楼下我与茉网友聊天提到“节”，全是反讽。先生以强调个人自由意志来鞭笞，
自是正论。不过，似乎要避免进入“虚无境界”——余意，节义尚有其存在价值。

作为调节行为规范的忠孝节义，本有其产生时的特定社会条件。
它是以伦理面目出现来维持社会一定阶级关系的守护神，并以道德压力投射个人
（其中隐着含特定社会关系破裂为威慑），靠个人心理内省回归规范，来求实现。

忠孝问题分歧多，作为利益平级自愿授受传递的“义”争论少，我这里只说介于两者的“节”。
作为规矩的“节”，当是上位对下位、集群对个人的“守位”制约。是在无文书契约或司法
监督、并受外力强迫或诱惑条件下，自由个人尚能慎独，遵守其价值维护上位/公众利益的“度”。
（节/义有交叉。舍身取义，其实也是“守节”，但义重在释放付出，节重在固守操持。）

那么，今日还有没有节操和守/失节这回事呢？有。
民族/阶层/同仁等各种利益集团，仍要求作为一份子的个人，守住理念以捍卫集群公益。
仅强调个人权益唯一，由此而来的个人意志左右的行为不受谴责，事实上也就是脱离集团。
但是，对义务的不作为，也就是对权利放弃的作为，因此跳槽/游离的“失节”事实上对个
人也是“非常损失”——譬如害群之马的被放逐，易为狼之食。
人类既还无可平等并以利益集团分，则一定集团的利益也涵盖着个体的利益，是人权有机构成。
所以，“节”不能不讲。临时性的利益组合，同样要求“守节”。
这一点，白道黑道一样。小芦匠之被“叭叭叭”，那就是座山雕被八大金刚制约之故：盗也有道，
否则集群立见崩溃。

于是说到民运，譬如谢主席公开卖官鬻爵，倪主席公然做人蛇生意，节崩义裂，民主党的招牌就塌了。
“贪官如云，降将如潮”，党将不党，运自无运。

高智之事，前不该高调，后不当低调，两者皆失。
但他非狭义民运，是受威逼，又无出卖，可以不究。
老鼠的事就复杂些，今日非被迫，是价值观转移还是策略/幽默？一时难下定论
。她非运，又非因“受恩嫁运又改嫁”，所以拿“节”来套她，无效。施恩不图报，还是不要愤。

余如何？
就价值观而言，对自由民主始终如一，但策略取曲线救民——
十年来，威武不屈，富贵不淫，委曲不移，慎独守节。
有众理解干，不理解照干，吾心佛见佛。
麦卡X及弟子芦想倒牌坊，蚍蜉撼树耳。

有节，自能善养吾浩然之气，
见鬼杀鬼，见魔杀魔，
骂得它一个个“一佛出世，二佛升天”
。。。。。。。。。。。。。。

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[源起：附余及黄鹤楼原帖]

作者: 余大郎 回ML话，说说务虚务实 2007-03-18 17:39:37 [点击:32]
ML：

早就想同你好好聊一聊，但刚才读你留言，才知你已归。
你说给我发过伊，我是全然没收到。自反“红暴”以来，
我几乎不接电话，所以你来，也没人通知我。

这里，说几句本要在辣子宴吐的苦水。
........

许多大事，要从小事开始；做小事，要持之以恒。
就拿“我网”的“图文导读”来说，原先有三天一换的雄心，
结果是半年未换。国内版总站，终楼烂尾，好在我
早就有“退回商洛山”思想准备；本不抱奢望，也就无所谓失望。
“白虎节堂”我是天天去，秋叶萧索，蛛网飘忽，心就渐凉——
原本是幻想川辣子能哄哄热一阵的，结果反是慢嚼自腌的酸黄瓜。
于是，日前我就写了《许由/孔丘/柳下惠》的一帖，算是顿悟，也作告别的纪念。
吁，靡不有初，鲜克有终。

楼下，芦笛还在叨叨说偶“收买”他（我的回帖并无动物名词，但是仍然蒸发了）。
其实，只有工程师知道，修潭的钱是我儿子的孝敬。打闷包说贪污，议稿费说收买。
狼嫌三毛少，甘当闹事骇客；墙外接包芦·白手套，却高唱“拒腐蚀永不沾”。
真正的“心魔见魔”，这还算是“伪独知”鳌头。中国人合作之难，可见一斑。
务实，说的是做事，兼顾利益。

........

务虚，说理念，情况也好不到哪里：饿死事小，失节事大。
凡与己观念殊途，自然是人失节！
正因为政见一有异，便是势同冰炭，所以我多次提出，从形势到政策多沟通。
但认真讨论，全抛一片心时节，俺同胞都是谦谦君子：你好我好，真话不说。
一转身，便是漫骂造谣恫吓。说送FBI的，叫“未来民主政府斩首”的，多
是“同绑”收钱又撕票、又指望被卖者代为数钱的，还要占“道德制高点”！

于是我宁可当一条西伯利亚孤狼，噢呜噢呜，与树梢北风旷野沼泽为伴。
不说了。

来日倘有缘重游北欧，来讨湘辣子尝尝。

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作者: 黄喝楼主 一点商榷意见！ 2007-03-18 18:45:03 [点击:14]
节是针对什么而言的？虚的方面是针对信念而言，实际方面则是针对忠表现出来，臣对君忠，妻对夫忠，子对父忠。不忠，谓之二臣，是为失节，失大节。还有一个就是对族群而言的忠，背叛自己的同族，也谓之失节。可如今，没有了君，公民十八岁，即是与父母权利平等的独立公民，女子也不再是男人的财产，与男人平等。
前三者，说到底，都是否定个体作自主者，把个体摆在他人附属地位，个人不是目的，而只是君主、他人或家庭“荣誉”的工具，所以，窃以为，这三个方面的“节”，是维护专制的“美德”。
在寡妇再嫁不是失节，而是权利的时代，仍然把有选择权的个人设定成必须作某种虚拟价值的奴隶，这种观念，也许到了需要改一改的时候了。
默守传统文化中某些表面看起来很高尚的东西，某种意义上，何尝不是懦弱？
反对政治的专制，同时还反出传统文化的专制，不合某些文化保守主义者们的审美趣味，胆敢如此行事为人者，得承担双重负荷。

在与流行了几千年的成见打交道，很费力，未必能说服，极可能反会被讥讽。

以具有独立自主意志的个人为根本，人与人之间相互体谅，相互支持，是新大陆的立国精神！信仰和道德上的不同选择相互容忍，才会有多元的自由社会。如果在非关伤害他人的、当为个人自主选择的问题上强制齐一，便很难谈得上自由民主。道德强制不仅将会损害被强制者的身心，而且还将伤害强制施加者的人性！道德上相互敌视的双方或多方，如果不妥协和宽容，最终大概就只有用刀枪除异己。

谋求沟通之意，并非希望挑起什么论战。