美國作家關於毛澤東的一句話，讓我很感動!

紀念毛澤東誕辰120周年：毛澤東的影響 

　　今天看到說微博上討論，美國寫了一本毛澤東的書在中國出版了。

　　這個作者說了一句話，讓我很感動：

　　懷念毛澤東，懷念那個時代，那是一個任何反抗都可能成功的時代。

　　美國學者“緬懷毛澤東也是回顧一個事事皆有可能的時代，是為了牢記全世界所承受的苦難都是可以反抗的。

　　那是一個任何抗爭和反抗都可以成功的時代嗎?今天就不行了嗎?

　　假如今天不行了，那麼我們得問一句，為什麼呢?

　　看到這句話，讓我想起了，在微博上看到的海外網友的出國感受。

　　比如：說某法制國家，去看急診，溜溜等了四個小時才看上，居然一句抱怨沒有。

　　說這要是在中國早把醫院砸了啊。

　　在美國的網友說，颶風過後，供電一直沒戲。

　　美國人居然很老實等着，什麼時候來電不一定，而且過兩三月也有可能。

　　最後弄的州政府只好出錢讓災民住賓館。結果到最後，支付駐賓館的錢都沒了，

　　讓私人老闆轟出來了，州政府也沒辦法。

　　到美國去的中國人很不理解，為什麼不抗爭，在中國遇到這個事情別說賓館了，

　　沒準都兵變了。

　　美國衛生系統效率也不高，而且所謂走程序很麻煩。

　　網友舉例，說到一個醫院看不了還是什麼原因，到隔壁的醫院去，大概很近的距離，病人自己拄着拐就去了。

　　結果這不符合標準程序，必須救護車來送。

　　救護車來了，這醫院出門拐彎就進另外一個醫院，就這麼近，把病人送過去了;

　　月底賬單來了，救護車費用1500美元。

　　海外的中國網友就慨嘆，這合理?怎麼會這樣?為什麼不主張自己的權益?

　　最後的結論就是，這都是讓資本主義虐的麻木了。

　　美國網友講：懷念毛澤東，懷念那個時代，那是一個任何反抗都可能成功的時代。

　　這話非常有意義。但是從另外的角度也可以看出來，

　　今天的反抗都不大可能成功了。

　　我們從小政治經濟學，學社會主義的優越性，但是還有一個疑問，為什麼社會主義這麼好，美國人不這麼做?不選擇社會主義?

　　而且在今天來看，美國社會對於資本勢力的反抗越來越難以成功，這是為什麼呢?

　　我覺得，今天這恰恰是我們應該思考的問題。

　　懷念毛澤東，懷念那個時代，那是一個任何反抗都可能成功的時代。

　　這句話有現實意義，也很值得回味。而且今天來看，這不是偶然的，而是一種社會思潮要求變革的一個趨勢的反映。

　　去年到今年，我才分清楚，美國的民主黨和共和黨之間的區別。總得來說，美國也有左翼力量。

　　但是在美國愛給人扣帽子也是很正常的，奧巴馬就被說成是共產主義者在執行社會主義的制度。而扣一個共產黨的帽子還是很讓人忌諱的。

　　但其實重點不是這個，而是資本主義制度當中也有一種自我糾偏的機制。

　　這個我以前分析過，我就認為宗教力量是一種教化也是一種資本主義國家的糾正機制。但是也是一種麻醉人的東西。也是讓人認命的東西。

　　美國占領華爾街運動，據海外的網友說有個人去遊行的時候在地上寫個標語，打倒哪個銀行家。結果這個人被判刑13年。

　　在中國這是個事?出了這個事情公知會怎麼想?

　　中國式的革命美國為什麼不會出現?這有文化的原因，也有體制原因。

　　美國的宗教是一個暴力革命的緩衝器;美國的壟斷體制越來越嚴重;還有美國的治國理念是精英治國。

　　這幾點決定了美國不會發生中國式的革命運動。

　　我覺得今天看起來，過去馬克思對資本主義的判斷並沒有太大的問題，也基本上按照他的結論在走。

　　有人說美國經濟恢復了，房價上漲了，股市上漲了。我覺得這不能叫恢復。

　　博南克最遺憾的就是就業沒有恢復。而房價上漲，股市上漲，其實反映的就是資本主義從工業壟斷資本主義向金融壟斷資本主義的演變而已。

　　一個寡頭或者叫高度壟斷的金融資本社會終究是要出問題的。

　　如果不是對他們的恢復沒有信心，那麼中國的十八大三中全會也就沒有如此大的影響力。

　　美國的宗教是一個暴力革命的緩衝器;美國的壟斷體制越來越嚴重;還有美國的治國理念是精英治國。

　　這幾點決定了美國不會發生中國式的革命運動。

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　　我們反過頭看中國。

　　共產黨人是無神論者;中國的資本勢力的壟斷並不嚴重;中國的治國理念是無產階級領導的人民民主專政。總之：中國不是強調精英治國，而是百姓參與。

　　毛澤東對中國的影響其實就是兩點：

　　只要是百姓造反，一定是有理的;

　　人民的利益高於一切。

　　宗教對西方的影響力很大;這是可以麻醉老百姓的，衍生的看也是西方精英治國論的一個源頭。再衍生出來：體制高於一切。

　　體制高於一切背後其實也是宗教的一種反映。人是有原罪的，是有私心的，人的本性是不好的。這在西方文化當中是一個怪圈。

　　但是在中國秉性是人之初，性本善。共產黨又是無神論者，不拜精英。那麼靠誰?恐怕唯一的路就是發動群眾了。

　　毛澤東對中國的影響其實就是兩點：

　　只要是百姓造反，一定是有理的;

　　人民的利益高於一切。

　　所以，毛澤東從來不是一個體制論者，而相信人的好和壞的標準，就是為人民服務。

　　所以，毛澤東說造反有理;所以共產黨的原則是：人民的利益高於一切。

　　有血統論不唯血統論重在表現，那麼今天就是有體制論不唯體制論重在為人民服務。

　　而網上的自乾五如此猖獗，恐怕跟這兩條認識是有關係的。

　　做為一個自乾五，做為一個中國人，我其實經歷過毛澤東的年代。

　　那時我還小，說起來記不得什麼了。

　　看來美國網友這個話，我就想，無論我是否通讀了毛澤東的書，恐怕這個烙在血液里的基因是改變不了的。

　　比如做為自乾五，為什麼我老罵街，罵那些七八十的老頭。這是不是不道德?

　　論資歷、輩分、學識、體制。我都不如他們，也是一個體制外的人。

　　為什麼要罵他們?

　　後來我想，我只有罵他們才不愧對天地良心。

　　自乾五對公知和法律黨和體制黨的討伐，按照所謂的法律原則，其實都不合適，都有違法之嫌疑。

　　自乾五對於公知和政府部門的質疑，其實有時也是無據可依的。

　　不管什麼人，不管哪級部門，不管刪除了多少個號和id?為什麼依然不依不饒的去質疑?

　　這就是我說的，不罵那些老賊才對不起天地良心的原因。

　　而這一切的一切，恰恰是毛澤東的影響和總結：

　　造反有理，人民群眾的利益高於一切!!

　　沒有這個精神，就沒有如此猖獗的自帶乾糧的五毛。而這個隊伍越來越壯大了。