南北半球不同天？是的。人類最早發現天外有天——最早發現南北半球不同天——
最早發現南北半球星空不同的發現者，應是明初的中國航海家：《明史·志第一》
記道：“南極諸星，古所未有，近年浮海之人至赤道以南，往往見之，因測其經緯
度”。“近年浮海之人”應是鄭和七下西洋艦隊中的航海家，因為天星既是夜空的
航標，又是唯一引起無聊的浮海之人仰望的目標：夜茫茫，海茫茫，只有玄奧的星
象天文值得閱讀和欣賞。但這只是客觀原因，因為在鄭和第一次下西洋——明永樂
三年至永樂五年（公元１４０５—１４０７年）的６０年前，已有元代民間航海家
汪大淵於元代至順元年（１３３０年）及元統五年（１３３７年）兩度由泉州出
發，越過赤道，遊歷爪哇、蘇門答臘、加里曼丹、莫桑比克和澳洲，並著有《島夷
志略》（見《元代民間航海家汪大淵》），但汪大淵並非最早越過赤道的中國航海
家，更非人類最早越過赤道的航海家：早在唐宋時期，廣州、泉州就向南洋（南
海）——西洋（印度洋）開闢了當時世上最長的遠洋航線。其中爪哇、蘇門答臘、
加里曼丹諸地，既是南洋航線的停靠點，又是西洋航線的停靠點。以天星為航標的
他們均未發現星空有南北之分，相信那時中國的航海家都知道地上有條分南北的赤
道。《非洲“發現”者》報告：早在公元前７世紀，腓尼基人就分乘三艘船從尼羅
河三角州的舍易斯出發，經運河入紅海，沿非洲東海岸南航，經兩年多航行，繞航
整個非洲大陸一周，最終穿過直布羅陀海峽進入地中海，返回埃及。但是，以天星
為航標而繞航非洲大陸一周的腓尼基人，並沒發現星空有南北之分。
南北半球不同天的星象居然由後來越過赤道的鄭和七下西洋船隊的航海家發現的事
實說明什麼？——在鄭和下西洋之前越過赤道的航海家，是表面上以天星為航標、
實際上是“無知無欲”、“惟道是從”（老子）的航海家，“目惟內視而不外
視”、“耳惟內聽而不外聽”（呂洞賓）的航海家，人人都是“無知無欲”、“惟
道是從”的收音機，都是“目惟內視而不外視”、“耳惟內聽而不外聽”的收音
機。因此，瞎貓碰上死老鼠——意外發現美洲大陸的哥倫布船隊，首次通過環球探
航證明大地圓形的麥哲倫國際船隊，同樣是“無知無欲”、“惟道是從”的收音
機，都是“目惟內視而不外視”、“耳惟內聽而不外聽”的收音機。
發現南北半球不同天與發現美洲大陸、證明地球圓形的意義大小如天對地：
一、發現南北半球不同天靠眼睛，是在前人熟視無睹基礎上的發現，是自腓尼基人
繞航非洲大陸一周起，經二千一百多年無數跨赤道航海之人熟視無睹南天的基礎上
的發現，而新大陸、新島嶼、新海域、新海峽的發現是腳的發現，是腳到就可發現
的發現，是他腳在人跡未至之處留其腳跡的發現，而人跡未至則是亞歐文明的人跡
未至，亞歐文明的人跡未至之處，多半早有人煙和人跡。只要亞歐文明持續存在，
所有亞歐文明人跡未至之處，都是文明人跡遲早要至之處。
二、南北半球不同天的發現，擴展了原知星空的一倍。自哥倫布起的所有航海家對
陸地、島嶼、海域、海峽的發現都是地球的一小部分，而且未必不是對南北半球不
同天發現者之發現的重複發現——未必不是對鄭和七下西洋艦隊發現過的重複發
現。英國人孟席斯新著《一四二一年中國發現世界》就給出了世人無法全盤否定、
只能認定其證據不夠充分豐富的證明：在哥倫布之前，鄭和七下西洋艦隊中的一名
海員已經繪製了包括印度洋、澳大利亞、新西蘭、南北美洲、太平洋、南極洲在內
的世界地圖，這幅地圖復製品由意大利遊客經葡萄牙傳進西方，其中一幅復製品被
當時的葡萄牙國王視作國家機密保存；鄭和第六次下西洋艦隊到達馬六甲海峽後，
四支船隊中的三支船隊由大太監洪保、太監周滿和太監周聞繼續西航，並繞過好望
角，沿非洲西海岸北上，在佛得角群島，洪保和周滿船隊與周聞船隊分開。周聞船
隊向西航行到達中美洲，並順海岸北上，環航了格陵蘭島，經北大西洋，北冰洋向
東續航，經日本海回到中國。洪保和周滿船隊則到達南美洲北部，南下通過現麥哲
倫海峽，並在此分航。洪保向南到達南極洲的南捨得蘭群島，然後折而北上，沿南
印度洋東進，到達澳洲西南角後北上，經滿剌加回國。而周滿船隊則在通過麥哲倫
海峽後沿南美洲西海岸北上，到達厄瓜多爾後，轉而向西穿過太平洋，到達新西蘭
和澳洲東海岸，並環航了澳洲大部，然後經菲律賓群島北上。而後，周滿船隊轉東
駛向太平洋，前往北美洲，發現北美洲。這三支船隊的航行目的只是執行懷柔遠
人、萬國來朝和繪製世界地圖的聖旨。正是世界地圖的繪製，才有哥倫布的偉大發
現、麥哲倫國際船隊證明地球圓形的偉大證明。
三、天星是天示的航標，南天星空的所有星座都是在南半球航海最需要的天示航
標，天示航標和指南針一樣重要，兩者在航海上起相輔相成的作用，而指南針被稱
為中國的四大發明之一，人類文明史上最重大的發明。即南天星空的發現意義與指
南針的發明一樣重大。南天星空的發現包括南十字星座的發現，而南十字星座對於
南半球航行的指南意義和北斗七星在北半球旅行的指南意義一樣重要。因而，澳大
利亞、新西蘭、巴西、巴布亞新幾內亞、薩摩亞諸國均以南十字星作國旗的標誌之
一。哥倫布船隊的偉大貢獻是美洲大陸的發現，而不是包括南十字星座在內的南天
星空的發現；而麥哲倫國際船隊的偉大貢獻是證明大地圓形，也不是包括南十字星
座在內的南天星空的發現，麥哲倫國際船隊要證明地球是圓的環球探測航行，要靠
標示着南北天所示航標的海圖，這樣的海圖無異於具有南北天所示航標的世界地
圖。
注意：古代中國人發現、發明、創造，不是都以名利為追求，也不一定有預定的目
的，很多發現、發明、創造都是意外的收穫。也不一定有文字記載，沒文化、低文
化人的發現、發明、創造，基本沒有被記的可能。如指南針的發明人是誰就沒記清
楚，而在指南針出世前有戰國時代的司南儀，司南儀發明之前有黃帝大戰蚩尤的指
南車，黃帝、蚩尤是中華民族的始祖。如陶瓷是中國人生活生產中最重要的炊具、
餐具、飲具、容具，但史書沒記誰是各種陶瓷的發明人。磚瓦是重要建材，史記也
沒記誰是磚瓦的發明人。無土礱，穀子成不了糙米；無舂椎，糙米成不了精米；無
