*題目為本人所擬。全文請到這裡查看：http://blog.ifeng.com/article/46639527.html

闊別40年再聽到“平反冤假錯案”這個“新聞”的時候，我有一點不忍心直視貴國。實際上中國人不知道怎樣用手去接這旅行了7890天然後突然扔過來的包裹，官府和新聞正在鬧市與屍體合影留念。蒙冤本是我的生活或我存在的意義；而除了上帝，我拒絕接受任何人類給我平反。復活之外絕無正義。10多年前我為聶案寫過一些文字，今天的文字卻只有一個目的：“逃命吧。不可回頭看”（創世紀19:17）。為此我講四個理由，實際上也是聶案的四個未盡事宜。

1、巴力邪教

都這樣了，仍然不肯悔改。阻擋悔改的至少有兩大鬼魔的道理或龍的邏輯。第一、這是個別事件。這是災民社會才可能形成的政治正確，用於遮蓋內心的恐懼、對鄰舍的冷血和對兇手的諂媚。聖經的道理與鬼魔的道理針鋒相對：每一個人都以“個別”的方式存在；每一個生命在神面前看為寶貴，而且你自己就是個別的那人：“5流你們血，害你們命的，無論是獸，是人，我必討他的罪，就是向各人的弟兄也是如此。6凡流人血的，他的血也必被人所流。因為神造人是照自己的形像造的”（創世紀9:5-6）；“12一個人若有一百隻羊，一隻走迷了路，你們的意思如何。他豈不撇下這九十九隻，往山里去找那隻迷路的羊嗎？13若是找着了，我實在告訴你們，他為這一隻羊歡喜，比為那沒有迷路的九十九隻歡喜還大呢。14你們在天上的父，也是這樣不願意這小子裡失喪一個”（馬太福音18:12-14）。第二、平反證明了進步和正義不會遲到。這是一種巴力崇拜，他人生命悲劇成為一種政治合法性的見證。正如迦南人將兒女經火獻給摩洛，好證明巴力是主（列王記下17:16-17）。事實上聶案只證明了一個事實：我們犯罪了。如果不認罪悔改，反過來以惡為美，就見證我們不過是咒詛之民：“禍哉，那些稱惡為善，稱善為惡，以暗為光，以光為暗，以苦為甜，以甜為苦的人”（以賽亞書5:20）。這就是問題的實質：“以人血建立錫安，以罪孽建造耶路撒冷”（彌迦書3:10）；“以人血建城，以罪孽立邑的有禍了”（哈巴谷書2:12）。上述兩種邏輯顯示靈魂徹底敗壞了，他們的心裡沒有神的愛。同時也顯示，神仍然憐憫我們，因為按這樣的罪孽，人本是不配活着的。但是，有誰感謝上帝呢。

