以弗所書4章1-6節

今天分享的是《使徒信經第十七講》神有一個大家庭第二部分。

首先，我們來重溫一下上一篇 的證道內容。什麼是“教會”？新約聖經中的“教會”church這英文字可以追溯到希臘原文的ekklesai。Ekklesia是由兩個希臘字組 成：ek是指“在...外、離開...”的意思；kaleo是指“被召”的意思。將兩個字義組合起來，就是“一群從世人蒙召出來跟隨耶穌基督的人”。這個 定義告訴我們，教會是與人有關的。嚴格地說，教會是指因着信靠耶穌基督而聚集在一起的一群人，而不是指聚集的建築物。

教會所指的是人。有時 候，新約聖經用“教會”來指世上所有屬神的人，我們稱之為“普世教會”。我們常用“教會”指一群在特定地方聚會的信徒，就是地方教會。這二者是通用的。基 督的教會是普世的，也是地方的。它包括世上所有的真信徒，並且在世界各地成千上萬的地方教會中顯現出來。

傳統上，我們會用四個“標誌”來形容教會。這四個標誌能夠表達四個描述教會的關鍵詞。其中兩個關鍵詞來自使徒信經，兩個來自尼西亞信經。我們要整體思想這四個標誌，好讓我們在說“我信…教會”時，能夠對這真理有一個完整無缺的理解。

一、教會只有一個

以 弗所書4章4-6節中有七次使用“一”字，強調信徒在基督里的合一。“身體只有一個，聖靈只有一個，正如你們蒙召同有一個指望，一主，一信，一洗，一神， 就是眾人的父。”這七重的“合一”強調基督建立“一個”教會的永恆真理，不是建立兩千個、三千個、也不是要建立一萬五千個、或兩萬個教會。基督建立“一個 教會”是包括所有因信基督而重生得救的真信徒。不管他們隸屬哪個宗派，他們就是“教會”。

曾經有朋友給我發了一封電子郵件要我談談羅馬天主 教會中的基督徒的問題。有些問題是很尖銳的，比方說：“羅馬天主教中有基督徒嗎？”或“你可以同時是個基督徒和羅馬天主教徒嗎？”從某方面說，要批評那些 說它們是不友善和不公平的問題很容易；但在另一方面來看，那些問題反映了自從宗教改革以來，羅馬天主教和基督新教之間存在的分岐，有時甚至會有對立的情 況。的確，近幾年來，羅馬天主教和基督新教兩方的論調緩和多了，但在世界許多地方，兩者之間的鴻溝既深又寬。有些人甚至認為持異見的“對方”會遭地獄火焰 的下場。我對這些問題的回答是：當我們最終站在主面前時，主不會問我們是屬於那個宗派的？主應該不會問：“你是浸信會的嗎？”“你是路德會的嗎？”或“你 是羅馬天主教徒嗎？”“你在那個教會聚會呢？”在神審判的大日子裡，神會問一個、且只有一個問題：“你與我的兒子耶穌基督有什麼關係？”每一個人都要為自 己是如何回應主耶穌的呼召負責。你信靠祂、相信祂嗎？你接受祂作你的主、和救主嗎? 你曾拒絕、不信祂嗎？還是你以為靠着善行、你的宗教、你的名聲、或所謂的功德便能夠進天國呢？來到神的審判台前，那時最要緊的是：你有沒有相信基督是你的 救主。

我重申上一篇的證道內容，福音派和羅馬天主教之間，在很多重要的聖經教義上，仍存在着很大的差異。我所指的是，福音派和羅馬天主教在 某些重要的議題上有着不同的見解。儘管如此，我們在教義里有很多一致的地方，比方說在神、三位一體、基督的神性、祂的死和復活、救恩的必要性等等。福音派 和羅馬天主教對聖經里馬利亞的角色、唯獨因信稱義、基督之義歸算給凡信祂的人、聖餐的功用、聖徒的地位等會有不同的看法，這裡只列舉了幾個關鍵性的問題而 已。我從來沒有低估這些問題的重要性，這也是福音派不能與羅馬天主教聯合崇拜的原因。我只是覺得兩者不合適聯合崇拜，但不能說羅馬天主教會中沒有真基督 徒。要知道羅馬天主教或福音派教會的會友資格，並不等於會友們有真正得救的信心。