石磨，五穀成不了粉食，史書也沒記五穀加工工具的發明人。筷子、竹帚、鍋刷、
飯鏟、篩、箕、籮、筐……各種竹具，木製碗、碗、勺、匙、鏟、盆、桶……，無
人知道誰是它們的發明人。毛筆、墨條、硯台、竹木簡是中華文化最重要的文具，
誰也不曉得它們的發明人。如果不是泉州地方官請王大略為泉州寫地方志，他可能
不會寫《島夷志》，沒有《島夷志》就不會有《島夷志略》。辛辛苦苦地寫鴻篇巨
著《三國演義》、《水滸傳》、《西遊記》、《紅樓夢》的作者就不是為名利而
作。要是圖名利，曹雪芹就不該寫書，而他的知識處處都可買到豐衣足食的生活和
詩詞歌賦的在世名聲，根本沒必要在饑寒交迫中寫書。因此，中國古代知識分子留
下眾多的無利可圖的小說、筆記、雜誌……。正如神仙馮夢龍在《醒世恆言·灌園
叟晚逢仙女》中所言：“那九州四海之中，目所未見，耳所未聞，不載史冊，不見
經傳，奇奇怪怪，蹺蹺蹊蹊的事，不知有多多少少。就是張華的《博物志》也不過
志其一二；虞世南的行書廚，也包藏不得許多”，同理，中國古代人的發現、發
明、創造也不知有多少目所未見，耳所未聞，不載史冊，不見經傳。為什麼有很多
目所未見、耳所未聞、不載史冊、不見經傳的發現、發明、創造？難道他們不追求
名利？不是，而是萬般都是命，半點不由人。而且大量最重要的發明、發現、創造
都是神和神仙所為，無神和神仙給人類送來貌似簡單實為人類生活最重要的產品和
技術，世界就沒人類，如，鹽是人類的命根，曬鹽、煮鹽技術和工具只能和人類同
時下凡；剪刀是人類的命根，沒剪刀人類就無法接生斷臍，剪刀顯然和人類同時下
凡；在歐洲文明進入美洲、澳洲、各大洋島嶼、非洲大部地區之前，那裡均無地質
找礦業、冶金業、五金製造業，誰給那裡的居民送去接生斷臍必需的剪刀？只能由
神和神仙暗送。
為什麼說完成環球探航的麥哲倫國際船隊不是地球圓形的發現者而是地球圓形的證
明人呢？因為中華民族始祖就是地球圓形說的始祖，地球圓形說出自即蓋天說、渾
天說，兩說都在宣傳“天包地如卵里黃”，卵里黃即蛋黃，蛋黃即是地球形狀。渾
天說就是東吳中常侍廬江王蕃所論的“前儒舊說天地之體，狀如鳥卵，天包地外，
猶殼之裹黃也；周旋無端，其形渾渾然，故曰渾天也”（《晉書·志第一》，《宋
書·志第十三》），前儒之一的落下閎不僅在漢武帝時代發表渾天說，還造出天包
地模型——說明“天包地如卵里黃”的渾天儀示眾並用於星象觀測，張衡的“渾天
如雞子，天體圓如彈丸，地如雞中黃”之說，不僅是對落下閎的渾天說和渾天儀的
發揮或詳說，還告密月亮形狀：渾天如雞子指地球大氣圈形狀象雞蛋，天體圓如彈
丸指月亮，地如雞中黃指地球象蛋黃。可見，渾天說是從宇宙外看宇宙和宇宙中心
——地球的象形說法。更古老的蓋天說則是以地表任一點看“天如蛋殼，地如蛋
黃”的說法：“天似蓋笠，地法覆槃，天地各中高外下”（《晉書·志第一》），
《晉書·志第一》作者李淳風曰：蓋天之說，出於《周髀》，《周髀》出自庖犧氏
立周天曆度，《宋書·志第十三》作者認為：“髀者，表也，周天之數也”。周天
是周旋之天、繞地之天、圓形之天，庖犧氏即伏羲，中華民族始祖。“天似蓋笠，
地法覆槃，天地各中高外下”的省一字說法是：“天如覆蓋，地如覆盆，地中高而
四隤”（《宋書·志第十三》），意思是在地表任一點看蛋殼形之天是⌒形，看蛋
黃形之地是⌒形。中華民族始祖就是蓋天說始祖，中華民族一出世就有周天曆度，
漢武帝時就有渾天儀和渾天說，憑什麼說古代中華民族的天地觀都是天圓地方觀
呢？
只因萬般都是命，半點不由人，用腳發現世界的哥倫布才成為世界名人，發現新大
陸的代詞並處處留名，而用眼睛發現以前千萬人熟視無睹之星空的新天空發現人，
也是發現世界比哥倫布的發現更早更大的航海家，卻默默無聞，連姓啥名誰都聞所
未聞。
太陽沒有重力，不是系主任，所謂的周期彗星就沒理由繞日運行，古今所有彗星都
是非周期彗星。看看史記彗星的出現頻率和持續出現的時長，就知道所有彗星都無
周期性，所有彗星都是神出鬼沒的鬼神化身——都由鬼神所造。如：
◆《史記·天官書》報告：春秋二百四十二年之間彗星三見。秦始皇之時，十五年
彗星四見，久者八十日，長或竟天。——這是兩個時代彗星出現頻率的鮮明對比，
可見彗星全無周期性。
◆《漢書·天文志》報告：元帝初元五年四月，彗星出西北，赤黃色，長八尺所，
後數日長丈余，東北指，在參分。哀帝建平二年二月，彗星出牽牛七十餘日。
◆《新唐書·志第二十二》報告：
乾元三年四月丁巳，有彗星於東方，在婁、胃間，色白，長四尺，東方疾行，歷
昴、畢、觜觿、參、東井、輿鬼、柳、軒轅至右執法西，凡五旬余不見。閏月辛酉
朔，有彗星於西方，長數丈，至五月乃滅。
大曆元年十二月己亥，有彗星於匏瓜，長尺余，經二旬不見，犯宦者星。五年五月
己卯，彗星見於北方，色白，癸未東行近八谷中星；六月癸卯近三公，己未不見。
開成二年二月丙午，有彗星於危，長七尺余，西指南斗；戊申在危西南，芒耀愈
盛；癸丑在虛；辛酉，長丈余，西行稍南指；壬戌，在婺女，長二丈余，廣三尺；
癸亥，愈長且闊；三月甲子，在南斗；乙丑，長五丈，其末兩岐，一指氐，一掩
房；丙寅，長六丈，無岐，北指，在亢七度；丁卯，西北行，東指；己巳，長八丈
余，在張；癸未，長三尺，在軒轅右不見。凡彗星晨出則西指，夕出則東指，乃常
也。未有遍指四方，凌犯如此之甚者。同年十一月乙卯，有彗星於東方，在尾、
箕，東西亘天；十二月壬辰不見。四年閏月丙午，有彗星於捲舌西北；二月己卯不
見。五年二月庚申，有彗星於營室、東壁間，二十日滅。
會昌元年十一月壬寅，有彗星於北落師門，在營室，入紫宮，十二月辛卯不見。
大順二年四月庚辰，有彗星於三台，東行入太微，掃大角、天市，長十丈余，五月
甲戌不見。
景福二年三月，天久陰，至四月乙酉夜，雲稍開，有彗星於上台，長十餘丈，東行
入太微，掃大角，入天市，經三旬有七日，益長，至二十餘丈，因雲陰不見。
天祐二年四月甲辰，有彗星於北河，貫文昌，長三丈余，陵中台、下台；五月乙丑
