心
電圖”，且是“心明”、“心亮”、“心中光明正大”的原因圖。“心明”、“心
亮”、“心中光明正大”，既是人類之心、萬物之心即長明堂、長亮堂的寫照，也
是月內長明堂、長亮堂的寫照。而且首先是月內長明堂、長亮堂的寫照。日在昭，
昭在照，“照，明也”（《說文》），日在月中，“日月原是一物”（《金華宗
旨》），故詩曰：“月出照兮”（《詩·陳風·月出》），照即明亮、光明。心照
即是心內昭昭的寫照，心照不宣即是心內昭昭而不外宣的寫照，只因心內昭昭然，
才能見到印象、憶象、夢象、想象。只因心照不宣，故登月宇航員只能看到漆黑的
月表月空。只因心照是玄之又玄的光照，玄之又玄的外宣心照又讓人類在地上“舉
頭望明月”，苦思不解“其上不皦，其下不昧”（老子）的成因，苦思不解“以其
昏昏，使人昭昭”（孟子）的成因。其實，日月都是“其上不皦，其下不昧”的奇
妙天體，“以其昏昏，使人昭昭”的奇妙天體。
所以，呂洞賓稱人心為天心，不只是人心“不在身中”——心在大氣圈的原因，根
本原因則是人心生於月心十字架，而月是天心——宇宙之心。
因天心是最高機密，最高機密既要提早告訴人類，又要繼續向人類保密，故呂洞賓
通過兩版的《金華宗旨》分別介紹兩種天心：甲版介紹的天心是人心，乙版介紹的
天心是月亮。讀者只有將兩版天心聯繫起來讀，才能讀懂兩種天心的因果關係、生
化關係，認識真正的天心。當然，兩種天心的因果關係、生化關係不是任何時代都
能讀懂，只能在人類登月探秘之後的時代，只能在世界普及遙控技術的時代：從登
月探秘的信息中獲得應該穿過月心的地震縱波只達３５～４０公里的月震信息以證
明月球○形，獲得月表月空漆黑的信息以證明月亮“其上不皦，其下不昧”的古老
天機和月亮“以其昏昏，使人昭昭”的古老天機；遙控技術的普及就是遙控電視
機、遙控錄相播放機、遙控影牒播放機、遙控門、遙控車門對百姓的普及，就是遙
控信道概念對百姓的普及，從而讓人類比較容易地理解遙控生化技術，進而接受月
是萬物之母的天機，人人皆天子的天機或人人都是收音機的天機。而人人皆天子的
天機或人人都是收音機的天機，是全民主權制度——大同制度的政治基礎、思想基
礎。因此，月亮真相、心亮真相的時代是迎接大同的時代，當前正處大同前夕。
“心為系縛解脫本，是故說心為第一”（《正法念處經·畜生品》）：心為氵在
乚，氵橫流成三，“三生萬物”（老子），三是萬物之母，氵是萬物之母，心是萬
物之母，萬物都是心的生化物。
氵由三丶組成，丶是遙望的一月，三丶是遙望的三月，三月即是“有四月並出”（
《呂氏春秋·季夏紀第六·明理》）南北天中的三個○形月，“日月原是一物”，
並出四月即是並出南北天的二對日月：三個○形日月，一個●形日。心是三個○形
日月繞地盤旋的符號。●形日是○形日月的生化物，也在視覺上繞地盤旋，心是並
出四月繞地盤旋的符號；氵也代表眾多沒有顯身的○形日月，心是眾多○形日月繞
地盤旋的符號，是所有○形日月和●形日繞地盤旋的符號。
丶是信道的始端，氵表示無數的信道始端，心是無數信道始端繞地盤旋的符號。丶
是生化萬物的三才之一，三才即“信”心流言和光氣，氵是三才合一的符號，心是
三才合一的始端天心繞地盤旋的符號；信道是三才之流合於一流的信息通道。所
以，心是可以啟之閉之的玄竅，決定長生與短折的玄竅：“天心者，三才同稟之
心，丹書所謂玄竅是也，人人具有。賢哲啟之，愚迷閉之。啟則長生，閉則短折”
（《金華宗旨·甲版》）。
人人都有信心，萬物都有信心。“信”心是言，信為人言，信為月人言，信為○形
日月居民之言。信心主流、信道主流是流言。言由亠＝口組成，亠是亮頭，＝是月
心，口是月，言是月亮三種符號的合成。卜是亠，卜在臥，臥是臥，卜是人，亠是
人。亠生文化，亠生文明，亠生文章，亠是文化頭、文明頭、文章頭，攵是文，稱
反文，是亠，是人，亠是人。文為人在十字架。文在這，這為文在辶，辶是道
車，是道心月繞地盤旋的符號，這為文在繞地盤旋，文是繞地盤旋的發明之月。文
在腦，腦為月在凵生文、文在凵生月和萬物心月，凵是冂，冂在月，冂是空心月，
腦為月在月內生文、文在月內發月光和生萬物心月。月為骨有，骨在髓前，有在髓
後，辶在髓中，髓是繞地盤旋的月亮。腦髓是月和月的化身，故人類和動物和有無
腦袋不影響生命，砍頭、殺頭、掉頭不一定等於結束生命，人類腦袋有無腦髓不影
響收音——不影響“思想、思考、思維”，照樣說話、發言。
文在吝，吝為文居口、文生口、口生文，吝為文居月、文生月、月生文。乂是十，
吝是畝，畝為田生亮頭、亮頭生萬物心田，畝為人生萬物心田、田生人類。畝生
畜，畜為畝在幺，幺為丶在乚復乚，幺是丶“周行而不殆”的符號，幺是月亮及其
中十字架輻射的信道始端“周行而不殆”的符號，畜為畝在“周行而不殆”。亠是