2、該隱族譜

都這樣了，沒有人承擔責任。或許追責真的啟動了，但沒有任何理由對真正的公義保持樂觀。這是一位律師提交的一份追責名單，足以讓所有農民之子聶樹斌顫慄於權力恐怖主義的面前狼狽移民。惟願權力恐怖不僅僅導致向西方的移民，也催逼罪人向天國移民。這是遠東一份該隱家譜：時任河北省委副書記、後在高層任職的許某某，而拼死阻止此案平反的則是已落馬的前河北政法委書記張越（連帶前國安部副部長馬建）；河北省高級人民法院院長平義傑，副院長王毓恭，聶案一審法院審判長康平平，代理審判員梁建琴，代理審判員張貴軍；一審公訴人田麗；二審法院審判長趙桂雲，審判員王振平，審判員姜楓，以及一審法院刑一庭庭長郭連申；石家莊公安局橋西分局和留營派出所幹警尚中華、焦輝廣、張日強、杜同福、魯嘉亮、陳勇、張建良、劉生吉、劉實臣，崔建江、魯嘉亮、楊孟數、周建文、王建兵、呂修森、靳昌山等；證人余秀琴和王麗平……我個人對這份追責名單缺乏實證能力，複製在這裡僅供參考。該隱家譜的起點是這樣的：“9耶和華對該隱說，你兄弟亞伯在哪裡？他說，我不知道，我豈是看守我兄弟的嗎？10耶和華說，你作了什麼事呢？你兄弟的血，有聲音從地里向我哀告。11地開了口，從你手裡接受你兄弟的血。現在你必從這地受咒詛。12你種地，地不再給你效力。你必流離飄蕩在地上”（創世紀4:9-12）。問責並沒有阻止該隱家族的敗壞，到了第七代，“司法文明”進入萬劫不復的絕境：“23拉麥對他兩個妻子說，亞大，洗拉，聽我的聲音。拉麥的妻子，細聽我的話語，壯年人傷我，我把他殺了。少年人損我，我把他害了。（或作我殺壯士卻傷自己，我害幼童卻損本身）24若殺該隱，遭報七倍。殺拉麥，必遭報七十七倍”（創世紀4:23-24）。這為大洪水的審判提供的基本的背景：“4那時候有偉人在地上，後來神的兒子們和人的女子們交合生子，那就是上古英武有名的人。5耶和華見人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡。6耶和華就後悔造人在地上，心中憂傷……11世界在神面前敗壞，地上滿了強暴。12神觀看世界，見是敗壞了。凡有血氣的人，在地上都敗壞了行為。13神就對挪亞說，凡有血氣的人，他的盡頭已經來到我面前。因為地上滿了他們的強暴，我要把他們和地一併毀滅”（創世紀6:4-13）。但是有一條方舟，停泊在今夜。冷月清輝，初雪荒寒。孩子，你在哪裡。

3、聖誕故事

民間問責開始覆蓋了中國中央電視台焦點訪談及其主持人敬一丹，以及中國政法大學教授洪道德。央視和專家在雷洋案件中扮演了同樣的角色，於是國恥卡通化，一覽無餘。肉體消滅之外，還有輿論侮辱，以及做假見證陷害人。殺人和說謊是魔鬼不可分割的兩大品質，耶穌就曾這樣揭示法利賽人和他們祖宗的諸般罪孽。這裡有兩個視頻，都出於央視，時間跨度僅僅一年之半：

（1）2015年4月30日焦點訪談：聚焦聶樹斌案聽證會

http://news.cntv.cn/2015/04/30/VIDE1430395342070128.shtml（可能已經無法觀看）

http://tv.cntv.cn/video/C10326/1d1d7aa98fbc43db901dd896ef1e17cd

https://www.youtube.com/watch?v=FqLRyNCw_G8

（2）2016年12月12日法治封面：22年，聶樹斌案今日一錘定音

http://tv.cctv.com/2016/12/02/VIDE1XUdieCr0owbFjnKjwgE161202.shtml

在某種意義上，暴力和謊言正是聖誕的背景。首先是希律王的謊言：“7當下希律暗暗地召了博士來，細問那星是什麼時候出現的。8就差他們往伯利恆去，說，你們去仔細尋訪那小孩子。尋到了，就來報信，我也好去拜他”（馬太福音2:7-8）。希律是在光天化日之下向全世界（東方博士）以及全體臣民公然說謊，希律從未悔改。其次就是屠嬰暴力：“希律見自己被博士愚弄，就大大發怒，差人將伯利恆城裡，並四境所有的男孩，照着他向博士仔細查問的時候，凡兩歲以里的，都殺盡了”（馬太福音2:16）。在某種意義上，聶樹斌案是聖誕故事的一部：耶穌基督降生在希律依靠暴力和謊言而作王的世界。聖誕帶入救贖的盼望，直到今天。誰來安慰母親呢？“在拉瑪聽見號啕大哭的聲音，是拉結哭她兒女，不肯受安慰，因為他們都不在了”（馬太福音2:18）。對聶樹斌母親的任何人本主義的安慰都是謊言的第二次傷害。2016年的聖誕節就要到了，只有那個嬰孩，帶來了上帝對我們人類尚未絕望的信息。