夜，自軒轅左角及天市西坦，光芒猛怒，其長亘天；丙寅雲陰，至辛未少霽，不
見。
◆《金史·志第一》報告：
皇統五年四月丙申，彗星見於西北，長丈余，至五月壬戌始滅。七年正月辛未，彗
星出東方，長丈余，凡十五日滅。
天興元年閏九月己酉，彗星見東方，色白，長丈余，彎曲如象牙，出角、軫南行，
至十二日長二丈，十六日月燭不見，二十七日五更復出東南，約長四丈余，至十月
一日始滅，凡四十有八日。
◆《元史·志第一》報告：
至元元年七月甲戌，彗星出輿鬼，昏見西北，貫上台，掃紫微、文昌及北斗，旦見
東北，凡四十餘日。三十年十月庚寅，彗星入紫微垣，抵斗魁，光芒尺許，凡一月
乃滅。
大德五年九月乙丑，自八月庚辰，彗出井二十四度四十分，如南河大星，色白，長
五尺，直西北，後經文昌斗魁，南掃太陽，又掃北斗、天機、紫微垣、三公、貫
索，星長丈余，至天市垣巴蜀之東、梁楚之南、宋星上，長盈尺，凡四十六日而滅。
八年三月乙丑，自去歲十二月庚戌，彗星見，約盈尺，指東南，色白，測在室十一
度，漸長尺余，復指西北，掃騰蛇，入紫微垣，至是滅，凡七十四日。
延祐二年十一月丙午，客星變為彗，犯紫微垣，歷軫至壁十五宿，明年二月庚寅乃
滅。
太陽沒有重力，太陽沒有行星，沒有周期彗星，太陽系不存在，銀河系是否存在？
《最大最玄的天文——銀河》報告：銀河系也不存在，銀河是玄河，南北半球天上
各有一條銀河，都沒有環繞地球，只現於南北半球球面各自夜對的太空，並且夜夜
在轉九十度——從一轉成丨。判斷南北半球天上各有一條銀河的前提也是“地如覆
盆，地中高而四隤”：入夜時，南北半球居民都能看到一條東西向的橫亙天頂的銀
河，天頂即在人的頭頂。而“天如覆蓋，地如覆盆，地中高而四隤”——天地都是
⌒形，人視天視地的範圍很窄；南北半球居民身體中線如同兩條從地心出發射向遙
遠空間的↖↗形兩條離心射線，而↖↗形兩條離心射線遙指的⌒形天頂是距離遙遠
的兩個天頂，兩個距離遙遠的天頂上的銀河是兩條距離遙遠的各自獨立的銀河，即
南北半球居民頭頂上的銀河是各自獨立的銀河。
人視⌒形天地的範圍有多窄？過去無法作定量描述，它的定量描述只能和通信微波
同時出世。因為“地如覆盆，地中高而四隤”的⌒形地表限制通信微波在地表的通
信距離，要擴展通信微波的傳播範圍，必須建設微波通信中繼站網。要建設微波通
信中繼站網，就得對“地如覆盆，地中高而四隤”的⌒形地表給出理想地表的定量
描述。故李建祿在《微波通信》中對“地如覆盆，地中高而四隤”的地形給出了理
想地表任何方向兩點間距離與突起高度的比例關係：２０公裡間的⌒形突起高度是
６米；３０公裡間的⌒形突起高度是１３米，４０公裡間的⌒形突起高度是２４
米，５０公裡間的⌒形突起高度是３７米，６０公裡間的⌒形突起高度是５３米。
由“平原地區（的微波通信中繼）站距離一般在３０～４５公里，鐵塔高度在５０
～６０米”可知，人在平原和海面的水平視距小於３０公里。而“２０公裡間的⌒
突起高度是６米”則告訴，人在平原和海面的水平視距小於２０公里，在平原和海
面看日出，人與日出的地平線水平距離小於２０公里。
南北半球夜空各有一條銀河及其轉動表現，意味着不存在科學界所稱的銀河系。銀
河系不存在，河外星系就不存在；河外星系不存在，組成宇宙的總星系就都不存
在。
三垣、四象二十八宿和其它名稱的零星，是中國古代天文界在夜天觀測到的全天恆
星——對星羅棋布於北半球夜空的恆星所作的區劃和命名。中國古代對恆星的定義
是指星體位置長期固定不變的天星。三垣、四象二十八宿的格局亙古通今。亙古通
今的三垣、四象二十八宿的格局和“東有啟明，西有長庚”共同作證：太陽和太陽
系沒有運動，全天恆星都沒有科學界所稱的運動，宇宙中只有地球在原處自轉，沒
有公轉。反之，地球若在繞日公轉，星空就應夜夜不同；太陽若有公轉，地球若在
繞日公轉，更要求星空夜夜不同。太陽沒有公轉，地球在原處自轉，又證明太陽系
不存在。
可見，除地球、月亮以外的“太陽系”天體，都沒有公轉和自轉。如果它們出現移
動、流動現象，都應是神調動和神幻化的現象。宇宙只有地球在自轉、月亮在繞地
盤旋的事實，又說明月亮和地球的運動都是神在驅動。
除月亮外，地外所有天體都是靜止天體，沒有能力竄進地球大氣圈“化作流星毅然
離去”（《望星空》），地球又無力引墜地外天體“化作流星毅然離去”，夜夜可
見的流星又是如何闖進地球大氣圈的呢？科學界估計的每天多達４０億顆乃至上百
億顆的隕星群又是誰引進的呢？答案只能是神。
太陽沒有重力只保證宇宙飛船沒有墜向太陽熔爐火化的危險，月球探測器、人造月
球衛星、登月飛船屢屢登月和返回地球的事實，宇宙飛船探測太陽系七大行星的事
實，飛出太陽系的事實，則表示月球探測器、人造月球衛星、登月飛船、宇宙飛船
完全靠神力飛行，而非靠運載火箭。因為運載火箭在太空和月空得不到絲毫的運載
力——得不到絲毫的推動力。眾所周知：沒有大氣，說話無聲，響屁不響；沒有大
氣，噴氣式飛機就噴不出氣、上不了天。同樣，沒有大氣，運載火箭就得不到推進
力——得不到只能由大氣產生的反作用力。具體而言，火箭推進力產生於火箭自身
攜帶的推進劑製造推進力，火箭推進劑製造推進力的原理是：燃燒着的推進劑從箭
尾噴出高壓高溫高速氣體束狀射流，高壓高溫高速氣體束狀射流遇到箭後大氣的阻
擋產生反動力——從火箭屁股獲得推動火箭高速飛行的反作用力。即火箭推進劑能
產生推進力的環境是有大氣的空間。但是，星際太空≈真空，月空≈真空，是說話
無聲、響屁不響的寂靜空間。在說話無聲、響屁不響的星際太空和月空，運載火箭
從屁股射出的高壓高溫高速氣體束狀射流只能在太空、月空寫“一”——一瀉萬里
而無阻——噴出無限長的萬里氣道，不產生絲毫反作用力。無力不做功，不產生絲
毫反作用力的運載火箭就只能靜止在太空、月空。運載火箭在星際太空、月空所做
的一切工都是做工不生力的無用工，徒勞無功的勞工，故功字告訴：有工無力不成
功。
火箭產生推進力的原理告訴，同一火箭推進力的大小與大氣密度成正比：大氣密度
