不懂就別再裝懂
作者：桑傑嘉
2008/10/17
來源：民主論壇 2008-10-15 新聞與評論
世上最為不道德的學者是不懂裝懂的“學者”，特別是不懂他族文化而大談其文化。事實這種人根本不是學者。不過，當今社會上這種“自立”為專家、學者的人很多，特別在名利的驅使下更是如此。其中本人要談及的徐明旭先生就是這類人物的代表。
幾年前，徐明旭大談西藏問題處處以西藏通、老西藏的身分大談西藏問題，大寫特寫眾多謬論。但是，謬論不會因為數量的眾多而成為真理。徐先生的謬論在事實面前一一破碎之後，他一段時間似乎不再象以前那樣囂張。按“討伐”他的西藏學者的說法是留他一條“混飯吃”的路。
10月13日徐明旭投稿《萬維網》大談西藏文化，提出“西藏需要啟蒙運動”。妄想再出江湖，呼風喚雨。但是，我誠摯勸說，掛羊頭賣狗肉或者說牛奶加摻了“三聚氰胺”總有一天會翻船的。最好寫點自己懂的東西才會出點成果的。不要老拿看家的本事──不懂裝着懂，再加是胡說八道。說什麼：“西藏中世紀文化是與歐洲中世紀天主教文化相似的反科學、反理性、反民主、反人權的喇嘛教文化，它是為與歐洲中世紀農奴制驚人相似的西藏農奴制服務的。”
首先，西藏文化中絕對沒有什麼“喇嘛教文化”。不知道徐先生是怎麼編造出來的。
１、在世界上更根本沒有叫喇嘛教的宗教。（江澤民和徐明旭獨有）
２、沒有“喇嘛教”，更沒有所謂的“喇嘛教文化”。對西藏文化的標準陳述：西藏文化是以西藏本教文化為源泉和根基，以佛教文化為主線、並吸收周邊其它民族文化的優秀成分而逐步形成的、唯我獨有的、博大精深的雪域文化。
至於西藏文化“反科學、反理性、反民主、反人權”更是荒唐之極。首先，當世界上最權威的學者都承認佛教本身的科學性。世界佛教史和西藏佛教史中無法找到反科學的事例。（當然以佛教為藉口進行反科學的另當別論）有關民主和人權等思想和用運恐怕是世界上任何一個國家都早。當時佛祖時代，僧侶的所有集體工作都是按當今的民主形式進行的。更何況西藏流亡小區不僅不反對科學，民主和人權，相反，比“‘5．4’新文化運動集文藝復興（人的發現、個性解放）、宗教改革（打倒孔家店、打倒吃人的禮教）與啟蒙運動（科學與民主）於一身（當然沒有歐洲那麼徹底），初步改造了以儒教為中心的中世紀文化，使之適應現代化的需要”的中國早實現了民主。
而且，徐先生所說的這個“中世紀文化”，“反科學、反理性、反民主、反人權”的西藏文化席捲全球最現代，科學最發達，民主和人權最受尊重的國家地區50多年，經久不衰，而且越加歡迎。怎麼，全世界的人民都是傻子，唯有徐先生妳獨醒？
還有，西藏政教領袖達賴喇嘛不僅不反對科學，而且自己學習科學的同時倡導流亡小區的各寺院普及現代科學課程。幾十年來，達賴喇嘛一直與科學界進行面對面的對話，親在參加科學與佛教對話論壇會。與當代著名的科學家們聯合造論理說。還有美國國家科學大會特意邀請達賴喇嘛出席年會等等，難道這些都市為了反科學？
另外，世界上最年輕的民主國家也是西藏文化最濃厚的不丹，而非五四新文化運動文藝復興的中國。
對於徐先生的謬論我沒有必要一一反駁，因為太荒謬了，不值得一提。對“當他們享受着漢人的血汗時……”。笑掉大牙了，西藏人從來沒有請漢人到西藏，更沒有乞求漢人的血汗錢。相反，中共（如果一定要分民族，那麼就是漢族）一直在享受西藏人民的血汗，應改是骨髓。西藏石油，西藏天然氣，西藏的森林，西藏水資源，西藏煤礦，西藏銅礦，西藏。
徐先生多處用了“中國政府用漢人的血汗”提供工資、房子、福利、美差。我想對中國政府說：“徐先生都反對妳對西藏如此付出，請回去吧！妳何苦呢！讓西藏自己餓死算了。”
對於“西藏大學藏文系學生班長洛桑丹增甚至在1988年3月5日大昭寺門口的騷亂中用刀刺死了武警班長袁石生（四川藏人），這就是傳統西藏文化至上論導致騷亂的典型例子。”
