伊斯蘭國殺人如麻，極盡斬首、石刑、關鐵籠焚燒、釘十字架等殘酷手段。

美國爆發多起員警防衛過當，甚至惡意傷害事件。六月底美國最高法院以微弱多數裁決同性婚姻合法，在捍衛傳統婚姻的陣營中掀起激烈反彈。一個擁有兩個妻子的美國男人，見機行事，決定上訴法院，尋求非一男一女的其它排列組合婚姻的最終合法化。最近波士頓海邊發現一個四歲遇害女孩，被塑料袋包裹遺棄在垃圾桶里，命案待破。

中國股市瘋漲數月，六月中開始連續三周狂跌，各種指數累積跌幅約30％，借錢炒股的許多股民損失尤其慘重。七月初，政府祭出鐵腕措施救市。

希臘總理聳動高達61％的國民，公投拒絕歐盟新的救助條件。四天后，舉債纍纍的希臘政府出爾反爾，請求本來就需要的歐盟救助。希臘人以翻手為雲、覆手為雨的方式，戲劇性地表達了希臘人的民族自尊。

這就是我們共同生活的時代中一些不詳的脈搏，告示我們，這個世界真的病入膏肓。

其實，亂世之殤，源遠流長，遠溯上古。

聖經記載，早在距今四千年前亞伯拉罕的時代，時局危殆。亞伯拉罕經歷戰爭饑荒，親人相爭，外人奪妻，家庭不和。而他的侄兒羅得所居住的死海南濱之城——所多瑪，以同性亂性、放蕩不羈著稱，故而得名（所多瑪正是雞姦之意）。創世記第十九章記載，兩位天使造訪該城，蒙好客的羅得接待。無奈合城老少，圍住羅得房子，要與寄宿的客人交合。後面天火滅城的故事，已是家喻戶曉，在此不再贅述。

五世紀後，以色列人進駐迦南，接下來近五百年，士師秉政，內外交困的亂世如間歇性筋攣，紛至沓來。"那時，以色列中沒有王，各人任意而行"，這句悲壯的結語，為士師記的故事畫上苦澀的句點。在士師歷史結束前，一場內戰爆發了，數萬便雅憫人被殺，數萬其他支派的人陣亡。起因記載在士師記第十九章。

一個利未人的妻子與丈夫不和，回到娘家伯利恆住了四個月。她丈夫決定勸她回返。在岳父家住了四天多，第五天下午才遲遲出發。日暮黃昏，路遇便雅憫的基比亞，當地竟然無人接待，直到一個下田幹活晚歸的老人家出現。他曾從這個利未人居住的以法蓮山地來到基比亞寄居，於是熱心接待同鄉客旅。

近東傳統里，接待路過的客旅，是責無旁貸的份內事。晚餐時分，無奈當地匪徒圍住房子，連連叩門，要與利未人交合。最後，利未人舍妻保己，把妻子貢獻給匪徒徹夜凌辱，直到黎明前。那個倒霉女人回到借宿的房門前，倒地而亡。整個故事自始至終，她沒有留下一句話。利未人回到家鄉，把亡妻碎屍十二段，送給以色列四境的十二支派。此事惹動眾怒，引發一次空前絕後的大內戰。

從創世記第十九章，到士師記第十九章，兩個十九章的故事，相隔約一千年，但人心依然邪惡，罪惡繼續昭彰。再等三千年，當年在所多瑪和基比亞的惡行，如今被包括美國在內的許多西方國家給冠冕堂皇地合法化了！

嗚呼！亂世之殤，危如累卵，上帝作為如何？基督徒安能站立得住？

所多瑪事件後，義人羅得蒙上帝所差天使的拯救，所多瑪城與附近的罪惡之城蛾摩拉均蒙天火所滅，廢墟掩埋在死海南濱地下。基比亞事件後，上帝施行公義審判，便雅憫人被殺逾五萬男人，以色列其他支派也陣亡了四萬之多。

兩千年前，也就是所多瑪事件到現在同性婚姻合法化的四千年中間，上帝差他的獨生子耶穌基督，誕生在那個一聲不響絕氣而亡的利未人之妻的故鄉伯利恆，讓天國的福音臨到這罪惡的亂世。

基督徒是天國子民，在地上是寄居者，且是一群為亂世所不容，隨時為義受逼迫的的人。義人羅得因見聞那些不法的事，"他的義心天天傷痛"（彼得後書2：8）。基比亞的那位老人，也跟羅得一樣，在亂世中熱心接待客旅。耶穌大弟子彼得這樣提醒基督徒：

萬物的結局近了。所以，你們要謹慎自守，警醒禱告。 最要緊的是彼此切實相愛，因為愛能遮掩許多的罪。 你們要互相款待，不發怨言。 各人要照所得的恩賜彼此服事，作神百般恩賜的好管家。 若有講道的，要按着神的聖言講；若有服事人的，要按神所賜的力量服事，叫神在凡事上因耶穌基督得榮耀。 原來榮耀、權能都是他的，直到永永遠遠。阿們！ (彼得前書 4:7-11)

（本文原刊於《舉目》官網"言與思"專欄）