亻，畝是佃。文在忞，忞為文心，忞為心文，忞為心生文明文化、文明化為萬物之
心。心是口，忞是吝。文是言，忞是悥，悥為心在言、心生言、言生心。言為人＝
口，言為人在月心口，言為人口在月心，言為人在月心生萬物心口、月心生人類心
口。＝是平等的符號，言是居口之人皆平等的符號，言為月上人皆平等的符號。文
是言，這是這，這為言在辶，言是月，言是○形日月。言在設計，設為言又在幾，
幾為廠連乚，廠是乚，幾是月亮“周行而不殆”的符號，設為言又在“周行而不
殆”，言是○形日月。
亻是人，文是什，什為人在十字架。什在化，化為什在乚；什是午，午在年，年為
午在廠，廠是乚，年是化。年在脌，脌為月是年、年是月，脌為月生年、年生月、
年生萬物心月。日月原是一物，年月日原是一物，因字體上年＞月＞日，故定義年
＞月＞日。因年月日原是一物，神仙便在《推背圖·第四十三象》以年代日預言
道：“惟有外邊根樹上，三十年中子孫結”：三十年＝三十日＝一月，三十年中＝
十五日＝半月＝月半，月半即望日，望日見圓月。外為夕卜，夕在月，夕為半見斜
月，夕即月，外為月人，外邊指地球之外又常見於中天兩邊的月亮，根即生化萬物
之根，樹即月中桂樹——月桂，根樹即月桂。兩句預言，月是結中華子孫的地外根
樹——生化中華民族的地外根樹，月是人類之母，月是萬物之母。中華民族一旦獲
得月亮真相，就能同時理解“君非君，臣非臣”（同第四十三象）的原因和真相，
同時理解“黑兔走入青龍穴，欲盡不盡不可說”（同第四十三象）的原因和真相，
同時告別“始艱危”（第四十三象）的昨天爭民主歷程，迎來“終克定”（同第四
十三象）的中國大同。
口是月，月是神；口在言，言是月，言是神：“神也者，妙萬物而為言者也”（《
易·說卦》），言是妙生妙化萬物的神，言是萬物之母。月人生化萬物的神具主要
是“信”心之言，“信”道之言，故老子們用人言編製成的信道生化萬物，並以“
信”道中的人言“行不言之教”（老子）——言指有聲語言，不言指不作聲的語
言。人在攵，攵在教，人是教父教皇；十遍教堂教室，不言之教指十字架輻射不作
聲的信道生化萬物。故人類所發的有聲之言、寫出的圖文都是信道人言的部分外表
（大部分人言的作用是引導信道中的光氣分布到全身以生化身體），故信道是天
線，人類是收音機和傳真接收機，萬物都是收音機，萬物均可發人言。信道終端要
在哪裡安心，就在那裡生心；信道要在哪裡發出人言，那裡就能發出人言。故無腦
人只要有心就和常人一樣，就有智慧；故掉頭屍體能行走，無頭人、無頭鵽、無頭
魚、無頭鱉、無頭羊、無頭狗能和正常的人、鵽、魚、鱉、羊、狗一樣生活。
因此，《閱微草堂筆記》中許多發自承塵（天花板）、窗角……的人言——被疑為
狐仙鬼怪的人言和圖畫，實為這些物品收發的信道人言。萬物均可發人言的故事不
絕於史，除《閱微草堂筆記》外，還廣見於朝野史書。萬物發有聲人言的史記有：
一、《隋書·志第十八·五行下》⑦報告：
◆高祖時，上黨有人，宅後每夜有人呼聲，求之不得。去宅一里所，但見人參一
本，枝葉峻茂。因掘去之，其根五尺余，具體人狀，呼聲遂絕。
◆陳後主時，蔣山有眾鳥，鼓翼而鳴曰：“奈何帝。”
◆又陳未亡時，有一足鳥集於殿庭，以嘴畫地成文，曰：“獨足上高台，盛草變成
灰。”獨足者，叔寶獨行無眾之應。成草成灰者，陳政無穢，被隋火德所焚除也。
叔寶至長安，館於都水台上，高台之義也。
◆開皇末，渭南有沙門三人，行頭陀法於人場圃之上。夜見大豕來詣其所，小豕從
者十餘，謂沙門曰：“阿練，我欲得賢聖道，然猶負他一命。”言罷而去。——沙
門：一切出家修行的人，常指佛教僧尼。
◆開皇末，渭南有人寄宿他舍，夜中聞二豕對語。其一曰：“歲將盡，阿耶明日殺
我供歲，何處避之？”一答曰：“可向水北姊家。”因相隨而去。天將曉，主人覓
豕不得，意是宿客而詰之。宿客言狀，主人如其言而得豕。
二、《舊唐書》④報告：大曆十二年五月甲子，成都府人郭遠，因樵獲瑞木一莖，有
文曰“天下太平”四字。
三、《新唐書·志第二十五·五行二》⑤報告：
◆光啟元年，河東有牛人言，其家殺而食之。
◆廣明元年，華岳廟玄宗御製碑隱隱然有聲，聞數裡間，浹旬乃止。近石言也。
◆武德三年，突厥處羅可汗將入冠，夜聞犬群嗥而不見犬。
四、《清史稿·志十八·災異四》③報告：
◆順治七年，商州民李旺家有犬坐坑上，作人言：“老的忒老，小的忒小。”
◆康熙四十五年二月，蕭縣民家犬作人言。
◆咸豐十一年，來鳳民家犬作人言。
五、清·趙翼《陔餘叢考》⑧報告：姜七以養母豬為業，有客宿其家，聞豬作人
言，客以語七。七不聽。謂“見怪不怪，其怪自壞。”
六、清·錢泳在《履園叢話十四·祥異》⑨報告：
◆新城王阮亭先生家子孫至今繁盛，舊第猶在。有一貓能作人言。一日貓眠榻上，
有問其能言否，貓對云：“我能言，何關汝事！”遂不見。