首先，這位武警班長袁石生不是在大昭寺門口的騷亂中用刀刺死，而是在藏人大宅樓上抓藏人是摔下去的，根本不是用刀刺死的。很清楚這裡徐先生是搬來中共的說法，看樣在徐先生真的沒有研究這一事件。
其次，這跟傳統文化至上論等扯不到一起，因為，西藏大學藏文系是共產黨的大學，學生班長洛桑丹增是在黨的培養下成長的。其實他身上的西藏文化，特別是西藏傳統文化被中共洗得所剩無幾，而且是黨的接班人。真正原因是中共對西藏民族的壓迫而參加抗議遊行的。連中共自己“養育”出來的人都反抗妳，妳還有臉說什麼？
徐先生還說：
“當他們享受着中共享漢人的血汗提供的現代物質文明與現代商業娛樂時，卻認為自己在文化上精神上比漢人還要優越、偉大、高貴、神聖，由此得出的結論自然是：紅漢人（藏人對中共的稱呼）沒有資格治理他們。這不是自挖牆腳嗎？”
太離譜了，中共沒拿到漢人血汗，沒有提供物質文明與現代商業娛樂之前，西藏人認為任何異族沒有資格治理西藏人，漢人也不例外。因為西藏是西藏人的，任何人都沒有資格治理西藏。因為，歷史與事實是如此。並非在文化上精神上比漢人還要優越、偉大、高貴、神聖。所以，根本不存在牆，就更不會有挖牆腳的事。
“有些1982年進藏的大學畢業生曾提出西藏需要一場象‘5．4’新文化運動一樣的啟蒙運動，用科學與理性改造以‘喇嘛教為中心’的反科學非理性的舊西藏文化，建設科學理性的新西藏文化，可惜得不到支持，無法見諸媒體。”
對西藏的運動還歉少嗎？──解放運動、民主運動、文化大革命運動、愛國主義教育運動、次次的鎮壓運動。
文化大革命的破四舊還不夠嗎？妳為何如此鐵石心腸的洗劫西藏文化呢？目的絕對不善也！
徐先生，妳太不懂西藏文化，更不懂西藏語言文字，真的別再裝懂了，不要把所有的無知都坦白出來，留條退路才是 呀！天大的笑話，什麼“因為藏文類似漢語的文言文，離口語距離極遠，無法承載科技知識，難以啟發民智，是非理性反科學的思維方式的得力工具。”告訴徐先生，西藏文是拼音文字，根本沒有承載不了科技知識的問題。對於西藏口語和文字的距離我可以說，絕對沒有四川口語和漢語文那麼遠。承載世界上最完整的佛教哲學體的西藏文字，怎麼不能承載科技知識？這就是不懂裝懂的最佳表現。徐先生的理由是：“所以雖然中國政府出版了全套藏漢英三對照的藏文科技詞典（分數理化生物地理五個分冊），卻無法編出行之有效的藏文數理化教科書，更不必說藏文科技書籍。”
荒唐！中國政府沒有編行之有效的藏文數理化教科書和藏文科技書籍，而被徐先生說成是“無法編出”。人家根本沒有做，妳卻說成是無法做。這是哪家的邏輯？接受中國文化的培養，然後，以專家的身分奔波在世界各地。竟然如此定論一個民族幾千年的文明，太不負責任。起碼為了自己，也負電責任！
“──其實質是要在西藏復辟農奴制，讓藏人回到黑暗的中世紀去，昔日農奴制的領袖達賴自己帶頭享受現代物質文明，卻指責中國政府”毀滅西藏傳統文化“，完全是自打耳光。”
讀到這裡，確實感到徐先生邏輯真的有問題，人類歷史是向前發展的，絕不會回頭走的。任何西藏人絕對不會想復辟農奴制的，因為，這不只是妳願不願意的問題，而是違背歷史發展規律，違反社會發展規律的。唯有徐先生和中共的邏輯中總會出現這荒唐的種推理。
另外，“可笑的是有些中共培養的藏族精英一面享受着並狂熱愛好中共提供的現代物質文明與現代商業娛樂，經常西裝革履、油頭粉面地到酒店、賓館、舞廳、酒吧、夜總會去豪飲海吃、狂歌勁舞、縱情聲色，一面也跟着達賴與西方的腔調指責中共‘毀滅西藏傳統文化’，莫非他們也渴望回到沒有電力與機器的中世紀中去？”
我的回答是：他們絕對不會渴望回到中世紀，但他們真的感受到了西藏傳統文化遭到了嚴重破壞。因為，“中共培養的藏族精英”讀感到“毀滅西藏傳統文化”。那麼，這就最可信，最符合事實。還需要有人解釋麼？
（2008年10月15日）