越稀薄，氣體微粒之間的真空網眼就越大越深，反作用力就越小，同一火箭燃燒推
進劑獲得的推進力就越小。地球大氣圈大氣密度隨高度增高而急劇趨稀，因此，同
一火箭離地表越高，獲得的推進力就越小，而推進力的趨小與大氣阻力的趨小不成
比例。因此，火箭升空過程經歷的大氣密度越來越稀這個客觀情況告訴：火箭的升
空過程即是急劇減速的過程；同一火箭離地越高，火箭飛速就應急劇降低；不管是
單級火箭還是多級火箭。由大氣密度趨稀引起的急劇減速過程，可稱大氣稀度急減
速過程。但是，火箭升空過程還受到重力的減速作用，即火箭的升空過程是與重力
加速度過程相反的過程——重力減速速過程，在重力減速度和大氣稀度急減速的雙
重減速作用下，火箭的升空過程只能是飛速急降的過程，在重力近於零的二百公里
高處，火箭速度就可能變得很低；在到達地球大氣圈邊界前，火箭就獲得了自由落
體加速度。所謂的第一宇宙速度、第二宇宙速度、第三宇宙速度，只是發生在地球
大氣圈底部的瞬間速度——瞬間之後就是連續急減速的速度，相當於急剎車出現的
速度。
從地面發射的火箭尚無力將人造地球衛星發到預定軌道，更無力給各級軌道的衛星
以設計的速度，在空氣稀薄的１０—１５公里高空上飛行的飛機上發射的運載火
箭，怎麼可能得到設計的升高速度和升高高度呢？怎麼可能給人造地球衛星以第一
宇宙速度呢？
可見，近五十年來，運載火箭按照科學家意志絡繹不絕地把人造地球衛星、航天飛
船、空間站送上預定軌道，把月球探測器、人造月球衛星、登月飛船絡繹不絕地送
往月球、送回地球，把宇宙飛船送往太陽系行星、送出太陽系，是毫無力學依據的
登天奇蹟，是神一再默契配合科技界創作的當代最大最明顯的力學神話，是至今仍
被認為人類壯舉、科技壯舉而未被人類識破的當代最大最明顯的力學神話，也一定
是科技界不敢向大眾道破天機的力學科技神話。
然而，神不僅幫助人類把人造地球衛星、航天飛船、空間站送上預定軌道，把月球
探測器、人造月球衛星、登月飛船絡繹不絕地送往月球、送回地球，把宇宙飛船送
往太陽系行星、送出太陽系，還幫人類搬運“太空垃圾”：《專家呼籲通過法律規
范和新技術減少太空垃圾》報告：迄今只有三分之一的退役衛星按要求脫離地球同
步軌道，被升高到所謂的“太空垃圾場”的安全區域。
人類用什麼手段讓三分之一的退役衛星更上一層天呢？地面操作遙控器就能要求退
役衛星脫離地球同步軌道更上一層天？退役衛星能按遙控器的指令要求更上一層天
嗎？退役衛星升高到所謂的“太空垃圾場”表示：退役衛星雖退未休，它們繼續在
“太空垃圾場”的高度上與地球同步向前，既然“太空垃圾場”是不受地球重力管
轄的安全區域，高升到地外太空的退役衛星憑什麼要與地球齊步向前呢？原子理論
或離子理論告訴：要讓原子失去電子成為正負離子，需要外來能量的激發。地球同
步衛星就象地球最外層的電子，要讓它們高升到“太空垃圾場”，成為地球的離
子，必須得到足夠大的高升外力，人類憑什麼向它們送去高升所需的外力呢？憑什
麼讓它們退而不休呢？不，不是退而不休，退而不休就應該從高天退到地面休而不
閒，以各種方式繼續發揮餘熱，而是離而不休——休掉它們原來的高天崗位、讓它
們更上一層天——離開地球重力場到地外太空休而不閒，成為地球天外天的離子，
成為地球離之不去、棄之不離的帶電離子。地面遙控只能微調退役衛星的姿態，無
法給退役衛星送去離天高升的動力。人類做不到的事，只能是神做，是神讓它們成
為離之不去、棄之不離的地球跟屁蟲，是神讓它們既成被人類遺棄的棄子，又讓它
們變成戀戀不捨人類的帶電離子。月在逞能，莫非是月亮賦予退役衛星高升能量和
當地球跟屁蟲的能量？莫非能就是神，月就是神？
在太空說話無聲、響屁不響，不僅表示太空振不出聲波，也應表示太空振不出包括
光波在內的所有電磁波，太空應是振不出一切波的無波空間，是一切波的絕緣體。
理由有三：一是波成於載體或介質，是載體或介質的振盪起伏表現：水波生於水並
以波生波，無水成不了水波，水波即是水體表面的振盪起伏表現；聲波生於空氣並
以波生波，無空氣生不出聲波，聲波即是氣體的振盪起伏表現；太空猶如真空，真
空是沒有氣體微粒的空間，太空是真空度達到近乎真空的極大空間，沒有載體或介
質的太空沒理由振出任何波。沒有水體無法游泳，無線電波怎麼可能在太空游泳以
波生波呢？光子或光波怎麼可能在太空游泳或以波生波呢？二是神仙預告：日月星
“其上不皦”（老子）。三是航天員、登月宇航員報告：高空漆黑，太空漆黑，月
空漆黑，日月星沒在太空執行三光政策，除了故鄉地球，太空沒有天體可見。漆黑
即無光照，無光照即是無光波傳播的表現，無光波傳播的原因是太空猶如真空。可
見，航天員、登月宇航員對太空情況的報告就是對神仙預告的太空情況的證實。
因此，航天員、宇航員用無線電通話是神在傳話，所有高空、太空、月空、深空飛
行器與地面的通信、地面對它們的遙控都是神當傳媒。高空指最低衛星軌道以上至
大氣圈邊界的空間，最低衛星軌道相當於上升２號航天飛船軌道，它的近地點高度
是１７３．５公里，那是重力微到可以忽略不計的高度，是微重力空間，大氣密度
極稀的空間。大氣密度極稀意味着大氣微粒之間的真空網眼極大極深，每個大氣微
粒都被極大極深的真空網眼遠遠隔離開來。相信這樣的真空網眼距離不僅超過微波
波長，也超過無線電波波長——微波波長短於無線電波波長，每個大氣微粒都是微
波波長和無線電波波長波及不到的孤獨微粒，因此推定，在１７３．５公里以上的
空間，都是微波信號和無線電波信號無法推進的空間。折射短波使之成為國際通信
工具的電離層是高度在１５０—２５０公里和２５０—５００公里的空間，基本上
都在最低衛星軌道以上的空間；中轉微波信號的通信衛星，多是位於赤道上空３．
６萬公里的地球同步衛星，那是地球大氣圈的邊界，因其邊界模糊，故既可以說地
球同步衛星位於地球大氣圈邊界，也可以說位於星際太空。因此，折射短波的不是
電離層而是神，中轉微波信號的不是通信衛星而是神，甚至連長波、中波都由神直
接折射。
其實，科學界至今不知高空和太空能否傳播無線電波和微波，以至人類在空間的一