◆又江西某總戎署亦有兩貓對談，總戎偶見，欲擒之。一貓躍上屋去，獨擒其一，
曰：“我活十二年，恐人驚怪，不敢言。公能恕我，即大德也。”遂放去，亦無他
異。
◆乾隆十年，東鄉黃渡地方有勞姓家畜一雄雞，忽作人言云：“大家要活命。”其
家以為妖而殺之，未幾以訟獄破家。後見《三岡志略》載，明嘉靖間有高橋鎮民家
一雞作人言云：“燒香望和尚，一事兩勾當。”後倭寇至，適值婦女燒香，大肆焚
掠而去。其事相同。
◆吳門有潘姓者，居胥門內之來遠橋。家有老鸛巢於庭樹，聞其聲，頗類人言，似
言某處有藏金。乃於後園掘地，果得之，自此致富。道光壬午六月，潘姓失火，老
鸛庭樹亦俱燒死。
七、清·林豪的《東瀛紀事卷下·災祥》⑩報告：相傳壬戌年春，四張犁有耕牛作
人言云：“免咻有田，播無稻收”。
八、晚清·徐珂在《清稗類鈔·迷信二》⑾報告：
◆新城王文簡公之後裔，咸豐時尚繁盛，舊第猶在。有一貓，能作人言。一日，貓
眠於榻，或問其能言否，貓對云：“我能言，何關汝事！”遂不見。
◆江西某總戎署有兩貓對談，為總戎所偶見，欲擒之。一貓躍上屋去，獨擒其一，
曰：“我活十二年，恐人驚怪不敢言。公能恕我，即大德也。”遂放之。
◆道光時，某公子官筆帖式，愛貓，常畜十餘只。一日，其夫人呼婢，不應，忽窗
外有代喚者，聲甚異。公子出視，寂無人，惟一狸奴踞窗上，回視公子，有笑容。
駭告眾人，令同視之，因問：“適間喚人者汝耶？”貓曰：“然。”眾乃大嘩，以
為不祥，棄之。
◆永野亭黃門之戚串家有貓，忽作人言，大駭，縛而撻之，求其故。貓曰：“貓無
有不能言者，但犯忌，故不敢耳。若牝貓，則未有能言者。”因再縛牡貓撻之，果
亦作人言求免，其家人始信而縱之。
◆光、宣間，通州郭季庭家居，聞州人某畜一通靈老貓，能為人語，初不信，試往
覘之。甫至門，即聞貓呼曰：“郭季庭，不信貓能作人語乎？”郭大駭，因就詢
之。貓自雲壽已千餘，遼、金時事，猶昨日也，郭問何所服食，長壽乃爾，貓云：
“吾於人間物，所嗜惟酒耳。”郭因取佳釀與共酬酢，飲乃無算，以此遂成莫逆
交。
◆《隋書·志第十八·五行下》報告：禎明二年，有船下，忽聞人言曰：“明年
亂。”視之，得死嬰兒，長二尺而無頭。明年陳滅。——雖然不知無頭死嬰是先天
無頭還是後天被砍了頭，但知道無頭死嬰不是生物，而是屍體。“明年亂”是信道
借無頭屍體作預言。
萬物發無聲人言的史記有：
◆《新唐書·志第二十五·五行二》報告：
貞觀十七年八月，涼州昌松縣鴻池谷有石五，青質白文成字曰：“高皇悔出多子李
元????十年太平天子李世民年千年太子李治書燕山人士樂大國主尚汪譂獎文仁邁千
古大王五王六王七王十風毛才子七佛八菩薩及上界佛田天子文武貞觀昌大聖延四方
上不治示孝仙戈八為善。”太宗遣使祭之曰：“天有成命，表瑞貞石，文字昭然，
歷數惟永，既旌高廟之業，又錫眇身之祚。迨於皇太子治，亦降貞符，具紀姓氏。
甫惟寡薄，彌增寅懼。”昔魏以土德代漢，涼州石有文。石，金類，以五勝推之，
故時人謂為魏氏之妖，而晉室之瑞。唐亦土德王，石有文，事頗相類。然其文初不
可曉，而後人因推已事以驗之。蓋武氏革命，自以為金德王，其“佛菩薩”者，慈
氏金輪之號也；“樂太國主”則鎮國太平公主、安樂公主，皆以女亂國；其“五王
六王七王”者，唐世十八之數。
◆元史《志第三下·五行二》報告：
至正三年秋，興國路永興縣雷，擊死糧房貼書尹章於縣治。時方大旱，有硃書在其
背云：“有旱卻言無旱，無災卻道有災，未庸殲厥渠魁，且擊庭前小吏。”——硃
是硃砂的簡稱；庸表需要，未庸表不需要；渠魁表首領、頭領，這裡表罪魁禍首。
“有硃書在其背雲”表示寫在小吏之背的文字如同硃砂為墨寫成。
雷書於人身、人屍、動物、大樹，是古今中外經常發生的事情，稗官野史多有記
載，新聞媒體常有報道。但出現本件雷書的事件實屬罕見。《雷公是誰？——孫悟
空——日月》證明：雷書雷畫不是雷電的作品，而是題書畫信道乘雷電發作而作的
作品，因為雷公即雷電，即電壓極高、電流極大的高壓電，真正遭受雷擊的人、物
只能成灰，不能作書畫。故小吏之死及其背上雷書是都不是雷電作品，而是殺吏信
道和雷書信道同時下手的作品。
萬物發無聲人言還是近年頻發的新聞，如（以下新聞均可在雇狗中輸入新聞標題找
到報道）：
◆２００２年６月貴州省平塘縣掌布河谷風景區一塊巨石面上現出六個一尺見方的
繁簡體混合而成的浮雕楷字：中國共産黨亡。
◆《廬山瀑布懸崖驚現巨幅摩崖石刻》報道，２００５年９月２３日，星子縣電視
台記者在李白望廬山瀑布而吟成《望廬山瀑布》的地方拍攝風光片時，意外發現在
高約１５０米、寬約３０米秀峰瀑布邊的如切懸崖上面刻着每字大小約一平方米、
字旁都有附註的二十四個字巨幅摩崖石刻：“心慈悲，體清涼，垂甘露，潤四方；
四時熟，萬民康，干戈戢，正教昌”。發現原因是天氣乾旱，瀑布水流變小，即瀑
