圓明園到底有多少文物？

圓明園像個無底洞，中國人把什麼不如意的事情，都往裡邊扔——國讎家恨、愛國熱情、不理智的空想以及思古之幽情。至於，中國歷史上的所有寶物，好像也都在圓明園，且被英法聯軍打包搶走了。圓明園到底有多少文物呢？且聽在下分說。

“從目前所存信息看，散失在國內外的各類圓明園文物至少有150萬件。”圓明園管理處主任陳名傑接受新華社記者採訪時說，由於記錄圓明園擺設的“陳設清冊”沒有留存下來，可能毀於戰火，因而失去了精確排查圓明園流失文物的依據，這個數字也只是一個估算。

這是一說。也是最激動愛國者人心、讓愛國者久久不能平靜的數字。

1，旁證

先找幾個旁證。

1924年，民國政府建立故宮博物院，接受委員會清點故宮文物約為：110萬件。1925年，公開出版二十八冊《清室善後委員會點查報告》一書載，計有一百一十七萬餘件，包括三代鼎彝、遠古玉器、唐宋元明之書法名畫、宋元陶瓷、琺瑯、漆器、金銀器、竹木牙角匏、金銅宗教造像以及大量的帝后妃嬪服飾、衣料和家具等等。可謂金翠珠玉，奇珍異寶，天下財富，盡聚於此。

紫禁城，無疑是帝制時期之藏寶重地，故宮之中，又以乾清宮為最。不過，就算是富甲天下，寶物無數，皇帝對屬於自己的寶貝，依舊是斤斤計較，一個也不能少。《養吉齋叢錄》記錄了滿清皇帝是如何保管乾清宮文物的：

乾清宮為常日臨御之地。球圖法物，粲然備陳，而尊藏實錄玉牒、寶籍瓊函，尤為嚴重。間歲，命三品以上官滿、漢各二員，同批本處官及乾清宮總管首領太監，於四月內抖晾一次，昭敬慎也。閣支地極高，以梯上下，函裹重迭，故抖而不晾。亦四五日方訖事。用內監及蘇拉百餘人，奉派之員，立而監視。事畢，犒之以金，由本宮首領太監分給。

1900年，八國聯軍侵入北京，進入宮內搶掠，據劫後的清點記載，當時乾清宮一處，被搶走瓷器、玉器、珊瑚、瑪瑙、銅器、銅鍍金佛、書畫冊等共340件……

除去紫禁城，滿清還有奉天行宮、承德避暑山莊、三海（北海中海南海）以及海淀之“三山五園”是其寶藏之集中地。對此，民國初期徐珂編著（1917年出版）《清稗類鈔》中，有“熱河行宮有寶藏”之條目，如下：

奉天、熱河二宮多寶藏，熱河尤多。某殿壁嵌桃樹高逾丈，根柯悉寶石，葉皆碎玉，枝上百餘桃，壘壘下垂，皆紅 洗也，每桃約重四五兩。又壁嵌《明皇墜馬圖》，悉以玉製，髮髻、袍帶、靴騎大越數尺。最精為明皇，黃袍丹裹，墜狀袍角掀起，丹略露，有雲譎波詭，頰益三毫之致。一案中虛藏機械，悉袐戲圖，手按人物皆動，髮髻若活。

光緒末，宮中興土木，孝欽後思移熱河行宮物入大內，載一百八十巨車入京師，計瓷玉、雕漆及紫檀器十八萬件，自是而熱河珍異半入內廷矣。

（黃字為不確定之文字，待找到原稿，再行補充！）

還有一個關於避暑山莊文物的，CCTV電視專題片《避暑山莊》第四集，提到：道光至同治年間，清廷曾先後十三次，將避暑山莊約17萬件文物，搬運至紫禁城。文物數量與《清稗類鈔》接近，但，時間並不重合,可知是兩次不同的文物撤運。也可見，《清稗類鈔》的記述是可信的，避暑山莊文物總數當在36萬上下。