切科技活動都是盲人摸象，一切成功的空間活動和獲得的空間成果，都是瞎貓碰上
的死老鼠——如果神不存在的話。表現在：
一、如果認定無線電波和微波能在高空和太空傳播，它們就是向整個地球大氣圈傳
播的天空波，向全宇宙傳播的宇宙波，就應該為航天員和宇航員配上收音機、電視
機在“寂兮寥兮”的高空、太空、月空收視全球的廣播、電視節目以消除寂寞，但
沒有這類報道。矛盾的是，人類又以為無線電波和微波能在高空和太空傳播，利用
它們在高空、太空、月空、深空作通信工具，利用它們作航天員、宇航員的通話工
具。
二、如果認定無線電波和微波是宇宙波，人類就可以守株待兔撞樹來——靜候外星
文明回佳音，美國就不該在１９７２年、１９７３年、１９７７年，先後發射“先
驅者”１０號和１１號、“旅行者”１號和２號的四個空間探測器當瞎貓，希望它
們在深空的莽撞途中撞上一隻死老鼠——文明星球。因為自１９０６年１２月２４
日美國發明家費森登主持和組織的世上首次無線電廣播的試驗性播放和１９３６年
１１月２日世上第一個電視台——英國ＢＢＣ—１電視台播放電視節目以來，世界
各地即雨後春筍般地密集建起無線電廣播電台和電視台。如果無線電波和微波是宇
宙波，百年來先後建立的廣播電台、七十年來先後建立的電視台就都成了宇宙廣播
電台、宇宙電視台，成了人類以輻射式、旋轉式、全天候以光速向整個宇宙傳送地
球文明信息的廣播電台和電視台，任何一個方向上傳送的宇宙波遇上文明星球的機
會，都遠超一隻瞎貓——尋找地外文明的空間探測器，傳送速度又為空間探測器望
塵莫及。頻頻跟蹤登月飛船、頻頻對宇航員露面不明飛行物和外星人，幾千年來頻
頻光臨地球的不明飛行物和外星人，也該早就收到了地球文明信息，人類也該早收
到了他們的回音。是美國國家航空航天局的科學家和決策者都不懂無線電波和微波
是宇宙波呢？還是他們認定無線電波和微波無法在太空傳播呢？答案應是後者，因
為做後者的試驗容易，成本很低，跟研發、發射尋找地外文明的四個空間探測器的
成本相比，微不足道。因此，美國國家航空航天局研發、發射尋找地外文明的四個
空間探測器的國家行為表示：美國科學家集體認定：真空無法傳播無線電波。
可是，要是美國科學家集體認定無線電波和微波如此無能，又不該發射四個瞎貓牌
空間探測器：地面如何與它們聯繫？它們又用什麼手段將探測的地外行星數據傳回
地球？要是美國科學家集體認定無線電波和微波這麼無能，又怎麼會採用它們作為
與高空、太空、月空、深空飛行器通信的手段呢？怎麼會採用無線電作為航天員之
間、登月宇航員之間、他們與地面之間的通話手段呢？無線電又為什麼能如人所願
地成為高空、太空、月空、深空的通信手段呢？既然無線電波能成太空通信工具，
又為什麼沒有航天員、宇航員在航天飛船、空間站、登月飛船上使用收音機、電視
機收視全球廣播電視節目的報道呢？
不明飛行物和外星人頻頻跟蹤登月飛船、頻頻對宇航員露面，不明飛行物和外星人
頻頻光臨地球幾千年來的事實，又證明地外文明早已登門拜訪，已經登門拜訪了幾
千年。美國發射四個瞎貓牌空間探測器既是有眼不識泰山——有眼無珠的睜眼瞎表
現，又是戴着眼鏡找眼鏡——熟視無睹的睜眼瞎表現。美國政府和美國科學家集體
都是有眼不識泰山的睜眼瞎，戴着眼鏡找眼鏡的睜眼瞎。
全球空間科學家集體自相矛盾的科技行為證明：全球空間科學界根本不知道太空能
否傳播無線電波、微波，在空間領域的一切作為都是“無知無欲”的瞎子行為，“
惟道是從”的瞎子行為。
太空不僅沒有光波、沒有一切波，而且除了神，沒有動物，太空是“寂兮寥兮”（
老子）的世界：寂寥都表靜。靜則無聲，靜則無動。寥又表示稀少，寂寥又表示空
廓。故“寂兮寥兮”的太空寂靜無聲，除了神在“獨立而不改，周行而不殆”（老
子）地繞着繞着宇宙中唯一在原處自轉的地球外，別無動物；因日月星“其上不
皦”，故除了地球是宇宙唯一的有色光體外，太空無物可見，不存在自身發光的●
形太陽和恆星。人類所見的一切光都由神生、道生，一切光都是神光、道光，人類
所知的一切波都由神生、道生，一切波都是神波、道波，一切射線都是神生射線、
道生射線，一切射線都是神線、道線。
神是什麼？道是什麼？是神默契配合科技界創造“飛者非鳥”（《推背圖·第五十
六象》）的高空、太空、月空、深空飛行器呢？還是科技界“惟道是從”地按照神
的意志製造和發射這些“飛者非鳥”的天機呢？神是萬物之母，能當默契配合科技
界創造高天、太空、月空、深空的“飛者非鳥”的配角嗎？不能。別說科技界專家
當主角，連配角也不夠格，科技界專家只能當“惟道是從”之道遙控終端的木偶，
如同人類玩遙控飛機。
萬物之母是神也是道：“道生一，一生二，二生三，三生萬物”（老子）。道心是
月，神即月。神助人類玩高空、太空、月空、深空遊戲的最大目的就是向人類亮出
日月星真相、太空真相、地球真相：月亮○形，日月星“其上不皦，其下不昧”，
太空漆黑而寂靜；除了地球和月亮，宇宙沒有動物；除了地球，宇宙沒有任何波；
太陽沒有重力，宇宙沒有重力，只有地球有重力；宇宙沒有太陽系也沒有任何星
系，日月光盤和星羅棋布的星空都是神的憑空捏造。
於是，萬物之母通過幫助美國登月飛船，讓它獲取月亮空心的探秘資料：應該穿過
月心的月震縱波只達３５～４０公里——月○形，月殼厚僅３５～４０公里。○方
化成口，口在唇，唇是脣，口是月。月即○形，就表示月是人造天體、人居天體、
人駕馭的天體，其形是囚。月既是人造天體，就要求它具有能撐起○形建築的簡潔
構造——相互垂直的三維大梁。以任一梁的方向看相互垂直的三維大梁的視圖是
十，十即是著名的十字架符號。十字架是月人上班輻射信道以生化萬物的辦公室，
十字架輻射信道的形象是米。十在口中為田，田是鬼頭鬼腦，鬼頭鬼腦是月，鬼是
月。田是申心，申是神主，田即神，月即神。“神也者，萬物之始，萬物之紀也”
（《尸子·貴言》）：月即萬物之始、萬物之紀——萬物之母。月在有，月生有，
有生萬物：“天下萬物生於有”（老子），有是在月，是十字架，有是萬物之