布在豐水期看不到（豐水期瀑布最寬可達３０余米）瀑布石刻。
◆《農婦身上天天“長”字，專家疑為特異功能》和《農婦皮膚上長字續：農婦右
臂上出現英文》報道：甘肅省榆中縣甘草店鎮農婦胡玉芳自２００５年７月２５日
—８月１７日，身上天天長漢字和英文字母：第一天左胳膊長“發財”和“ＡＢＣ
Ｄ”，右胳膊長“恭喜”、腹部長“８８８”；８月１５晚９時１０分，左胳膊上
長“前程似錦”，右胳膊長“萬象更新”，肚皮長“＋中華＋”＝中華是二個十字
架，南北天上的二個月亮。當晚１０時許，左腿長“左龍”，右腿長“右虎”。胡
玉芳的兩個孩子為了記住媽媽每天“長”出的字，就將每天“長”字的內容和時間
一一記到筆記本上，記者翻開這個本子便看到諸如“花好月圓”、“恭喜發財”、
“美好未來”、“福星高照”、“海闊天空”、“遼闊草原”……因蘭州記者和甘
肅省人民醫院皮膚科專家於８月１９日對她作突襲式的隔離觀察，故胡玉芳在８月
１８日—１９日二天中斷長字，但在８月２０晚，她又在隔離觀察所需的監控條件
下長出英文“good luck”。
◆《“花羅漢”魚身上長出了一串漢字》報道：瀋陽市和平區崔先生精心飼養了一
群羅漢魚，今年３月的一天，他突然發現其中一條“花羅漢”魚身上長出了一串漢
字，令他驚奇不已：在魚身右側可見繁體的“魚”字、橫放的“條”字和英文字母
“Ａ”，方方正正，十分清晰；而魚頭右側長着一個“福”字。
◆《“羅漢魚”身上長出漢字，“壘”“滕”在其中》報道：北京的張先生精心飼
養了一群羅漢魚，近日，他突然發現其中一條“花羅漢”魚身上長出了一串漢字，
其中，“壘”、“滕”、“紡”特別清晰。
◆《“花羅漢”魚披上“文化衫”》報道：近日，本溪縣小市鎮王先生，突然發現
自家的魚缸內飼養的”花羅漢”魚突然披上了”文化衫”，魚體左側的黑斑點呈現
出一串漢字，有繁體的“魚”字、簡體的”交“字等一串文字和字母，文字筆體頗
具書法風範。
◆《羅漢魚身上長“雞”字清晰可見》報道：長春市柳影路鐵路小區槐先生突然發
現他養的一條羅漢魚身上出現一個清晰的“雞”字；長春市青怡坊一家經營觀賞魚
店的張老闆，因一條羅漢魚頭長“愛”字，賣了數十萬元。
◆《亞辛遇難日誕生的小羊身上現“安拉”字樣》報道：近日，一頭剛剛出生的小
羊引起了巴勒斯坦人的注意。這隻小羊的腹部皮毛上有一片天生的奇異花紋，這些
花紋看起來酷似阿拉伯文字母，在左邊腹部組成“真主安拉”一詞，而右邊則組成
了“穆罕默德”一詞。這隻小羊的主人叫葉賀雅，是約旦河西岸城市希伯倫的一名
普通農戶，據他介紹，小羊誕生於３月２２日，而那一天正是“哈馬斯”精神領袖
亞辛遇害的日子。
不絕於古今的萬物所發的無聲人言均非當着人類書寫的作品，信道當着人類書寫的
無聲人言，便是西漢至今一直與華人筆談的乩言，可見《我說乩神，乩說神話》。
方寸是心的別名，方寸即表○形日月又表萬物之心：方非口形，寸非寸長：方為亠
在⺈，⺈為丿在７，丿是斜月，丿是丨的斜化——丨是人直立的形象，丨是在“寂
兮寥兮”的太空中“獨立而不改，周行而不殆”（老子）的月亮，丨即西遊的日
月，丨是筆直的信道，信道生化萬物，“一生二，二生三，三生萬物”（老子），
一是萬物之母。７是乚，⺈是丿繞地盤旋的符號，方是亮頭繞地盤旋的符號，方是
人繞地盤旋的符號。⺈在月，⺈是空心月，方是亮頭在空心月的符號，亠是人，方
是人在空心月的符號。方在防邡，防邡為方在阝，阝為丨在３，３是月亮繞地盤旋
兩周的軌跡，是月亮“周行而不殆”的符號，防邡為方在“周行而不殆”，方是“
周行而不殆”的○形天體——○形日月，方＝○，方形即○形。寸為亠（倒看）在
亅，亅在⺗，⺗是心，亅是乚，寸為亠在亅，寸是亮頭繞地盤旋的符號，寸是人繞
地盤旋的符號。寸是義在亅，義為乂生丶、丶生乂，義是十字架生丶、丶生萬物田
心的符號。寸即○形日月，寸非長度單位。若以月球直徑為一寸長度，一寸＝３４
７６公里。○方化為口，口即方寸，口也被定義為方形。因新月總是出現在西方天
上，○形日月總是向西方運動，故西方代表○形日月，代表方寸，故神仙感嘆道：
“誰知方寸即西方？”（清·張問陶《禪悅》）。
方是○，方是圓，方圓都是○。天圓地方告訴的真相即天圓地也圓。“地如雞中
黃”、“地渾圓如彈丸”就告訴中華民族地是渾圓如彈丸的球體，“四望天地相接
處”劃出的大地也是○形，無論怎麼看也看不到口形，古代中華民族精英怎麼可能
把“地方”理解成地是方形的呢？根據定義理解“地方”而臆斷中華民族古代精英
對地球形狀的理解，顯然是中國現代科學家為了突出進化論的絕對正確、擁護進化
論的統治地位而創造的謬論，因為只有貶損古人、栽贓古人，才能抬高自己、抬高
進化論到扼殺古人、封殺神創論的高度，才能讓進化論統治科教界。當然，臆乃月