在羅馬天主教會中有真基督徒，

在路德會中有真基督徒，

在聖公會中有真基督徒，

在衛理公會中有真基督徒，

在我們教會中也有真基督徒。

我確信，在所有宗派中還有未得救的會眾。有些會眾是受到錯誤的教導，有些會眾是依仗宗教傳統，有些會眾的信仰是從家族承襲來的，個人並沒有經歷過福音的驗證。有些會眾誤以為借着宗教，便可以進入天國。

我 要懇切呼籲，我們要單獨看待神家的每一個人，不要視他們為團體的成員而已。我們不要因着宗派背景不同或者其他外在因素的緣故，論斷其他信徒。我們以為神不 會把祂的兒女放在某些地方，但事實卻往往令我們大跌眼鏡。在許多想不到的地方有屬於神的兒女，而那都是些我們不會去選擇的地方。但還好我們不是神。我樂意 和所有在基督里的真信徒團契，雖然在一些重要議題上，我會保留不同意他們觀點的權利。說到教會只有“一個”，是指在基督里的真信徒所建立的真教會，不管他 們是貼上了什麼宗派的標籤。在基本合一的前提下，對教義的教導和出於坦誠的意見相左，都是有調適的空間。然而，合一不表示沒有異議，我們要“求同尊異”。

二、教會是聖潔的

“聖 潔”這個字嚇壞了很多人，因為人們往往把“聖潔”這詞與自大、虛偽的宗教連在一起。說教會是聖潔的，好像表示“我比你聖潔”。不容爭辯的是，教會常常虧缺 了神的榮耀。我們都知道基督徒有時也會假冒偽善，但這不是本篇證道要表達的主題。聖潔這個字是“分別為聖”的意思。凡屬神、與神有關的一切都是聖潔。我們 說“聖經”，因為它是來自神，是屬神的。教會是聖潔的，因為在它裡面的真基督徒是聖潔的。在教會裡的真基督徒是聖潔的，因為他們是借着耶穌基督寶血救贖的 功效，得與神和好，他們是屬神的。彼得前書2章9節：“惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑 暗入奇妙光明者的美德。”信徒是被揀選的族類、是有君尊的祭司、是聖潔的國度、是屬神的子民，這些都是借着神的恩典而成。唯獨神在我們心裡動工才成，此外 沒有別的途徑。神救我們，稱我們是祂的子民，有君尊的祭司，是聖潔的國度，都因為我們是屬神的。然而，神的目的超越這些。這節經文同時提到，神這樣做，為 要叫我們可以“宣揚那召你們出黑暗、入奇妙光明者的美德。”去實踐聖潔，使聖潔成為實際。我們這些屬神的子民要活出聖潔生命，才能榮耀神。

要 聖潔，表示不要順應潮流，因為潮流是走向錯誤的道路；聖潔表示要逆流而上，因為那潮流要流到毀滅之處；聖潔就是行在神的光中，與黑暗的事完全隔絕。請記 住，鹽是有刺激和防腐的功用。教會是世上的鹽和光，如果教會沒有實踐它的使命，就沒有盡責。吉爾伯特·基思·卻斯特頓G. K. Chesterton說得好：“死的東西會隨波逐流，只有活的東西才能逆流而上。”神呼召我們每天要“逆流而上”，祂必加給我們力量抗拒世俗的潮流。

