送交者: 爱之歌 2015年02月26日于 [彩虹之约] http://bbs.creaders.net/rainbow/bbsviewer.php?trd_id=1036724

经文：约8:1-11

引言：

　　本文提到许多人不知道自己的罪，只想定别人的罪和挑别人的罪。在耶稣处理这件事的事情上，给我们看见几个宝贵的真理。

一．人对罪的态度

　1.人对罪的观念。以为罪行是罪，罪的思想就不是罪。但耶稣指明二者都是罪。且罪的思想比行为更可怕。人专找别人的罪行来遮盖他的罪思，其实是表现自己的罪恶。

　2.对罪的刑罚。只对付弱小的，犯小罪的加以刑罚，却不敢惩治犯大罪的人。

　3.只看罪果，不看罪因。为何这人会犯罪？如我站在他的地位上，是否也会一样犯罪，或犯更大的罪？

　4.刑罚只根据法律，不根据爱心和怜悯，不会去想如何能救那人不犯罪。

　5.只看见别人的罪，不看见自己的罪。

　6.只为难别人（罪人），不会去想自己犯罪时，若别人这样待自己，会有何感受。

　7.潜越神权，代神定罪。其实人人都犯了罪，无人有权定人罪。

二．耶稣对罪人的态度

　1.为罪人代祷，巴不得人不犯罪

　2.对罪人的审判是公平的。刑罚软弱的，也刑罚强权的。

　3.祂看到罪因。人犯罪是因为有犯罪的生命，所以祂要赐人一个不犯罪的生命。

　4.祂用良心的作用，叫人看见自己的罪，不论老少均知道自己有罪。

　5.祂赦免认罪和为罪忧伤痛悔的人。

　6.祂担当罪人的罪，叫罪人的罪都归在祂身上。

　7.祂指示罪人一个新的，不犯罪的生活。祂也给人新的能力能不犯罪。

结论：

　　罪迟早都要被发现，都要受审判。若不现在审判，将来必受审判。耶稣是罪人的朋友，我们当趁现在将自己的罪交给主，就可免去将来的审判。

（作者：黄彼得牧师 Rev. Peter Wong ）

再读约翰福音7章45节~八章11节：犹太领袖不相信；及通姦时被捉拿的妇人的故事

送交者: beiqian 2015年02月27日于 [彩虹之约] 

http://bbs.creaders.net/rainbow/bbsviewer.php?trd_id=1036973

约翰福音7章45节~八章11节：

七45~53

犹太领袖不相信

45 差役回到祭司长和法利赛人那里，那些人对差役说："你们为什么没有把他带来？"

46 差役回答："从来没有人像他那样讲话的！"

47 法利赛人说："你们不是也被欺骗了吧？

48 领袖或法利赛人中，有谁相信了他呢？

49 但这些不认识律法的群众，是该受诅咒的。"

50 以前到过耶稣那里的尼哥德慕，也在他们当中；他对他们说：

51 "我们的律法定人罪之前，不是要先听他的证词，明白他所做的是甚麼事吗？"

52 他们回答说："难道你也是来自加利利吗？你去查考就知道，加利利是不会有先知兴起的。"

53 【各人都回家去了，

八1~11

通姦时被捉拿的妇人

1 耶稣却往橄榄山去。

2 清早，他又来到圣殿，民众全都到他那里去，他就坐下教导他们。

3 律法教师和法利赛人带来一个在通姦时被捉拿的妇人，让她站在中间，

4 然后对耶稣说："老师，这个妇人是正在通姦的时候被捉拿的。

5 摩西在律法书上吩咐我们，用石头打死这种妇人。你怎么说呢？"

6 他们说这话是要试探耶稣，好得到把柄指控他。】

【耶稣却弯下腰，用指头在地上写字。 7 他们继续追问他，耶稣就直起腰来，对他们说："你们中间没有罪的人，可以先拿石头打她。" 8 然后他又弯腰在地上写字。】

【 9 他们听了，就从年长的开始，一个一个地离开了，只剩下耶稣和那个仍然站在中间的妇人。 10 耶稣直起腰来，对她说："妇人，那些人在哪里？没有人定你的罪吗？"】

【11 她说："主啊，没有。"】

【耶稣说："我也不定你的罪。去吧！从今以后，不要再犯罪了。"】 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

          奥古斯丁曾经针对这段经文与新约正典的关系，讲过这样的话（大致）：这段经文（约七53~八11，参见括弧中的经文）本来就是约翰福音原有的部分，可是后来却被略去了，这是因为有人担心它可能有助于那些淫乱的支持者。

          这段经文，耶稣除了毫不留情地批判了假冒为善的律法教师和法利赛人以外，还表达了对妇人赦罪（法外开恩）的恩典。可是耶稣赦罪的恩典，绝对不意味着祂轻看或者忽视罪本身的严重性。正视罪本身的严重性也是真理。

          “从今以后，不要再犯罪了”，是耶稣给得到了“法外开恩”的妇人的警戒，也是对真理的一个确认。耶稣很明确地把“罪人”和“罪”区分了出来。耶稣以恩典来对待“罪人”，但是对“罪”却决不妥协。