心音，十在米，米在斷，米是十字架輻射信道的形象符號，米在迷途，迷為米在
辶，米是繞地盤旋的○形日月。乚廠在斷斷，斷斷是“周行而不殆”的○形日月。
科學家的臆斷心音收發自○形日月，收發自○形日月中的十字架。
十方即十在方——十在口——田也，“歸命盡十方”（《大乘起信論》）：萬物之
命盡歸于田，田是生命處、勾命處、休命—長命處，田是萬物命運決定處。十方信
眾首先是指心田所生的信眾，其次才指各地的信眾。
信道終端端口即地球萬物之心，即地球萬物之心都是口狀，地球萬物之心代表地
球，這也是天圓地方說法的原因。
口在因，口在果，因果都是○形日月，因果都是萬物之母。口生因，口生果，一切
因果都生於○形日月，萬物之母生萬物因果。
田在因，田在果，因果都是有十字架的○形日月，因果都是萬物之母。田生因，田
生果，因果都生於有十字架的○形日月，萬物之母生萬物因果。
如果以○形日月為因，其中十字架輻射的信道終端便是果。如以萬物心田為因，萬
物身體、萬物身體的一切生化、變化和表現就是果，萬物所見所聞所遇所觸所嗅
……所感受的一切就是果。由於心田生身、心動化為感動——心動化為身覺身動，
故心田即因，身體、身動、身覺和身外的一切都是果。因生果即心田三才生化身體
和身體的一切感受和行動，因果報應就是心田三才時刻對全身的感應和生化，全身
時刻對心田三才的響應呼應反應。世界是萬物之心共生的世界，萬物相生相剋的世
界，故萬物相互為因果。社會是眾生之心共生的社會，眾生相生相剋的社會，故眾
生互為因果。
口在電台，口生電台，台為口在厶，厶為丶在乚，厶是丶繞地盤旋的符號，台為口
在“周行而不殆”，口是○形日月。台在乨，乨為台在乚，台是繞地盤旋的○形日
月；台在迨，迨為台在辶，台是繞地盤旋的○形日月；台在邰，邰為台在阝，台是
“周行而不殆”的○形日月。台在怠工，怠為台心，怠為台生心、心生台，怠為唚
吢在厶，唚吢為心口在厶，心口是繞地盤旋的○形日月，怠為心在厶中生口、口在
厶中生心。怠為治在乚，怠為治理萬物者在繞地盤旋。治為氵台，氵在心頭，治為
心頭是靈台，治為心頭生靈台、靈台生心頭。台生胎，胎在瑤台，胎為月是瑤台、
靈台、電台，胎為月生瑤台、靈台、電台，胎為瑤台、靈台、電台生萬物心月。台
在始端，始為女媧是瑤台、靈台、電台，“女媧七十化”（袁珂），女由七十化成
——女由七十畫成，七為十在乚，七是十字架繞地盤旋的符號，女為二十——二個
十字架繞地盤旋的符號——女為爻在乚，南北天上的二月都是女媧，○形日月都是
女媧，○形日月都是生化萬物信道的始端。始為如來在厶，如為女媧是口、女媧生
口、口生女媧，如來是繞地盤旋的有十字架的○形日月。
寸言為討，討為寸在言、寸生言、言生萬物寸田。萬物寸田極微小，微小到比病毒
還小，比電子還小，因為萬物有寸田，病毒有寸田，電子有寸田。故寸田又無寸
長。故所有長度單位的用字都是定義，而非畫義，如尺為人在コ，コ是冂，尺是人
在空心月的符號，尺的大小就是寸的大小。如丈是卄的變形，丈在扌，扌為丈在
亅，扌為丈在繞地盤旋。卄是兩個十字架同心的符號，一個十字架的大小即是一個
月球的大小，丈的大小等於二個月球的大小。
“圓滿光華不磨瑩，掛在青天是我心”表示，月是神仙之心，月是天心——宇宙中
心，月是先心——月是先天之心——先於人類和萬物存在的天心，人類和萬物的天
心是後生之心，先心生化的後心。月又是中華民族祭祀的對象：月在祭天，月在享
祭，月在享受人類祭祀，故先心——月亮是人類祭祀的對象：“祭先心”（《呂氏
春秋·季夏紀第六》）。
天心正大光明——○形天體正大光明，明為日月，○形日月內都是正大光明的長明
天堂。把“日月原是一物……月中之白處，是真日之光”（《金華宗旨》乙版）中
的日換成○—→口，即是“日月原是一物……○中之白處，是真日之光”—→“日
月原是一物……口中之白處，是真日之光”。即○形日月腔內都和日月外表的光盤
一樣，都是發白的長明天堂。
口又是萬物之心，萬物之心皆發白，只是白度極低。雖然萬物之心的白度極低，卻
能讓我們的天目見到印象、憶象、夢象、想象。夢象無所不有，包括千奇百怪的人
物影象、對話、詩詞歌賦；也讓自古至今的好多正常人在閉目的清醒情況下見到恍
兮惚兮的萬物形象、窈兮冥兮的種種精光和“信”心流言，讓仙姑、巫婆、神漢在
閉眼加黑布蒙頭的狀態下可見古今人物影象和對話，讓特異功能人在閉眼情況下見
到各種特異現象。所謂的見鬼之人、聽到鬼話之人，實為他們的天目見到心口的流
象流言；所謂被蒙神蒙蔽而遊行的人和夢遊人，都是按天目所見的心中流言、流象
引導而行而言的人。天目所見的心中流言和流象，就是老子說的“孔德之容”，就
是“道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥
兮，其中有精；其精甚真，其中有信”。許多人所以能見到“郁羅肖台之勝，玉京
丹闕之奇，乃至虛至靈之神所住”的景象，原因就在於“方寸中具有郁羅肖台之
勝，玉京丹闕之奇，乃至虛至靈之神所住”（《黃庭經》），郁羅肖台、玉京丹
闕、至虛至靈都是月宮景象，即方寸景象。但看到月宮景象的人並非信道直播月宮
現場景象，而是日月居民在六十億年前編制這些人的道劇劇本——道劇光盤時，就
把各種月宮景象編進了生化這些人的道劇光盤。這些人所見到的月宮景象是六十億
前月人編制的電影。
因此，不論是○形日月一端的天心，還是○形日月外的萬物天心，都是明白心，均
無黑心。被稱為黑心的人並非心黑。因此，代表○形日月又代表擁有萬物之心的孫
悟空扮成假唐僧道：“不瞞陛下說，心便有幾個兒，不知要的甚麼色樣。”那國丈
在旁指定道：“那和尚，要你的黑心。”假唐僧道：“既如此，快取刀來。剖開胸
腹，若有黑心，謹當奉命。”那昏君歡喜相謝，即着當駕官取一把牛耳短刀，遞與
假僧。假僧接刀在手，解開衣服，挺起胸膛，將左手抹腹，右手持刀，唿喇的響一
聲，把腹皮剖開，那裡頭就骨都都的滾出一堆心來。唬得文官失色，武將身麻。國
丈在殿上見了道：“這是個多心的和尚！”假僧將那些心，血淋淋的，一個個撿開
與眾觀看，卻都是些紅心、白心、黃心、慳貪心、利名心、嫉妒心、計較心、好勝
心、望高心、侮慢心、殺害心、狠毒心、恐怖心、謹慎心、邪妄心、無名隱暗之
心、種種不善之心，更無一個黑心。那昏君唬得呆呆掙掙，口不能言，戰兢兢的
教：“收了去！收了去！”（《西遊記》第七十九回）。
心在思，思為田心——十字架；思為心田，思為心生田、田生心、田生萬物之心。
思生腮，腮為月是思、思是月，腮為月生思、思生月、思生萬物心月。腮為月田
心，月田為胃，腮為胃心，腮為胃生心、心生胃。胃為月田，胃為月是田形，胃為
月生田、田生月、田生萬物心月。思生崽，崽為山在思、山生思、思生山，山非
山，山是靈山、佛山：山為丨在凵，山為萬物之母在空心月。山在乢，乢為山在
乚，廠是乚，屵是乢，山是繞地盤旋的○形日月。思在罳，罳為罒在思，罒是目，
目有天機：“機在目”（《黃帝陰符經》）：目中有月，目是關門之月，密封之
月。目為月生一、一生月、一生萬物心月。罳為天目在思、天目生思、思生天目。
可見，山是月，山即是因果，花果山即因果山：開花→結果，花開後多有結果，以
花表因通俗易懂。其實花非花，因為，人在花中立，花天是二個十字架，花是人在
二個以上的十字架生化萬物的圖畫，花容即月貌：白玉般的月貌中有許多暗斑暗
點，那是花中人故意設計的有光輝缺點的月貌，是容中穀神、谷中人口設計的有光
輝缺點的月貌。
可見，靈台＝方寸＝心＝山＝斜月，心頭是三丶如三個星丶，月是○形巨洞，可容
視覺上無數星星的巨洞，是“一層層深閣瓊樓，一進進珠宮貝闕，說不盡那靜室幽
居，直至瑤台之下。見那菩提祖師端坐在台上，兩邊有三十個小仙侍立台下。果然
是：大覺金仙沒垢姿，西方妙相祖菩提。不生不滅三三行，全氣全神萬萬慈。空寂
自然隨變化，真如本性任為之；與天同壽莊嚴體，歷劫明心大法師”（《西遊記》
第一回）的巨洞。故“靈台方寸山，斜月三星洞”（《西遊記》第一回）是仙出的
謎底為天心月的謎面。
思在憊勞，憊為夂在思，夂為人在７，憊為人——○形日月居民在繞地盤旋中生萬
物心田和生人類思想、給人類以思想、思考的假象，憊為思在繞地盤旋中生人類。
人田為佃，憊為佃戶在繞地盤旋中生心、心在繞地盤旋中生佃戶。佃為人居田、人
生萬物心田、田生人類。佃為什在口、什生口、口生什，什在化。人心為伈，憊為
田在繞地盤旋中生伈、伈在繞地盤旋中生萬物心田，伈為人心，伈為人生心、心生
人類。憊為備心，備為人在繞地盤旋中生萬物心田、田在繞地盤旋中生人類。思在
葸，葸為二個十字架都在思、都生思、思生萬物田心。葸為苗心，葸為心苗。苗為
二個十字架都生萬物心田、田生萬物田心。苗為卉在口、卉生口、口生卉，卉為三
個十字架並代表三個以上的十字架和萬物田心。葸為芯田，芯為二個十字架都生
心、心生萬物田心。
思在愚天愚地，愚昧萬物：愚為思在禸，禸為冂在厶，禸是空心月繞地盤旋的符
號。冂為丨在７，冂是丨繞地盤旋的符號，禸是月亮“周行而不殆”的符號，愚為
思在“周行而不殆”。愚為禺心，愚為禺神生心、心顯禺神。禺為田在禸，田是“
周行而不殆”的○形日月。禺為遇主，遇為禺在辶，禺是繞地盤旋的○形日月；禺
在隅谷（神話中日落的地方），隅為禺在阝，禺是“周行而不殆”的○形日月。禺
生萬物，萬在豪邁邁進，邁為萬物之母在辶，邁為萬物之母在繞地盤旋，萬為二個
十字架都是禺神、都生禺神、禺神生萬物田心。禺在寓所，禺是寓公，寓為禺神生
宇宙頭、宇宙頭生禺神。
禺神是豬八戒，愚公是豬八戒：八戒上前扯住長老道：“師父，莫聽亂講，誤了睡