2，圓明園文物有多少？

要弄清圓明園到底有多少文物，肯定是一個難題，但，也絕非無計可施。因為，世間萬事，絕非天外來物，總是存在於一個特定環境中的。事，會終了；物，會消失；然而，事物所依賴的環境卻是永恆的。圓明園不在了，但，再大、再重要的圓明園，也只是滿清皇室社會網絡中的一個節點。圓明園的形制、規模、檔次，必是與其節點地位相當的，其收藏的文物，也與其節點地位正相關。

這就是本文首先給出旁證的原因——圓明園，不可能比紫禁城有更多、更好的文物。滿清皇室苦心經營近300年，大內禁地，首善之區，戒備森嚴，固若金湯，正是藏寶納財的首選。所以，最多最好的文物，一定是放在紫禁城的，絕無第二個選擇。即便如此，1924年清點的文物總數也只有117萬件。據此，圓明園管理處主任陳名傑說圓明園有150萬件文物，豈不是信口開河嗎？

為此，本文之重點，不是要具體數清圓明園有多少文物，而是要弄清：1，圓明園在清皇室文物收藏中之地位；2，圓明園是否適宜收藏高等級文物？3，圓明園收藏的最高等級文物有哪些？最大數量之上限，是多少？

滿清之珍奇異寶，無數，尤其是乾隆帝，號稱十全老人，恨不得把全天下之好東西一網打盡。那麼多寶藏，放在哪兒呢？

大內紫禁城是第一地點。原因是多方面的，但最為重要的是，紫禁城在禮制中，是天上紫微星的落腳點，是皇朝的根基，是權力之中心。如此說來，天下重器、國之瑰寶必放在紫禁城，別無他選。其二，紫禁城之守衛，更為嚴謹；宮牆之高、護城河之寬、門禁之森嚴都是其他行宮別苑，無法比擬的。其三，有專門的設施和機關；銀庫皮毛瓷器琺瑯器等等，各有所藏；帝后特別喜好之物，還另闢專門之藏室及暗室。例如，1900年八國聯軍進京，慈禧倉皇西行，但臨走之前，她將自己的寶物都藏在密室之中。等她回京檢點，一件也沒少，因為，密室之門，只有她和大太監李蓮英知道。別人即便是貼身宮女，也不清楚。

紫禁城之外，藏寶的地方，還有避暑山莊、瀋陽故宮、圓明園以及海淀諸園。其中，瀋陽故宮所藏之文物等級，應在避暑山莊和圓明園之上，因為，那畢竟是滿清發跡之地，也是其萬一失勢之後的大後方，必要留點家底，也要把上好的東西供奉給祖宗。一個例證是，乾隆十一年，乾隆帝把曾經藏在紫禁城交泰殿的39枚歷代國璽整理一番，其中，25枚留在交泰殿，其餘10枚送交瀋陽故宮，四枚留在自己身邊。歷代國璽，既是最高等級的寶貝，也是最高權力的象徵。這麼貴重的寶物，不是隨便哪兒可以存放的。而在瀋陽故宮珍藏其中十枚，足見瀋陽故宮在滿清皇室的地位。

圓明園和避暑山莊相比，又下一等。為什麼如此說呢？可以找到很多例證，不過，篇幅所限，只列舉主要的。其一，避暑山莊之規制，比圓明園高；避暑山莊有楠木殿，圓明園沒有；避暑山莊有純銅殿，圓明圓也沒有；其二，避暑山莊是為了安撫和親善蒙藏維回貴族的，既如此，在建築形制上，炫耀鋪張，乃是必然；其三，避暑山莊遠離京城，是一個獨立的夏宮，必須萬般齊備，缺一不可；圓明園和紫禁城，咫尺之間；圓明圓之功能不求其全面，而求其補缺，即：只要補充紫禁城之缺陷就行了。以收藏而言，紫禁城有了，圓明圓斷不會再立一個。

