芬尼談復興

〖 前言 〗

�牐牎负沃^復興？復興乃是基督徒恢復當初的愛，罪人覺悟過去的光景而悔改。復興在任何社會裡發生，就喚醒復甦並矯正了幾分退後的教會，因此多少引起了普遍的儆覺，使人注意到屬神的事。世人有無覺悟，常視教會是否復興。神那最自然，而且據我們所知，也是神唯一用來折服轉變罪人的方法，就是基督耶穌的形象得以在基督徒身上更新彰顯。頂能吸引失喪罪人的，是基督徒的容貌，誠懇和日常的態度。如果基督徒對着所信的有深切的感覺，無論他們何往，都會產生深刻的印象。否則就有相反的影響。」

�牐牎笍团d不是神跡，正如撒種和收割不算神跡一樣。普通來說，神跡乃是一種干涉，排除或者吊銷天然律，因此是超自然的。可是復興並不包含這種性質。復興可以說是人的工作。它的發生全是因着基督徒順服了神的旨意，合法的運用了神的諸律，恰如農夫收穫一般。收成當然有賴於神的祝福，但是它並非神跡，排斥了天然的律。照樣一個復興，也似收成，是運用合宜方法的結果。可是今天人仍舊以為助長復興總有奇特的成分在內，而不肯用平常因果的律來測驗它。你豈用求神願意拯救人？當然無此需要！任何人，在任何地點，只要悔改，接受基督耶穌作救主，神立刻拯救他，並沒有其它條件。所以，基督徒在任何時間，任何地點，都可以助長復興，只要他們運用神所指定的方法。」

�牐牎溉擞袘�盡的一分，來帶進新鮮的屬天感召。當人履行他的分時，神就要完成祂的工作。這一分是什麼？不是禱告！你要說：「但是以利亞豈不禱告麼？是的，他曾禱告，然而以利亞的禱告着重於和以利亞同樣性情的人，過於地上的塵沙或提哥亞的風暴「所以你們要彼此認罪，互相代求，使你們可以得醫治。藝人祈禱所發的力量，是大有功效的」(雅五章十六節)

�牐犇憧匆娺@裡的重心不在人的禱告，而在人的公義。禱告是復興的空氣，但是禱告的功用，不在帶下復興，而在預備神的百姓，活潑的運用合宜的方法。我們應當點着燈，搜查我們個人的生活，每件罪惡必須放棄。我們應當為着這個竭力禱告。讓以利亞為着同樣性情的人代禱；只要這個憑着神的恩典得到解決，人就已經踏上復興的路。

�牐犉矶\並非為要改變神，乃為改變我們。禱告是叫我們裡面起了變化，以致符合各種合宜的條件，使神能夠作事；否則祂無法作，因為情形與祂不一致。看那些火車火馬，止住哭泣，要求復興。這是天上的事，況且天已經準備好了。我們正當的禱告該是：「神阿，鑑察我，知道我的心思，試煉我，知道我的意念；看在我裡面有什麼惡行沒有，引導我走永生的路」」

�牐牱夷�(Charles G. Finney)被神興起，作十九世紀美國大復興的器皿。上面是他的經驗之談，道破了復興的要訣。

〖 神的蹤跡何其難尋（羅馬十一章三十三節） 〗

�牐犖�(下面摘譯芬尼自傳，因此用第一人稱代表芬尼)於一七九二年八月二十九日，生於康耐第克州的華倫鎮(Warren, Connecticut)當我二歲時，父親遷居紐約州俄耐大郡(Oneida County, New York)那地大部分是原野，居民毫無宗教生活，也少有宗教書籍，新遷入的人，多數來自新英格蘭(New England)到我十五六歲時，已足夠擔任教職，因當時的公立學校就是那樣辦的。

�牐犖业母改付疾恍沤蹋�在鄰居中很少有敬虔的人。我很少有聽到一篇講道，那要等到有些旅行的牧師路過這裡，或者無知的傳道人偶而來此信口雌黃，談他們古怪的錯誤和荒謬的言論。當我近二十歲時，往紐澤西州(New Jersey)執教。我邊讀邊教，後來決定到紐約州亞當司鎮雷特先生(Squire Wright of Adams , New York)的法律事務所作學徒。這已經是一八一八年的事了。

�牐犜趤啴斔荆�我初次長期坐在啟發的職事之下。蓋爾牧師(George W. Gale)的講道屬於舊學派，就是徹底的格爾文派(編者註：該派相信狹窄的贖罪，說救贖僅臨到蒙選的人，其餘的人無法得着。)他自然被認為十分正派，但是我從他的講道里並不能得到多少幫助。 讀聖經，赴禱告會，聽蓋爾講道，不時和他們談論，反使我十分浮躁不安。稍加考量，就叫我確信，自己萬一死去，必不能進入天堂。

�牐犖矣X得在宗教里必定有些非常緊要的東西。不久我就認清，假如靈魂是不滅的，我就需要一個裡面的大轉變，作享受天堂快樂的準備。然而我的心思里，我還未確定福音和基督教的真假問題。可是這問題太重要了，叫我不能長期拖延。

�牐犖矣绕潴@訝一件事：周復一周，我聽他們的禱告，據我所知，這些禱告並未得到應允。我只要聽他們禱告的語氣和會中的信息，就曉得他們自認未獲答應。但是當我閱讀聖經時，我看見基督所說關於禱告和答應的話。祂曾說過：「你們祈求，就給你們，尋找，就尋見；叩門，就給他開門。因為凡祈求的，就得着；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。」我也讀到基督所確定的事，就是地上的父母尚且喜歡把好東西給他們的兒女，神豈不更願意將祂的靈賜給一切尋求祂的人？我聽他們不斷的求聖靈的澆灌，也不斷的承認所求未蒙應允。這種前後矛盾，對於我，是塊可悲的絆腳石。

�牐犖也欢�開怎麼說。在我腦海里起了一個問題：我是否該肯定，這些人並非真基督徒，因而他們的禱告不得神的答應？或者我是否誤解了聖經上關於禱告的應許和教訓？抑或我該結論聖經不是真的？這事誠然不可解，有時幾乎使我懷疑。我認為聖經的教訓和擺在眼前的事實毫不相符。

�牐犖依^續讀經，就發覺他們禱告不得答應的原因。他們沒有符合神所啟示的條件，他們不用信心禱告，並不盼望神賜給他們所祈求的。這個思想縱仍有些模糊，還不彀具體，但是祂解決了我的難題，再經過兩三年的掙扎，聖經真是神的話已經在我心裡堅定牢靠了。

�牐犨@個解決了，我就面迎另一個問題：我要接受福音所指示的基督呢？抑或追求一個屬世的生活？當時聖靈在我心中大大做工，使我不能長此不定，同時也不能在兩者之間躊躇不決。