覺。這月啊：缺之不久又團圓，似我生來不十全。吃飯嫌我肚子大，拿碗又說有粘
涎。他都伶俐修來福，我自痴愚積下緣。我說你取經還滿三途業，擺尾搖頭直上
天！”（《西遊記》第三十六回）：月似豬八戒，月是豬八戒；緣即信道，下緣即
指生天下萬物的信道；積下緣指輻射信道、生化萬物，痴為知疒，疒為氵在廠，廠
是乚，疒是心；瘉是愈，疒是心，痴為知心，痴為心在知天下，痴為知生心、心生
知識智慧。知為天口生丿、丿生天口，口是心，知為先天天心生丿、丿生後天天
心。似為亻以，月似豬八戒＝月人以豬八戒形象自我取笑，取笑於人類，愚化人
類。豬非豬，豬為犭者，犭為才彎腰，豬為才者，才為丆在亅，才是人繞地盤旋的
符號。者為耂在曰、耂生曰、曰生耂，耂為二個十字架，曰為一居口、一生口、口
生一。者在都陼，都陼為者在阝，者是“周行而不殆”的○形日月。八是南北二月
成鏡像反應的符號，戒為艹之戈，戒為二個十字架都是戈、都生戈、戈生萬物田
心。戈為丈在乚中生丶、丶在乚中生丈。戈在划行，劃為戈在刂，刂是丨在亅，刂
是月亮繞地盤旋的符號，劃為戈在繞地盤旋。戈是國中利器，國為戈在繞地迴旋中
生一、一在繞地迴旋中生戈。“我自痴愚積下緣”表示，表現痴愚的豬八戒正是生
化萬物、愚化萬物的天心——○形日月。
忄是丨生八、八生丨的符號，忄是心頭氵的變形——變在氵的中丶下流成丨。忄是
萬物之母之心，母為忄在乚７，母是忄“周行而不殆”的符號。母心在舟心，舟在
盤旋。忄在玄關，忄是玄機，玄為忄在乚復乚，玄是母心“周行而不殆”的符號。
忄在礻，礻為忄在７，礻是母心繞地盤旋的符號；礻在祁祁，祁為礻在阝，礻是“
周行而不殆”的○形日月；礻在祋，祋為礻又在幾，祋為礻又在“周行而不殆”。
礻在祤，祤為礻在羽，羽為習習，習是飛，羽為飛呀飛。祤為礻在飛呀飛。礻是○
形日月。“其祁孔有”（《詩·小雅·吉日》）＝其祁○有＝祁是○＝忄是○形日
月。礻在神，神為礻是申、礻生申、申生礻，申在電，神是○形日月。
“佛即心兮心即佛，心佛從來皆要物。若知無物又無心，便是真如法身佛”（《西
遊記》第十四回），本回標題是《心猿歸正，六賊無蹤》：心猿即孫悟空——○形
日月，孫悟空即佛，佛即○形日月。“佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭。人人有
個靈山塔，好向靈山塔下修”（《西遊記》第八十五回》，本回標題是《心猿妒木
母，魔主計吞禪》，心猿也是孫悟空，孫悟空即佛。猿心是口，口即○形日月，○
形日月即孫悟空——佛。佛是無量光，無量光即○形日月。菩提是佛果，佛果即是
佛——月人希望人類覺悟的最高境界，佛果——菩提即是月：“明窗高掛菩提月”
（宋·慈受懷深禪師）：菩提月即菩提是月的縮寫。
誰能知道“菩提是月”？誰能知道“圓滿光華不磨瑩，掛在青天是我心”？神仙
也，慈受懷深和寒山都是插隊寺院的神仙。所有告訴人類心、道、佛、神、主、
皇、上帝、萬物之母是日月的詩文作者都是神仙。只因“橫看成嶺側成峰，遠近高
低各不同”，各神仙又各有特珠的使命，各異的告密方式，故負有告密心、道、
佛、神、主、皇、上帝、菩薩、菩提、萬物之母是日月之使命的神仙，都以特定的
方式和語言向人類告密日月心真相。寒山告密的方式和語言可謂最直率、坦白、簡
明，超過了告密日月心真相最多的《金華宗旨》作者呂洞賓的坦白。只是寒山只坦
白了月即人心的秘密，並沒有告訴人類心目的位置。《金華宗旨》則詳細告訴了心
目的位置。
寒山不只是向人類坦白相告“月是人類之心，萬物之心”，還向人類預告了月不磨
而成晶瑩光盤的天機：因為，在“圓滿光華不磨瑩，掛在青天是我心”中，他用了
莫名其妙的三個字：不磨瑩。不磨瑩即是未經磨、不用磨而成瑩，也沒人上天把月
亮磨成如瑩明鏡。“圓滿光華不磨瑩”指滿月是未經磨、不用磨的天然平面光盤。
但是詩人要告訴的月亮真相是：月不是平面光盤，而是表面凹凸不平的球體；自古
至今一直朝着地球的月球正面半是月陸，半是月海。月陸密布環形山，直徑大於１
公里的環形山超過３０萬座，最大的環形山直徑達２３６公里，月海是低洼的大平
原，月陸平均高出月海水準面１～２公里。月表岩石裸露，岩色灰黑，岩性緻密堅
硬，沒有白玉。月表漆黑，月空漆黑，毫無光明。朝向地球的月面根本不是光平如
鏡、晶瑩如白玉的光盤，而是凹凸不平又漆黑的半個月殼。月殼不可磨也無人去
磨，即使去磨也磨不出螢火蟲的光點；何況球形○不可能磨平面○。但是，凹凸不
平又灰黑色的月殼、漆黑的月表月空，卻成人類在地上舉頭可見的夜明珠，居然在
日地月成三點一線的月食時空變成“天上一輪才捧出，人間萬姓仰頭看”的瑩光滿
盤的光盤，即月亮居然不是自然反射陽光而亮的天體。因此，“圓滿光華不磨瑩”
告訴人類：晶瑩如玉的滿月光盤，“其上不皦，其下不昧”的月亮光盤，“以其昏