以此而言，圓明圓所藏，不管是數量，還是等級，必然在避暑山莊之下。

這是第一個問題。

好東西人人喜愛，不光是皇帝和后妃，老百姓也喜歡，只是沒錢沒實力，而已。所以，即便是貴為天下之主，無所不有，皇帝對自己之所愛，也不會隨手亂放，而是要找一處可靠所在。圓明園是一個存放寶物的安全所在嗎？不是。

清代之苑囿，都沒有長久之計，換言之，有點臨時建築的性質。類似於狗熊掰棒子，掰一個扔一個，大體上，一個皇帝一個，每個皇帝都有自己的根據地。新皇帝上任之後，舊園子多半就給太后安度晚年了。自己另闢一塊自留地，按照自己的意願，建一個新天地。

例如，康熙的夏宮是暢春園，六部衙門無不俱備。其周邊，還有皇親國戚和各路大臣的別墅，以便隨時聽候召喚。可是，雍正即位，政治中心就轉移到圓明園了。暢春園，給了皇太后，也就是雍正的娘，乾隆的奶奶。有人說，乾隆不是一直在圓明園辦公嗎？不假。乾隆是一直在圓明園，但是，他也沒閒着，又以為母親祝壽之名，興建了清漪園。所以說，乾隆雖然沒有移駕別往，去清漪園上班，可其實，他早已是“人在圓明心在清漪”了。若不是如此，他也不必給自己下不在清漪園過夜的死規矩了。

也不要忘了靜明園和靜宜園，他們也都是皇家御苑，血統純正，身份高貴，可後來，為什麼漸漸地被人淡忘呢？因為，這就是園子的宿命。本來就沒做長久打算，所以，被廢棄是必然的，差別僅僅是時間長短。質量好的，多用一陣；質量差的，少用幾天，但都不能改變臨時的命運。既然是臨時性處所，能有多奢華呢？既然房子都是臨時性的，能指望其中存放帝后心愛之物嗎？

嘉慶帝之中心，就轉移了，從圓明園轉到了綺春園。所以，綺春園又來了一套大宮門二宮門之類的衙門和朝房；咸豐朝，國力日衰，沒力氣再搞一套了。於是，咸豐就在圓明園、避暑山莊、綺春園和清漪園之間來回倒騰。哪一處能用，就在那一處呆着；哪一處好，就在哪一處將就；他已經沒有精力和財力，再興土木了，他的精力都發泄在后妃身上了。更不幸的是，英國人把圓明園給燒了。使得道光、同治光緒和宣統，只好在清漪園、三海與紫禁城搖擺了。

《養吉齋叢錄》有一則筆記，顯示滿清王朝對於西山、海淀各處別苑之態度和處置方法：

萬壽山、玉泉山、香山稱三山。乾嘉兩朝，翠華不時臨幸，或駐驆數日，或即還御園。其臨幸時，在何處傳膳辦事，召對臣工，先一日傳知，俗謂之挪動。道光初年，間有春秋遊豫。厥後四方多故，庫藏漸虛，力行節儉之政，於是，三山遂不復至。工作盡停，陳設全撤。咸豐五年，移駐御園，稍稍循乾嘉舊制。

這段文字，表明：

第一，海淀之別苑，都是臨時性建築，花費並不大，也不值得太珍惜。有能力、有閒暇，就去玩玩兒；沒能力，就棄之不顧了。可想而知，在臨時性行宮裡，能放多麼珍貴的文物嗎？那是不合邏輯的。棄之不管的原因，一是國力日衰，無暇旁顧；二是，靜明園、靜宜園，均為康熙所建，已逾百年；清漪園為乾隆所建，也近百年。木構建築，能用百年已經夠本了；丟了，也不足惜。

第二，比起房子來，裡面的陳設更有價值。“工作盡停，陳設全撤”——三山的房子，不管了，任其風吹雨打自生自滅，可是，裡面的陳設要撤下來，運回紫禁城。避暑山莊之寶物進京，也是如此。如果這個邏輯成立，那麼，圓明園真正有價值的，不是那些房子，而是房子裡面的陳設。