三、教會是大公的

有 些福音派信徒被“大公”(catholic)這個詞所困擾，因為他們認為那和羅馬天主教有關。這是不合乎聖經真理的想法。請注意，當我們讀這一節使徒信經 時，“大公”的英文catholic第一個字母c是小寫，如果是大寫的C，才是指羅馬天主教；用小寫的c來寫“大公”catholic，是指“普世”的意 思。應用在教會，是指福音的信息是普及世界各處、每個世代、每個環境下的每一個人。在新約聖經很多地方都強調這個觀念。馬可福音16章15節：“祂又對他 們說：你們往普天下去，傳福音給萬民（萬民：原文是凡受造的）聽。” 馬太福音28章19節：“所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給 他們施洗（或作：給他們施洗，歸於父 、子、聖靈的名）。”路加福音24章47節：“並且人要奉祂的名傳悔改、 赦罪的道，從耶路撒冷起直傳到萬邦。”使徒行傳1章8節：“但聖靈降臨在你們身上，你們就必得着能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極， 作我的見證。”所以，“大公”是指我們無論得時或不得時務要到各處向萬民傳福音。靠着神的恩典，我們要盡本份使更多人因着在主耶穌基督里的信心得救。在傳 福音上，教會是“大公”的、是普世的。

教會在結構上也是“大公”的。我們盼望、求神讓地方教會在小事上能顯出神愛世人的心。大城市的教會比 小鄉鎮更容易實踐這真理。我曾經聽過這樣的一個說法，美國種族隔離最嚴重的時刻就是星期天早上11點。現在很多教會已經不是這樣了。由於美國變得越來越多 元化，在大城市教會，我們可以見到來自非洲、南美洲、亞洲、歐洲等各國的信徒在同一個教會敬拜。我期待、很希望這個趨勢繼續進展下去。

根據 數據統計顯示，在1900年，80%的基督徒是生活在美洲和歐洲，但到2000年，有了明顯的變化，60%的基督徒是生活在南美洲、非洲和亞洲。估計到 2050年，全球的基督教教會，非拉丁裔的白人只占20%。現在的韓國長老會會友，已經是美國長老會人數的四倍。非洲聖公會的會友人數比英國多。蘇格蘭平 均只有10%的教會會友在禮拜天去教會，菲律賓有70%的會友會每個禮拜天去教會。

就這樣，普世基督教會的分布重心從北美和歐洲轉移到南半 球和亞洲。這個事實將要帶來的重大影響，很是令人興奮。在世界上某些有激進派伊斯蘭教存在的地區，也會面對日漸增長的衝突。在我們這個世代，看到神的大使 命逐漸完成，靈魂的豐收來自世界不同的部落、不同的民族、不同的國家。

四、教會是使徒建立的

教會是使徒建立的，意思是指教會遵循主耶穌的使徒所傳的信仰。使徒行傳2章42節：“都恆心遵守使徒的教訓，彼此交接，擘餅，祈禱。”記載在五旬節那天，有三千個新的信徒接受“使徒”所傳的教訓。從兩個方法可以知道教會是不是真正由使徒承傳的，但只有一個是正確的。

有 一種方法是羅馬天主教所說的“宗徒繼承”，就是主教們集體稱為宗徒(使徒)的繼承人，從伯多祿(彼得)開始，一代一代地接承下來。他們相信天國的鎖匙是從 一個教宗傳給另一個教宗，一直延續到現在的教宗，如此的代代相傳，授權管理整個教會，但聖經從來沒有說到教會領導傳承的權柄。我們是跟隨眾使徒所傳的教義 而不是跟隨眾使徒。教會是使徒建立的，是根據使徒在新約聖經的教導。新約聖經27卷書都是“使徒的教訓”的一部分，並且建立了基督信仰的根基。當聖經說 “要為一次交付聖徒的真道竭力地爭辯”時（猶大書3節），就是這個意思。真正的教會要遵守新約聖經所定的教訓，這教訓既能堅守信仰，又能傳給他人。

從正確的看法，教會的涵義是什麼? 如果從 “教會”的原文ekklesia的基本意思，加上：教會只有一個、是聖潔的、是大公的、是使徒建立的，這四個描述教會的關鍵詞，教會就是：

1. 在耶穌里互為一體的普世真信徒，

2. 那些不順應世俗潮流的真信徒，

3. 那些以聖經真理為基礎的真信徒，

4. 那些向萬國傳福音的真信徒。

神學家巴刻稱教會是 “神所救贖的百姓，形成的超自然群體”。我喜歡這句話，因為它提醒我們：教會不是俱樂部，教會是屬於神的，是那些生命已經被耶穌基督改變的信徒，所成立的超自然群體。

