【拿细耳人原文的意思是：“分别出来的人”；所以，某个人如果许了“拿细耳人的愿”，意思就是“向上主许了愿，把自己分别出来归于上主”。经文中的“离俗”的原文是动词，与“拿细耳人”一词同字根，表示把自己分别出来归于上主。】

1 耶和华对摩西说：

2 “你晓谕以色列人说：‘无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿，要离俗归耶和华。

3 他就要远离清酒、浓酒，也不可喝什么清酒、浓酒做的醋，不可喝什么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄和乾葡萄。

4 在一切离俗的日子，凡葡萄树上结的，自核至皮所做的物，都不可吃。

5 “‘在他一切许愿离俗的日子，不可用剃头刀剃头，要由发绺长长了，他要圣洁，直到离俗归耶和华的日子满了。

6 在他离俗归耶和华的一切日子，不可挨近死尸。

7 他的父母或是弟兄姐妹死了的时候，他不可因他们使自己不洁净，因为那离俗归神的凭据是在他头上。

8 在他一切离俗的日子是归耶和华为圣。

9 “‘若在他旁边忽然有人死了，以致沾染了他离俗的头，他要在第七日得洁净的时候剃头。

10 第八日，他要把两只斑鸠或两只雏鸽，带到会幕门口交给祭司。

11 祭司要献一只作赎罪祭，一只作燔祭，为他赎那因死尸而有的罪，并要当日使他的头成为圣洁。

12 他要另选离俗归耶和华的日子，又要牵一只一岁的公羊羔来作赎愆祭；但先前的日子要归徒然，因为他在离俗之间被玷污了。

13 “‘拿细耳人满了离俗的日子乃有这条例：人要领他到会幕门口，

14 他要将供物奉给耶和华，就是一只没有残疾、一岁的公羊羔作燔祭，一只没有残疾、一岁的母羊羔作赎罪祭，和一只没有残疾的公绵羊作平安祭，

15 并一筐子无酵调油的细麪饼与抹油的无酵薄饼，并同献的素祭和奠祭。

16 “‘祭司要在耶和华面前献那人的赎罪祭和燔祭， 17 也要把那只公羊和那筐无酵饼，献给耶和华作平安祭，又要将同献的素祭和奠祭献上。

18 “‘拿细耳人要在会幕门口剃离俗的头，把离俗头上的发，放在平安祭下的火上。

19 “‘他剃了以后，祭司就要取那已煮的公羊一条前腿，又从筐子里取一个无酵饼和一个无酵薄饼，都放在他手上。

20 祭司要拿这些作为摇祭，在耶和华面前摇一摇；这与所摇的胸、所举的腿，同为圣物归给祭司，然后拿细耳人可以喝酒。

21 “‘许愿的拿细耳人为离俗所献的供物，和他以外所能得的献给耶和华，就有这条例。他怎样许愿，就当照离俗的条例行。’”

祭司为以色列人的祝福语

22 耶和华晓谕摩西说：

23 “你告诉亚伦和他儿子说：‘你们要这样为以色列人祝福说：

24 愿耶和华赐福给你，保护你。

25 愿耶和华使他的脸光照你，赐恩给你。

26 愿耶和华向你仰脸，赐你平安。’

27 “他们要如此奉我的名为以色列人祝福，我也要赐福给他们。”

【在圣经旧/新约中，多处出现 “许愿”这个概念；例如，《利未记》二十六章，二十七章，《使徒行传》第二十一章20~26节，等等。《利未记》二十六章记述上主对百姓发出的愿。紧接着二十七章记述了百姓反过来对上主的各项许愿事宜。

      “许愿”，或献某物给上主，或献自己给上主，就如同婚姻一样，不能贸然随性轻易就进入其中。基督信仰之圣洁的核心包括应许和委身：上主有应许，门徒则对上主有委身；基督徒必须正视上主对圣洁生活的要求（上主的律法不容规避逃脱）。

       也正如本章第五节所讲，基督门徒的生命就像不断生长的头发，具有生命力；基督的门徒应该要向“拿细耳人”学习，把全部的生命力献给上主耶稣基督。

       上主的应许“我也要赐福给他们”是多么的美丽！】

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