母——十字架在月上的符號，故有是萬物之母的大名：“有名，萬物之母”（老
子）。
月是口，有是右，萬物生於有＝萬物生於右＝萬物出於右，右是萬物之母，故曰無
出其右：無人有超越萬物之母的能力，無人能戰勝萬物之母，沒有人、物不是出生
於右。是十，右是古，古是萬物之母。盤古即是繞地盤旋之月，古老的繞地盤旋
之月。
月即天：“日動而東，天動而西，天日錯行，陰陽更巡”（《太玄經》）：日動而
東指視覺上繞地盤旋的日在每天之始見於東方，天動而西指“周行而不殆”的月亮
在每周之初——每月初三夜以月牙形象見於西天。日月分指陽陰，“天日錯行，陰
陽更巡”指日月在巡天中你超我趕、隔半月就變更一次前後順序並縮短距離的錯行
表現：滿月前月亮於日後，日月距離一天天縮短；滿月後月在日前（晴天時白天可
見），日月距離一天天靠近，在月底月落後於日。
“天動而西”、“天日錯行，陰陽更巡”告訴：月即天，天心是十字架，“天心居
曰月中”（呂洞賓），示意圖是田；人在天，天隱為人，是十字架，天是人居
十字架的符號。二人成天，天是二人世界，二是複數，人是夫妻制形象，二人世界
即○形天體的居民——月亮居民，故曰：“天性，人也”（《黃帝陰符經》）。由
月亮的直徑和月殼的厚度，可知○形月內壁的表面積，進而可知二人世界有多大。
天即神：“天者，神也”（《鶡冠子·度萬》），神即二人世界。故祭神即祭天，
祭天即祭月：月在祭天，月為祭主。月在發明，故察表明顯、精明，且有察察為明
之詞表示以苛察小事來顯示精明，真相則是任何小事都是察中月的所作所為。“天
乃道”（老子），神即道，道即月，月在道心。
可見，天旋地轉是天在繞地盤旋、地在原處自轉的真相寫照——是二人世界繞着原
處自轉的地球盤旋不止的真相寫照。
月非月形，月為日在刂，刂為丨在亅，丨是人直立的形象，丨是在“寂兮寥兮”的
太空中“獨立而不改，周行而不殆”的月亮，丨是筆直的信道，信道生化萬物；一
是丨，一在蓋天，一是天蓋，一是元始天尊，一是齊天大聖，天乃一大，天唯一
大，一大稱天，一是天上第一大聖，故仙曰：“天得一以清；地得一以寧；神得一
以靈；谷得一以盈；萬物得一以生；侯得一以為天下正”、“一生二，二生三，三
生萬物”，一是萬物之母。亅在⺗，⺗是心，亅是乚；亅在可，可的反寫是叵，叵
是可的反寫（《金山詞霸》），故亅是乚。乚由丨→合成，丨是月地距離，→是月
亮繞地盤旋中瞬間的前進矢量線；乚是⌒的直角化，⌒是月亮繞地盤旋半周的軌
跡，代表月亮繞地盤旋一周的軌跡，也是人類在地上看月東升西落在天上畫出的半
圓，代表視覺上月亮繞地盤旋一周的軌跡，是月亮繞地盤旋的符號（此前，我將乚
直接視為月亮繞地盤旋一周的軌跡，原因是以前只收到地球繞日公轉的心音）。月
是日繞地盤旋的符號。
日在曰，日是曰減肥，曰為一居口中，曰是萬物之母居月示意圖，曰即月，故曰在
亱間發明，亱間發明者，月也。故亘是亙，恆是恆。曰在星天，曰生星天，星由曰
生，星由月生，故星期不是星的運動周期，而是月生月定的周期，且期為其月，月
在其中，期中有二月。星為曰生萬物，曰是月，星是勝，勝是月生萬物的符號；曰
是智根，智頭是知，知為矢口，矢基是天——二人世界，知表主管：“月不知晝，
日不知夜”（《淮南子·說山訓》），智為曰在知天地萬物，智為月在知天——智
為月在管理——生化天地萬物。曰是萬物之母，日是萬物之母，○形日月都是萬物
之母。故仙曰：“日月原是一物”（呂洞賓）；神話曰：日月是盤古的兩隻眼睛，
○形日月即盤古。盤古即是高明之天——○形日月：“天高明，然後能燭臨萬物”
（《尸子》）。天是神，天高明即神高明，簡稱神明。神明即神發明，神在發明。
明為日月，神發明即日月發明，神明即發明的日月，神明即日月，日月即神——○
形日月即是神、○形日月都生神。故天旋地轉是○形日月居民繞着原處自轉的地球
盤旋不止的真相寫照。
○形日月都有十字架，○形日月都是田，田是佛先之人的居所，田是萬物之母、人
類之母，人類出生地——故鄉，更是人類返回故鄉的長生地，故萬物之母——一直
在西行的日月居民——行者孫悟空告訴代表人類的唐僧道：“那時節，見佛容易，
返故田亦易也”（《西遊記》第三十六回）。當然，人類所返的故田不是“有四月
並出，有二月並見”（《呂氏春秋·季夏紀第六·明理》）南北天中的二對日月中
的三個空心日月——它們是最古老的盤古飛舟，沒有空艙，而是十日中一般不發明
的另外六日——六○中至少還有一○的艙位是為本輪迴末日白日升天的長生人類准
備的。因有“二月並見”南北天，故二月在祭；因並見南北天的二月月相成鏡像反
應，其形為八，八在繞地盤旋，其形為八在亅——小，小在祭；祭天有７，７在
久，乆是久，７是乚，祭是並出南北天並成鏡像反應的二月“周行而不殆”的示意
圖。乚是鬼腳且有勾心的乚，鬼腳有二乚，鬼是“周行而不殆”的○形日月，祭鬼
即祭○形日月。
“有四月並出，有二月並見”不僅是南北天上的客觀存在，也是南北半球獲得的日
月光照的客觀需要：
一、不論地軸是否對日作２３°２７′的俯仰，一個太陽都無法製造南北兩極都有
長近半年的晝夜時間相反的極晝和極夜現象。即使地球中心說成立，一個太陽也不
可能為製造南北兩極的極晝和極夜而南征北戰。２３°２７′是科學家認定的地軸
向日仰起的固定角度，如果地軸固定以２３°２７′向日仰起，南北兩極長近半年
的晝夜時間相反的極晝和極夜更不知如何形成，而且，如果地軸固定以２３°２
７′向日仰起，北極就成永夜，南極又不可能形成永晝。
二、月亮繞地盤旋的軌跡雖然每月周而復始，但天天不同，她在望日至下弦期間有
幾天飛過中天，留下“月正樹無影”（陸游《徙倚》）的無影樹照，南北半球出現
“月正樹無影”的月照日子相同、時段相近（因季節相反、晝夜長短不同而有時
差），南北天上的月相又天天成鏡像反應，而南北半球月光留下的“月正樹無影”
月照中的兩樹樹頭都指向地心，地心連接兩樹樹幹的圖形如Ｖ，兩樹樹梢所指的⌒
形天頂之月即是↖↗所指的⌒形天頂之月，即南北天下同日留下的兩張“月正樹無