這對我們有什麼意義呢？以下是需要思想的內容：

A.我們都是普世教會裡的一員

神 對教會的使命，如果我們能抓住教會該做的一小部分，那麼，我們就會從短視的異象、思想狹隘和派系教會的框框裡走出來。有時候，我們忙碌於自己教會的事奉生 活，以為自己教會是最重要。其實，我們都是神在普世教會大軍里的一員。每個真信徒有着不同的角色，普世各教會也有他們的角色。

B. 我們要彼此相顧

我 們都熟悉“火”是神在普世工作的一個表徵。當聖靈降臨時，神在我們內心點燃着事奉的火焰。然而，最明亮的火焰，最終都會熄滅。可是，將燃燒着的火把捆在一 起，火焰就會越燒越旺。神從不要你過一個單打獨鬥的基督徒生活。神創造我們，是要我們與教會中的弟兄姐妹一起和睦相處。我是指每個禮拜天，到離你家很近的 教會聚會，而不是指普世教會。離開了教會的教導和肢體相交，你的屬靈生命能夠成長嗎？短期，也許還可以。若是長時間都沒有教會生活的話，那麼，你的靈命就 有虧損，那不是神所喜悅的。我們要彼此相顧，包括友誼、團契、門徒訓練、禱告、鼓勵、支持、敬拜、同心傳福音，必要時，引導他人歸正和迴轉。

C. 我們今天需要聯合行動

想 到當今的道德危機。美國聯邦法院判決同性“婚姻”受到美國憲法保障，全國五十州必須承認同性“婚姻”。該立法之所以通過，其中一個原因是，支持同性戀婚姻 有完善的組織。爾文?路茲(Erwin Lutzer)在他的書《揭開同性婚姻的真面目》的第一章內容，讓我想到馬太福音13章24至30節和36至43節，主耶穌說到稗子和麥子的比喻。農夫撒 了麥種之後，仇敵趁大家還在睡覺時，撒下稗子的種子。這就是現今的情況。教會有什麼行動？當基督徒對道德敗壞沒有醒覺，還在沉睡時，同性戀的遊說團體就得 逞了。

一個來自印度的姐妹分享了她的見證。印度政府進行改選，當時的執政黨失敗了。她說，在大選之前，全印度的教會一起為此事禱告了三天。神從天上垂聽他們的禱告，現在的印度政府對基督教比較友善。當基督徒一起同工、敬拜、禱告時，神必應允我們的禱告。

D. 我們需要有胸懷世界的心志

世 界很大，它的需要也很大。教會蒙召要把福音傳到地極，沒有一個地方教會能夠單獨完成這個大使命。我曾經去過一個教會講道，這間教會有一個很好的名字：萬邦 教會。該教會的名字既合乎聖經真理，又有振奮心靈的概念，就是一間向萬國傳福音的教會。更深層的意義是，每一個教會都應該是“萬邦的教會”。

E. 教會需要我們，我們需要教會

當 信徒在教會裡找到事奉崗位時，靈命就得堅固和成熟。教會也因為信徒的參與而日漸茁壯。有時我們稱教會是“信仰的團契”和“信徒的團契”。沒有信徒的參與和 聚集，彼此沒有“相交”，就不能成為團契。昔日的主教，居普良(Cyprian)曾說：“不以（大公）教會為母的，就不能以神為父。” 我們雖然不能完全認同他的聲明，但當中含有重要的真理。福音需要在教會裡，借着教會的參與才能傳到地極。教會是我們學習真理的地方，借着與其他信徒彼此相 交，我們的靈命才能有長進，忠心跟隨基督。