第三，“三山五園”並稱，萬壽山與清漪園、香山靜宜園、玉泉山靜明園都可以棄之不顧的話（以下，會論述暢春園之被廢棄），圓明園也不是不可能。因為，在《建圓明園究竟花了多少兩銀子》一文，已經證實清漪園之檔次，應該在圓明園之上。檔次高的，都可以任其荒廢；檔次低的，就不可以嗎？而在一個可能任其荒蕪的、非永久性離宮，適宜保存頂級文物嗎？

《養吉齋叢錄》也記述了暢春園之興廢：

暢春園在南海淀，在圓明園之南，故稱前園。本明武清侯李偉別墅，康熙間加以茸治，視舊址十存六、七，賜名暢春。計一歲之中幸熱河者半，駐暢春者又三分之二。正殿額曰九經三事。有淵鑒齋、澹寧居、衹三楹不施丹雘，聖祖見諸臣多在此。純約堂、露華樓。又韻松軒，為皇子讀書處；佩文齋，為藏書畫處。又無逸齋額，為聖祖御書。高宗有無逸齋詩，並書無逸齋，揭於齋內。他如蒼然亭、清遠亭等，未能悉詳。

清溪書屋，舊為聖祖燕寢之所。恭讀高宗清溪書屋詩云:「況此軒皇成鼎處，雲天仰望益愀然。」當時仙馭乘龍，蓋在此地。雍正間，改建恩佑寺，以奉御容。乾隆癸亥，移奉安佑官。戊子重茸書屋，告成功焉。

集鳳軒在大西門內。乾隆戊辰九月，高宗嘗集侍衛於宮門校射，發矢二十，中十九矢。親者皆驚狀。儒臣進詩稱頌，因俯用齊召南韻，作四律勒於壁間。

乾隆間，奉皇太后頤養是園。所居寢殿日凝春堂，額曰「壽萱春水」。每歲新韶，先奉慈輿至御園游賞，節事畢，然後還前園。及冬，則大駕先返禁城。長至節屆，方奉大安還宮。蓋高年喜園居，清適也。近六、七十年，此園為閒曠地矣。

暢春園也可閒置、荒蕪以至廢棄，那可是康熙帝聽政燕寢、皇太后頤養天年之地啊。聖祖康熙，千古一帝，這可不是我們說的，是雍正乾隆以及滿清諸帝公認的，如果暢春園也可荒廢，還有哪一個園子不可荒廢？

《養吉齋叢錄》還寫了南苑的興廢：南苑，即南海子，在都城南。元故址也。聖祖有南苑行圍、閱馬諸詩。王士禎居易錄：國制每歲五月，臨幸南海子，觀八旗走馬，上御晾鷹台。自六十里外，萬騎爭馳，齊至台下，以先至者為最，賞內府彩緞至數十匹，以下賞各有差。其最者，量留天廄，齊馬力也。據此，則國初南海子五月走馬之制可見。又，汪琬世祖輓詩註：每歲駕幸南海子必累月云云。康熙間，亦時時駐蹕於此，其後有暢春園，繼又拓圓明園，而南苑遂不恆至矣。

僅以康熙帝而言，先南苑，再靜明、靜宜二園，後暢春園，足見，滿清皇族雖然入了關，可是，其內心依然流淌着游牧的血液，信馬由韁，四處尋找水草肥美之地，且得新而棄舊。只有紫禁城和與紫禁城毗鄰的西苑，是其真正的根據地。雍正、乾隆及其後繼者，游牧的血性肯定有所退化，卻不會磨滅。這一點，以乾隆南巡、咸豐帝酷愛避暑山莊，而可證。

圓明圓除去“臨時性”之外，另一個不可不談的是其功能，對此，不妨借用雍正皇帝之御筆：

園之中或闢田廬，或營蔬圃，平原膴膴，嘉穎穰穰。偶一眺覽，則遐思區夏，普祝有秋。至若憑欄觀稼，臨陌占雲，望好雨之知時，冀良苗之應候。則農夫勤瘁，穡事艱難，其景象又恍然在苑囿間也。