影”的月照光源來自↘↙兩個方向的月光，兩個方向的月光只能由二月生出，↖↗
所指的⌒形天頂之月無疑是成鏡像反應的兩個月亮。
南北天既有二月，幾千年不變的兔走烏飛、兔起烏沉——日月東升西落的史實和現
實就要求二日並出南北天。故“有四月並出，有二月並見”既是南北天上的客觀存
在，也是南北半球獲得的日月光照的客觀需要。
歷史沒有秦代中國人旅遊過南半球的記載，更無證明“有四月並出，有二月並見”
南北天的論證文字，旅遊過南半球未必能發現“有四月並出，有二月並見”南北天
的天象。因為，發現“有二月並見”南北天，易——二月月相不同——成鏡像反
應；發現“有二日並出”南北天，難；發現“有四月並出”南北天，除非有通天天
線，否則難於上青天——何以知道“日月原是一物”？雖說發現“有二月並見”南
北天容易，但必須清楚天地人三者的空間關係：“天如蛋殼，地如蛋黃”：地，球
狀；在任何地點看天地，都是“天如覆蓋，地如覆盆，地中高而四隤”的⌒形，人
視天視地的範圍很窄；重力，指向地心：人人立於腳指地心、頭頂不同天頂的天地
之間，人在任何兩地的頭頂所指的天頂不同。否則，即使發現南北天上的月相成鏡
像反應，仍會認定全球只一月，人類共嬋娟：原理就在“天上一個月亮，水裡一個
月亮。天上的月亮在水裡，水裡的月亮在天上”（彭邦楨《月之故鄉》歌詞）：是
赤道把地球分成南北兩半，又是赤道外延面分成南北大氣圈。球大氣圈是由不同密
度的大氣層組成，各大氣層面都有反射能力，其中定有反射能力特強的一層。因月
亮在赤道上空偏北處經天緯地，因此，可以異想天開——反射能力特強的這層大氣
層與赤道外延的交點連成的大氣赤道，具有折射北天月亮形象上南天的功能，從而
可知，南半球居民所見的月相不過是北天之月的影子。至於地表上的地球重力在赤
道最小，相應的赤道上空任一大氣層頂面的氣體微粒密度最稀，為什麼大氣赤道具
有反射更強的反射能力問題，有待研究。至於環形大氣層赤道在月照下應該處處都
能反射一個月亮影子上天，天上可能布滿月亮影子，實際只出現一個月亮影子的問
題，也有待研究。反正奧妙在赤道上空的某個大氣層頂面。故有新歌詞：“北天一
個月亮，南天一個月亮。北天的月照在南天，南天的真月在北天。舉頭望明月，轉
頭思亮相，赤道分天眼茫茫。看亮相，思故鄉，要看真月回老鄉。望真月，思亮
相，要看亮相游南洋”。同理，南天也有一個假太陽，日照溫度應比北半球低，但
南極有臭氧層空洞，故南半球的日照溫度不會比北半球低。因此，南北兩極都有時
長相同的極晝和極夜，至於兩極的極晝極夜時差近半年的問題，還有待研究，反正
奧妙盡在赤道上空的某個大氣層頂面。讀者須知，大氣是科學家解釋一切奇怪的光
學現象的萬能鑰匙，如彩虹、佛光、海市蜃樓……
因此，自２００３年萬國推出顯示南北天月相成鏡像的葡萄牙萬年曆手錶以來（見
《月有陰晴圓缺，月相表星月輝映腕上賞月》、《腕錶中的月相功能：星月輝映腕
上賞月》），自我於２００５年初向廣大科學家報告《大家都來討論：南北半球的
月相為什麼不同？》、《“有四月並出，有二月並見”》以來，科學界至今仍堅信
“天無二日”也無二月，至今不知“有四月並出，有二月並見”南北天的事實和真
相。因此認定，《呂氏春秋》作者群中，定有神仙。
曰在發白，白在鳥頭，鳥在鳯，鳯為鳥在幾，幾是廠連乚，廠是乚，幾是日月“周
行而不殆”的符號，鳥是“周行而不殆”的○形日月，真正的“飛者非鳥”是○形
日月；曰在潛伏，潛者是二夫，夫為二人，夫是天出頭，夫即天，夫即二人世界，
潛圖有二個二人世界，代表多個二個世界；魚心是田，故真正的“潛者非魚”（《
推背圖·第五十六象》）是一般不發明的六個○形日月。其實，發明的日月和不發
明的○形日月只是地上的視覺區別，在太空都是漆黑一團的天體，肉眼不可見的天
體，故發明的日月在太空和地上都有黑白分明的形象：“其上不皦，其下不昧”。
星由曰生，星由○形日月生——星光生於○形日月，故眾星只能是“其上不皦，其
下不昧”的玄星，日月星“其下不昧”是因為地球是老天唯一發明在宇宙中的可見
天體、有色天體。我最新收到的心音告訴，日月星“其上不皦，其下不昧”的成因
是：
一、●形日是宇宙中唯一的氫核合成氦核的熱核反應堆。除○形日月，其它天體都
是球形、橢球形固體。除地球具有得天獨厚的大氣圈外，其它天體未必都有大氣
圈，有大氣圈也單薄單調。天體之間都以真空隔開，包括●形日在內的所有天體都
沒自轉、公轉和遊走——都非動物，都靜止地懸在真空中。真空並無隔離天體的能
力，是每條信道化成千金棒連接各天體，把全宇宙的天體連成一個立體網絡，令所
有天體都動彈不得。
二、●形日只是向○形日月提供能量的熱核反應堆，沒有信道為能量子當龍頭，能
量子就無法在真空傳播；只有經過信道的生化作用，能量子才能變成可見光能和光
線，才能變成各種射線。並出南北天的二日是○形日月向●形日輻射足以發明二日
所需的能量子的信道，潛入能量子安心，引着能量子穿過真空，飛向地球大氣圈朝
日面的南北半球上空，它們每遇一個大氣微粒，信道就按“信”心流言的指令以一
定的數目自我裂解出自尋大氣微粒的次級信道，其形如米；信道自我裂解的過程也
是能量子裂解的過程，其形如米；信道所遇的大氣微粒都成微日，其形如微形¤。
地球大氣圈大氣微粒經信道自外至內的無數次裂解活動和繁殖活動，每個大氣微粒
都會變成微¤——微日，大氣微粒高度密集的地球大氣圈低層就成了微¤密集的世
界——微日密集的世界，低層大氣層便成為充滿無向不有的光線的世界，也就有了
白天、藍天，高層大氣圈因大氣微粒密度太稀，故高空漆黑。在信道化日光天的同
時，專門生日光盤的信道也在南北半球低層大氣層中，在對應天上二日的位置分別
織成二日光盤。對應的效果和二日發光無異。本不可見且在高空不可見的●形日和
○形日，在低層大氣層就成了可見日，球狀的●形日和○形日就變成了光芒萬丈的
圓形光盤，青天烘托中的白色圓形光盤，天地間的每個發光體、反光體、透光體就