神學家潘霍華(Dietrich Bonhoeffer)說，教會是我們的夢想破滅的地方 ─ 這原是一件好事。每一個來到教會的人都帶着一些期望。初信主的基督徒期望能夠在教會裡體會少許在地如在天的經歷。我們都希望和期待在基督里的弟兄姐妹比起 教會以外的人，更能善待我們。對於教會的音樂、敬拜、講道、路向和實踐，每個信徒都有自己的想法。但我們遲早發覺，聖徒並不是常常聖潔的，神的兒女也不都 是敬虔的。有時，教會裡有脾氣古怪、心胸狹窄、不友善、甚至很刻薄的信徒。教會，我是指地方教會常常有讓基督徒失望的地方。因而，我們的信心受到打擊，有 時我們的期望破滅了。當那些不切實際的期望被現實粉碎後，我們“才會”開始經歷神的恩典。只有在實際生活的片段里，面對各樣的失望和猛然醒悟，才發現聖靈 在我們心裡動工。在教會中，我們被迫與一些不相往來的人在一起。這對我們有裨益，因為神使用那些個性很強，有稜有角的人來塑造我們，彼此磨合，使我們有基 督的樣式。

展望我們的教會在兩方面有長進：

成為愛的團契，

成為真理的燈塔。

真理和愛心。愛心和真理。如果會友的生命中都有這兩種要素，我們必見到神的祝福臨到教會，和吸引更多人願意加入教會。

我是一個熱愛教會的人

在 快要結束這篇講道時，我很高興地重申，我仍然相信教會。我是在教會中長大，包括我的嬰孩、幼兒、小孩、青少年時期。我曾是教會的小嬰孩，然後是教會的青少 年，現在我是一個熱愛教會的人。我參加過數不清的主日崇拜聚會，加上禱告會、家庭聚會、小組聚會、主日學、家常菜聚餐、教會野餐、教會郊遊、水上活動、教 會音樂會、培靈會及教會事工會議等。我在教會講道、聽道、施聖餐、領聖餐、為人施洗，也被人施洗。在過去的歲月里，我服事過好幾個不同的教會。

我見過好的一面，也見過壞的一面。當教會健全的時候，是非常好的；當教會不象樣時，真的很糟糕。

有 這麼多的經歷之後，儘管教會有軟弱和易犯錯誤，有些地方需要改善，但我仍然相信神的教會。教會仍然是世人的盼望。如果沒有教會，世人要往哪裡去？如果信徒 沒有盡本份，世人會什麼樣？如果神說：“你們這些人太不象樣了，我要除掉所有的教會”該怎麼辦？試想如果沒有基督教宣教士、基督教醫院、療養院、養老院、 基督教賑災機構、基督教學校或大學，世界會變成什麼樣？試想如果沒有聖經、聖樂、沒有得救的福音，這世界又會變成什麼樣呢？儘管現今的世界是這麼敗壞，如 果沒有耶穌基督的教會，這世界一定會變得更壞。誠然，沒有基督徒影響的世界，境況一定是悲慘的。

教會需要信徒向社區傳福音，我們是世上的鹽和光。

我們不要離棄教會。

我們必須相信教會只有一個、是聖而公的、是使徒建立的。

我們必須相信地方教會有軟弱、易犯錯的。

我們不能因教會不完美而背棄教會。如果我們離棄教會，就是背棄主耶穌，因為教會是基督在地上的身體。

馬太福音16章18節：“… 我要把我的教會建造在這盤石上；陰間的權柄（權柄：原文是門），不能勝過它。”但現實上，教會並不總是這樣的：

教會有分隔和軟弱，但它終必得勝。

教會領袖會常常失敗，但它終必得勝。

有時聚會冗長乏味，這並不重要，教會終必得勝。

教 堂因參與聚會的人數少而顯得空蕩蕩，但這都不是重點，教會終必得勝。不是我們說了什麼，做了什麼，而是因為主耶穌是這麼說。儘管教會有盛衰、牧者有變換、 有些教會受到假師傅錯誤的教導、教會領袖使我們失望，然而，神的教會終必得勝。因為是主耶穌這麼說，神的話是不能廢的。

根據所述的內容，我們應該為教會做什麼？

為教會禱告！

愛教會！

加入教會！

服事教會！

支持教會！

委身於教會！

成為教會的一員，幫助教會成長！

不要作旁觀者！加入教會！

為什麼？因為主耶穌在教會裡！這個理由已經足夠了。

我仍然相信神的教會。您呢？