八节：『主神说，我是阿拉法，我是俄梅戛，是昔在今在以后永在的全能者。』

照一位圣经学者格兰特（F. W. Grant）的话，上文的『这话是真实的，阿们』，也
可属在这一节里面；意思就是：『这话是真实的，阿们，这一句话是「主神」说的。』
因为人不相信，所以，他与人辩论他，指诘人的不信。他证明主耶稣快要再来；他
现今也是这样的证明。晚近他在政治上、宗教上、道德上、灵性上，岂非表明基督
快要再来了么？谁能否认这些不是豫兆呢？究竟人无论如何不信，这些总是神半夜
的呼声。

这里我们看见约翰将基督与神联合起来。二十二章十三节，主耶稣也用本节所说的
以自称。这里我们看见基督如何与神若可分，若不可分。

『主神』是神在伊甸园里所用的名字。这一本书是说神如何再造一个新伊甸园，在
这里的人永不再堕落。所以，当说到新伊甸园时，他又是称作『主神』。（二二5～
6。）这里将他的两个名字联合起来，『主』（就是耶和华）是他与以色列人立约的
名字。『我是耶和华与他们坚定所立的约。』（出六2～4。）『神』是他普通的名
称，表明他比任何人类都更高大。主神这个名称是非常合式的，因为这名字联合神
在前代所有的名称，表明神是一切的神。说话的乃是这位神，他所有的应许和警告
都是诚实的。

有一件事应当记得：人的名称是因地、因时、因人而变的。人在家中为弟兄，在政
治机关上，就不能再互称为弟兄了。所以神在圣经中所用各种的名称，都有其独立
的意思。神是因人因时而启示他自己的名称。可怜！不信的人不知这个，反而因此
对於圣经的来源生出许多疑问。

『我是阿拉法，我是俄梅戛。』阿拉法是希腊文的首字字母，俄梅戛是末字字母。
这表明他是始之始，终之终；无始无终；万有之始，万有之终。字是用以说话的。
他的话是一切言谕的始终。他说，所有当说的就说了。起初，他一说，万物就都有
了。后来，他又说，万有就按著他的命令定规了。现在说话作见证的，乃是这一位。
他是永远的神，他所作的见证都是真的。他不特证实一切旧代的真理，并且证明所
有末后的警告。

『昔在今在以后永在的全能者。』『全能者』意即『万军之主，』表明他是宇宙之
主。『全能者』是神与亚伯拉罕立约的名。『神晓谕摩西说，我是耶和华；我从前
向亚伯拉罕、以撒、雅各，显现为全能的神，至於我名耶和华他们未曾知道。』
（出六2～3。）这里我们看见神的名称都是他在从前各代里所用的名字；恩典时代
中的『父』，是不曾题及的。作见证的乃是这位全能者，他有能力成全他的计画；
乃是他，为那从前曾在软弱里被人钉死，将来要在权能里受人敬拜的主耶稣作见证；
所以他的见证是真的。