成了向各個方向發射、反射、透射、折射光線的光體。這是信道化日光天的真相和
二日並出南北天的真相。
並出南北天的二月發明過程和二日的發明方法一樣，只是發明太陽的信道和發明月
亮的信道流言不同，因而發明亮度不同，必須依月光盤缺→圓→缺→黑的周期漸變
發明強度。專門發明月光盤的信道也在南北半球低層大氣層中對應天上二月的位
置，發明出成鏡像反應的二月月相。
“其上不皦，其下不昧”＝“其上昧，其下皦”。昧者，日光盤未生成也，二對日
月在高層大氣層中不可見，原因就是日月發明道未生成可見的日月光盤。皦者，人
在十字架為南北半球的十方信眾生二個發白的圓形光盤也。故南北半球居民都能在
低層大氣層以下空間看到日月光盤。
因日月光盤是日月發明道在低層大氣層中化成，故日月食也是日月發明道在低層大
氣層中製造的光學效果，光環大小、亮度、厚度、離日月距離等均無規律的日月
暈，日失色、日生黑子、日中烏見、日中現出三足烏……，都是日月發明道在低層
大氣層中製造的光學效果，天空中各種奇怪的光學現象都是日月發明信道製造的光
學效果，如：彩虹、佛光、海市蜃樓、天裂，如泰山頂每逢晴夜播放的“五更滄海
日三竿”的電影。日月發明道還可以製造各種日月奇觀，如《日月並升》報告的江
浙兩省五個地點定期出現的日月並升奇觀：
每逢農曆十月初一，許多探奇者、旅遊者都會不約而同地趕着去觀賞與錢塘江潮合
稱“浙江雙絕”的自然奇觀：日月並升。現在已經發現，江浙一帶有五個地點可以
看到“日月並升”奇觀：浙江省海鹽縣南北湖雲岫山上鷹窠頂，浙江省平湖縣乍浦
鎮九龍山臨海山頂，浙江省杭州市西子湖畔葛嶺初陽台，江蘇省蘇州市天平山蓮花
洞，江蘇省蘇州市洞庭西山山頂。
只要農曆十月初一這天天氣好，在上列五地的遊客都可大飽如下一種眼福：太陽和
月亮重疊為一體，冉冉升起；太陽先升起，月亮再現於一旁，並圍繞月亮跳躍；月
亮先升起，太陽隨之而出，托着月影跳躍；月影先在日輪之中，後跳出日輪，並且
在太陽四周跳躍；月影在日輪中升起，並在日輪中跳動。
因微波中繼站的站點距離不超過５０公里，許多微波中繼站也建在山頭上，故知上
列五地看到日月並升的水平視距也不會遠於５０公里。可見，定時定點的日月並升
奇觀是日月發明在特定地區的低層大氣層中為遊客定期幻化的奇觀。
三、日月發明道不生產氣溫，氣溫由溫道生產——專門製造溫度的信道生產，故光
是不帶溫度的冷光。因溫道與日月發明道密切配合，故在地表給人類以陽光就是溫
神、熱鬼的體驗。只因溫道與光道各有使命，故大氣圈各圈層的氣溫與離日距離無
關，各層大氣層的氣溫高低懸殊且無規律，有的大氣層氣溫隨海拔升高而降低，有
的大氣層氣溫隨海拔升高而增高，眾所周知的對流層氣溫特徵便是海拔越高，氣溫
越低——離日越近，氣溫越低——太陽不是火爐。正是溫道與光道的分工合作，才
有不思可議的氣溫與海拔高度既相關又無關的複雜關係，才有不可思議的氣溫與離
日距離既相關又無關的複雜關係。因此，全球氣候從變暖到變熱的原因與人類排放
二氧化碳無關，論證文章請見《全球變暖的元兇》、《令人驚訝的古代燠史》。
四、群星是星光道在低層大氣層中的無中生有，憑空捏造。
所有天體都無發光能力，即使有發光能力也因太空隔離而傳不出光。太空的隔離又
使所有天體無反光能力，故所有天體都不可能成星。因此，所有天星都是日月發明
道，且稱星光道，在低層大氣層通過加強一定範圍內大氣微粒的亮度形成的星點，
即所有天星都是星光道在低層大氣層中無中生有的星點，憑空捏造的星點。有的星
點對應着天體，有的星點沒有對應天體。星點對應天體的事，是現代才發生的事，
是為滿足人類用現代高科技觀測工具某些天體而準備的。故有星點對應的天體，都
是萬物之母引導當代人類用高科技觀測工具觀察的天體。因而，人類用高科技工具
觀測天體所得的信息中，除距離、體積、形狀以外的信息都不可信。因群星都在地
球大氣圈低層發明，視覺效果自然也是“其上不皦，其下不昧”。幾千年基本不變
的棋布星羅在天的格局只表示：星光道按道劇劇本的規定在指定的時空無中生有，
憑空捏造。
因群星都是星光道在低層大氣層按指定的時空無中生有、憑空捏造，故星光道很容
易讓群星變明變暗，變大變小，變不閃為閃，變不耀為耀，變順行為逆行，變速行
為緩行，變直行為曲行，變行者為留而不行，可向任何方向而行，包括上行。可變
群星不動為擺動、搖動、流動，變常態為異形怪狀。水星的擺動即是星光道為它在
低層大氣層幼化的星光擺動的結果，五星入月和它星入月即是星光道在低層大氣層
表演的星光入月把戲，五星連珠、五星聚會、五星並列、五星並出、五星皆見、五
星俱見、五星並見也如是，五星晝見、五星經天只是星光道在晝空的低層大氣層以
夜空顯示的五星形狀為造假藍本加強亮度而已。因為，不管五星是不是會行的星，
都不可能從夜空跑到晝空，更不可能具有與日爭光的亮度。五星皆伏是五星失明，
五星失明是星光道對假五星中斷發明而己，中斷發明猶如電燈斷電。
因所有天體本不發明，變成天星只是星光道的無中生有、憑空捏造，故靜止的天體
被表現成斗轉星移：北斗七星一直在斗轉星移，南北天上的二條星河——銀河被表
現成夜夜轉九十度，銀河中的星“斗”又發生與銀河轉向相反的轉向，且夜夜轉二
百七十度。這些現象都叫移星換斗。
——網上有人把北斗星繞北極星轉的原因，解釋成地球自轉給人類產生的視覺。如
是，其它天星也應產生同樣的視覺，但其它天星沒給人類這樣的視覺。想想北斗星
繞北極星轉是兩者的相對運動、背景是星空、北極星沒連着地軸的情況，就不難判
斷：北斗星繞北極星轉與地球自轉無關。因此，“斗柄東指，天下皆春；斗柄南
指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬”（《鵑冠子》）是星
光道以生化春夏秋冬道劇劇本為憑的無中生有、憑空捏造。
所以，“觜宿距星，唐測在參前三度，元測在參前五分，今測已侵入參宿。故舊法
先觜後參，今不得不先參後觜，不可強也”（《明史·志第一》），不是觜參二宿
的相對位移，而是星光道製造的星點位移結果。