昏，使人昭昭”的月亮光盤，不是磨出來的，而是光心之丆——人，華天之亻——
人，滿月中的人人，滿月中的入入——反身之人人，通過十字架輻射采陽信道至月
中再向地球輻射出來、經過大氣圈化日光天的結果，是天目所見的心田明月與雙眼
所見的天上明月成鏡像反應的視覺結果，月是玄之又玄的天體。不為丆卜，不為人
人，丆是石頭，石在磨天下，磨心是人。“圓滿光華不磨瑩”又表示，如瑩光盤、
明鏡高懸的月亮是人用鬼斧神工磨成的。
“舉頭望明月”是雙眼的視覺，與天目和心田何關？有關，而且是密切相關。因為
包括科學家在內的南半球永久居民和短期居民都只能看到天上明月、地上月光，看
不到南半球天上月相的特殊性，即看不到南北半球天上的月相成鏡像反應，以致全
世界的科教圖書上只描述北半球看到的月相。而南半球的永久居民是北半球居民的
殖民地，移民中有包括天文學者在內的許多科學家，移民後代培養了大批包括天文
學者在內的科學家；北半球的科學家經常訪問南半球，南半球的科學家也經常訪問
北半球。他們為什麼看不到南北半球天上的月相成鏡像反應？這就說明人類看到的
月亮不是月相在雙眼上的投影，不是雙眼對月亮的攝影，而是天目見於心田中的月
相、心田現給天目的月相決定雙眼所見的月相。廣而言之，心田現給天目的流言流
象決定人類雙眼所見的一切。故仙曰：人人“無知無欲”、“惟道是從”（老
子），人人“目惟內視而不外視”、“耳惟內聽而不外聽”（呂洞賓）。
“圓滿光華不磨瑩，掛在青天是我心”的通俗版是“月亮代表我的心”，代為丶心
在化、丶心生化、化生丶心、化是什在乚，代為十字架的人在繞地盤旋中生丶心、
丶心在繞地盤旋中生萬物田心和人類。表為豐在乚中生人類、人在乚中豐收萬物。
豐為三生丨、丨生三，三由氵流成，豐為氵生丨、丨生氵，氵在心頭，豐為丨生心
頭、心頭生丨。豐是卅，卅為三十，表示三個以上的三十字架。豐在邦國，邦為豐
在阝，豐是“周行而不殆”的○形日月，邦國是三個以上的○形日月。“月亮代表
我的心”就是月亮生化我的心：只有生化權才有代表權。“月亮代表我的心”表
示：它是十字架下放的歌詞，歌詞作者是台收音機。
面對神仙告訴日月心真相的詩文，面對簡單道理就能否定的“科學”月亮成因，天
文學家、光學家該不該懺悔呢？該不該公開向人類懺悔呢？在《地質辭典一》（地
質出版社１９８３年１２月北京第一次印刷）中胡說八道了三十六頁月球地質學卻
偏偏隱瞞月震縱波只達３５～４０公里信息的月球地質學家，該不該懺悔呢？該不
該公開向中華民族懺悔呢？
明月牌收音機呂柏林
２００６年１２月７日
欲知更多真相，請瀏覽【明月網站】： http://bolin.netfirms.com
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①《“無頭人”挑戰傳統醫學，人類還有個“腹腦”？》可見於：
http://www.people.com.cn/GB/kejiao/42/154/20030410/968308.html
②《沒腦照樣聰慧》已經從網上消失。
③《清史稿》可見於： http://www.shuku.net/novels/history/qsgskym/qsg040.html
④《舊唐書》可見於： http://www.yifan.net/yihe/novels/history/jtshjlx/jts.html
⑤《新唐書》可見於： http://www.yifan.net/yihe/novels/history/xtsoyxsy/xts.html
⑥ 《金華宗旨》甲乙版網址：
甲版在： http://bolin.netfirms.com/jin1.htm
乙版在： http://bolin.netfirms.com/jin2.htm
⑦《隋書·志第十八·五行下》可見於： http://www.shuku.net/novels/history/suishutwfs/suis23.html
⑧《陔餘叢考卷四十三》可見於： http://bbs4.xilu.com/cgi-bin/bbs/view?forum=wave99&message=10981
⑨《履園叢話十四·祥異》可見於： http://xiaoshuo.workgroup.cn/Article.Aspx?t_id=8087&a_id=15
⑩《東瀛紀事卷下·災祥》可見於： http://lib.cysh.cy.edu.tw/taiwan/Content/content.asp?bookno=8&chptno=21
⑾《清稗類鈔·迷信二》可見於： http://www.open-lit.com/listbook.php?cid=88&gbid=322&start=0