若乃林光晴霽，池影澄清，淨練不波，遙峯入鏡，朝暉夕月，映碧涵虛，道妙自生，天懷頓朗。乘機務之少暇，研經史以陶情，拈韻揮毫，用資典學。凡茲起居之有節，悉由聖范之昭垂。隨地恪遵，罔敢越軼。其采椽栝柱素甓版扉，不斵不枅，不施丹雘，則法皇考之節儉也。

書接臣僚，宵披章奏，校文於墀，觀射於圃，燕閒齋肅，動作有恆，則法皇考之勤勞也。

春秋佳日，景物芳鮮，禽奏和聲，花凝湛露，偶召諸王大臣從容游賞，濟以舟楫，餉以果蔬，一體宣情，抒寫暢洽，仰觀俯察，游泳適宜，萬象畢呈，心神怡曠，此則法皇考之親賢禮下對時育物也。

與大內宮牆高大、建築莊嚴不同，圓明圓所追求的，恰恰是小橋流水、竹籬柴門、曲岸平湖和曠野平疇，房屋既不深廣，則其空間之私密性和安全性，是難以保障的。所以，圓明圓並不是清宮大規模收藏寶物之所，當然，作為皇家別苑，日常陳設還是有的，也是必不可少的。

此為第二個問題之結論。

最後，討論一下圓明園最高等級的文物以及數量。

據史料，紫禁城交泰殿藏有歷代國璽39枚；毫無疑問，這是一個王朝最重要的文物；再，乾隆帝日常把玩之鼻煙壺560只，也在紫禁城敬勝齋，一屜一屜地收藏着。對無所不有的大清國帝王來說，鼻煙壺算不了什麼，且，應該是隨身隨手隨時隨地賞玩之物，可即便如此，乾隆帝也沒有把它們帶進圓明圓，而是鎖在深宮紫禁城。

是不是可以由此推知：最好的、最重要的，全在紫禁城；日常玩好之物，也大多在紫禁城。圓明園所藏，應該是除了日常陳設之外，應付臨時所用，而已。由此，基本可斷定，圓明園並沒有最高等級的重要文物。

事實也是如此，據《誰收藏了圓明園》一書：圓明園中流失文物中，有書畫、瓷器、琺瑯器、銅器、漆器、圖書、鐘錶等，這是國內第一本關於圓明園流失文物之專著，涉及英法美各大博物館、台灣故宮博物院以及私人收藏，可是，總合觀之，只有區區七百件文物。這與圓明園藏金納寶、處處是白銀，滿地是文物之“印象”，天壤之別。

哪些文物是重量級的呢？

書法：蘇東坡之寒食帖和鍾繇之《薦季直表》；兩者都是國寶級的，在我看來，也是圓明園流失文物之最。

繪畫：《臨李公麟人馬圖》，元代趙雍臨唐代李公麟的，雖是臨品，非原創，但也是名品。

琺瑯器：楓丹白露宮所藏琺瑯麒麟、琺瑯五供（雍和宮有相同的一套，只是保存的不如楓丹白露好）；

銅器：楓丹白露宮所藏銅鎦金佛塔，是一件重量級文物，含金量高，價格不菲。還有一個青銅鼎，估計是後世所仿造，非商周原作。

瓷器：清乾隆淺黃地洋彩錦上添花萬壽連延圖長頸葫蘆瓶，2010年香港蘇富比拍賣行以2.53億港幣成交，是中國瓷器的最高價，也是圓明園流失文物之極品。

金器：金甌永固杯，做工極其繁複，反映了大內作之工匠技藝。

鐘錶：有三款鍾，一款是座鐘，做工極其精密優美和巧妙，另兩款是懷錶，但均為西洋之物，不是國產的，不知道該算中國文物，還是西洋文物。因為，代表的是西方技術，而非中國技術，正如歐洲人買了瓷器，但瓷器依然是中國文物、中國代表一樣，斷不會成了西方文化之代表。