          约七53~八11这一段有关淫妇被控，到最后被蒙赦免的记述，其实是给“律法和恩典，law and Gospel”作了一个既有力，有十分清楚的诠释。摩西律法的功能有某种的局限性。律法可以显露人的罪性和罪行，且可以检控和审判罪人；但是，赦罪和拯救却是律法做不到的（颠覆/超越了我们人的传统观念）。耶稣基督，正如律法一样，也是来自上帝；祂以恩典和真理来完成了律法基于本身的局限所不能完成的赦罪和救赎工作。这也正是约一17这节经文的意思：律法是藉着摩西赐下，恩典和真理却是藉着耶稣基督而来。

      （以上摘引自钟志邦所著《天道圣经注释--约翰福音（卷上）》，天道书楼，2003，p.467，477~478。部分文字本人有改动和编排；谨供参考）

什么是“我也不定你的罪了”？

送交者: tabletalk 2015年02月27日于 [彩虹之约] 

http://bbs.creaders.net/rainbow/bbsviewer.php?btrd_id=3833444&btrd_trd_id=1036981

“扔第一块石头的人”，这个典故应该算得上是非基督徒最喜爱的经文之一了。我见过教会里的孩子，处在青少年叛逆期时候，T恤上印着这句话。

有的时候它被人理解成耶稣在这里说，只有自己是没有罪的人，才有资格以律法判断别人有罪。或者反过来说，一个罪人不能被另一个罪人，判断为有罪。再进一步，既然所有的人都是罪人，律法就失去了它的审判者，也就对人没有约束力了。难怪人们喜欢这节经文。这听上去有点道理，可是我不记得，在摩西的律法中，对作为公共人物的律法执行者或审判者来说，有这样的要求。

    触犯律法与否是一件客观的事，和谁去判断没有关系。而且，耶稣来，不是要更改律法的一点一画。不是说律法定妇人有罪，而耶稣定妇人无罪，直接与上帝的律法相矛盾。 对这个困难需要解释一下。

    实际上，耶稣没有说，妇人的行淫不是罪，或者犹太人既然自己也是律法的触犯者，就没有权利定这妇人的罪。我理解耶稣的沉默表示耶稣同意法利赛人对妇人的定罪。他没有为妇人的犯罪事实辩解，也没有申诉说摩西的律法没有规定这样的人应该被石头打死。耶稣后来对妇人说，“以后不要再犯罪了”，也说明主定她之前所做的为罪。

    耶稣作为众人的罪之罪责的代替承受者，因而也是我们的救赎者，他的以救主的身份介入，不是当我们被律法审判的时候，乃是当我们被律法审判并被定罪之后。

    罗马书第七章告诉我们，律法管人定罪，就管到人“活着”的时候。人“死了”，律法就管不着了。律法定罪，也只定一次。律法定人有罪之前，人对律法而言，是个“活人”，律法定人有罪之后，人对律法前而言，就是个“死人”了。在人受律法审判的时候，上帝的公义在发言，恩典是沉默的。但是在定罪之后，接着要将这罪责所当受的刑罚，就是永死，施加于我们的时候（“拿起石头的时候”），恩典就介入了。我们的拯救者不抗议律法对我们的定罪，他只是自己挡在我们和我们的罪该受的刑罚之间，担当我们的罪，如以赛亚书 53:5-6， “哪知他为我们的过犯受害， 为我们的罪孽压伤。 因他受的刑罚，我们得平安； 因他受的鞭伤，我们得医治。  我们都如羊走迷； 各人偏行己路； 耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。”

    所以回到我们手头的经文，法利赛人的“没有人定妇人的罪”，和耶稣的“我也不定你的罪”，说的都不是判定有罪或无罪，而是在定罪之后，是否实际的将这罪所对应的刑罚施加在妇人身上。代表律法的法利赛人不能拿起石头打妇人，因为耶稣基督已经以自己的十架工作破坏了罪和死在蒙恩者身上的权势，使死亡的毒钩不能伤着他们。而耶稣的“我也不定你的罪”，我把它理解为，“既然我已经完成了那个救赎的工作，我凭着主权，将这救赎的恩典好处白白地赐给你，免去你的罪当受的刑罚。”

我是和约3:16-21节及启示录一起看。主再来就赏罚

送交者: weak 2015月02月27日 

回  答:什么是“我也不定你的罪了”？由 tabletalk 于2015-02-27  

Joh 3:16  「神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。

Joh 3:17  因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪（或作：审判世人；下同），乃是要叫世人因他得救。

Joh 3:18  信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。

Joh 3:19  光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光，倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。

Joh 3:20  凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备。

Joh 3:21  但行真理的必来就光，要显明他所行的是靠神而行。」

Rev 22:12  「看哪，我必快来！赏罚在我，要照各人所行的报应他。

很好! 这里的定罪=惩罚。因为人都有罪, 是罪人。

送交者: repentant 2015月02月27日于 [彩虹之约]

回  答:什么是“我也不定你的罪了”？由 tabletalk 于2015-02-27

    所以不需要讨论有没有罪的问题, 法力赛人也不例外。耶稣钉十字架是代替了世人因罪所应该受的刑罚, 从而信主的刑罚被赦免, 罪的后果被避免了。也就是罪不再计算, 一般说的罪被赦免, 实为罚被赦免。