石器：有大量石構件，比如現存北大紅樓之華表等，但我以為，石構件無論從藝術水準，還是歷史價值上，都難稱文物。

在我看來，真正稱得上國寶級的文物，就是蘇軾和鍾繇的書法作品。原因有二，其一，中國藝術，詩書畫為次第，詩第一，書第二，畫第三。詩作無形，不需要載體，口口相傳，也不會丟失。這使得易失性的書法、繪畫，以稀為貴，身價倍增了。其二，書法、繪畫是真正的藝術家、人文藝術家之創新之作，是唯一的，不可複製的；其他文物，如瓷器、琺瑯器、金器、佛造像、玉石雕刻等，即便是天價，也是匠人之作，有時，是批量製作的，不唯一、可複製。

極端而言，一件文物或者藝術品的真正價值，在於其不可複製性。如果可複製，其價值即接近於零。

3，追問和追尋

以上，給出了圓明園文物之大概。圓明園文物之數量和質量，真的是個謎題、真的搞不清楚嗎？雖然，我沒精力搞明白，但我卻不那麼認為。

根據個人有限的研究，我以為，以下幾個方面，是有助於我們繼續追問、追尋圓明園文物的。

第一，英法撤軍之後，清宮曾經成立了一個專門的機構，檢點圓明園房屋之損毀和寶物之丟失。事後，必有一個報告和清單的。此清單，迄今未見公布。此清單，哪兒去了？無獨有偶，我在《清稗類鈔》中，見到一份光緒庚子之變後，大內損失寶物之清單。

光緒庚子拳匪作亂，八國聯軍入京，大內損失寶物凡數千件，中如碧玉彈二十粒，四庫藏書四萬七千五百零六本，金自鳴鐘二具，李廷珪墨一匣，穆宗日錄七十四本，德宗手書詩集一本，琬珽大屏四扇，玉馬一匹，粵寇 印樣一本，國朝列聖圖像四軸，墨晶珠一串，粵寇林鳳翔、洪宣嬌齒牙一匣，小影一幀。又有玉 為日並所得，後 交回。又四大金缸為美兵所得，後由胡燏棻侍郎派何青雲前往領回。尤可惜者，我國史籍三萬五千本，由汽船二艘咄�意大利國納托爾埠，裝訂甚華麗，明《永樂大典》亦在其中，惟擺出時滿地狼藉，至不完全，後藏英之萬國藏書樓。

太廟書冊六十餘分，分各百餘塊，塊高五六寸，寬七八寸，厚半寸許，南書房翰林撰文後，恭楷書玉上， 成，傳以漆金。聯軍至京，美兵護守太廟，英兵欲取玉冊，美兵舉槍向之，乃止。美兵退，英兵恣所取。及交還太廟，檢其數，失二百餘塊。天壇之蒼璧，地壇之黃琮，日壇之赤璋，月壇之白琥，皆歷朝法物，並失之矣。

（黃字，需要補充）

圓明園遭劫之後，也該有類似明細。

第二，清宮造辦處史料。皇室所用器物，無論哪一類型，如木作、玉器、瓷器、琺瑯，乃至綢緞、皮件，都是由大內造辦處採買和製作的。之後，這件器物賞賜給誰，陳設在何處，都有記載，來路清楚，去向清晰。其中，放置在圓明園的，均特別指明。搜求這類資料，則大內造辦處經手的所有圓明園文物，是可以理清的。

第三，文物之總著錄。 《石渠寶笈》記載了收藏在圓明園的書畫作品（不是全部，是好的），可見，有些圓明園文物，雖然其陳設清冊被大火燒毀了，可是，如果其重要、珍貴，則不會只在一個檔案中出現，必會在總著錄、其他檔案之中出現。書畫之外，瓷器、琺瑯、金石之類，有沒有和石渠寶笈類似的著錄呢，如果有，當可借鑑。

此外，浩如煙海的清宮史料，均可參照。廣為搜求、梳理，圓明園文物之質、之量，必可水落石出，而不是現今“無數大量特別多”、“奇珍異寶非常好”這般含混不清、難以言說。

2014年2月11日，11：30分

北京望京，家中