4、他的腎呢

另外一位律師說：聶樹斌還活着，至少他的腎還活着；網絡爭吵聶樹斌的腎可能還活在某位貴婦的身體裡。從嚴從快和冰天雪地為網民提供了更為慘烈的想象空間。古代中國有四大發明：殉葬、凌遲、小腳（妻妾成群）、腐敗封建制（郡縣制與大一統）。隨着科學的進步，我們又看見了第五大發明：奪腎。關於這一事實，可以參考以下文獻：2005年7月，中國衛生部副部長黃潔夫，世界肝臟移植大會上首度正式承認中國器官移植“大多數、95%來自死刑犯器官”，並許諾立法消除。另參黃潔夫《在摸索中前行的中國器官捐贈》一文；以及央視《面對面》 20150111 黃潔夫：停用死囚器官

http://tv.cntv.cn/video/C10359/a9023ab6c56643d28de2b16f69ecc48d

https://www.youtube.com/watch?v=Kk2q5JkE8dY

2007年國務院《人體器官移植條例》，明令禁止販賣器官；2011年，中國最高法院修訂《中華人民共和國刑法》，首次將器官販賣認定為犯罪；2012年3月22日，中華人民共和國政府衛生部一位高級官員宣布，在3～5年之內，中國將停止使用死刑犯器官；2012年10月，衛生部出台〈今後移植器官需全國統一分配〉新規定……另參中國《三聯生活周刊》2006年4月《器官移植立法之難，2012年03月08日京華時報之《衛生部：死囚器官是中國器官移植主要來源》，《鳳凰周刊》2013年11月文《中國人體器官買賣的黑幕》……特別值得強調的是：最高人民法院最高人民檢察院公安部司法部衛生部民政部1984年10月09日《關於利用死刑罪犯屍體或屍體器官的暫行規定》。我附錄在後。讀每一個字，好痛！身體和靈魂正在被切割。

腎在哪裡，按依法治國的基本邏輯說，真相近在咫尺，唾手可得。只是我今天要向太平洋兩岸轉述另外一個真相；不是象徵，而是事實。耶穌說：這是我的身體，為你們舍的（馬太福音26:26；馬可福音14:22；路加福音22:19；哥林多前書11:24）；於是，“惟有一個兵拿槍扎他的肋旁，隨即有血和水流出來”（約翰福音19:34）。已經成全的咒詛和救贖，在東方和世界仍然是未盡事宜。2017年即將開始，親愛的弟兄姐妹，我的骨肉之親，“你們要看見一個嬰孩，包着布，臥在馬槽里，那就是記號了”（路加福音2:12）。阿門。

附錄：1984年10月09日《關於利用死刑罪犯屍體或屍體器官的暫行規定》

各省、自治區、直轄市高級人民法院、人民檢察院、公安廳（局）、司法廳（局）、衛生廳（局）、民政廳（局）：

隨着我國醫學事業的發展，一些醫療、醫學教育、醫學科研單位為進行科學研究或做器官移植手術，提出了利用死刑罪犯屍體或屍體器官的要求。為了支持醫學事業的發展，有利於移風易俗，在嚴格執行法律規定、注意政治影響的前提下，對利用死刑罪犯的屍體或屍體器官問題，特作規定如下：

一、對判處死刑立即執行的罪犯，必須按照刑法有關規定，“用槍決的方法執行”。執行完畢，經臨場監督的檢察員確認死亡後，屍體方可做其他處理。

二、死刑罪犯執行後的屍體或火化後的骨灰，可以允許其家屬認領。

三、以下幾種死刑罪犯屍體或屍體器官可供利用：

１．無人收殮或家屬拒絕收殮的；

２．死刑罪犯自願將屍體交醫療衛生單位利用的；

３．經家屬同意利用的。

四、利用死刑罪犯屍體或屍體器官，應按下列規定辦理：

１．利用單位必須具備醫學科學研究或移植手續的技術水平和設備條件，經所在省、市、自治區衛生廳（局）審查批准發給《特許證》，併到本市或地區衛生局備案。

２．屍體利用統一由市或地區衛生局負責安排，根據需要的輕重緩急和綜合利用原則，分別同執行死刑的人民法院和利用單位進行聯繫。

３．死刑執行命令下達後，遇有可以直接利用的屍體，人民法院應提前通知市或地區衛生局，由衛生局轉告利用單位，並發給利用單位利用屍體的證明，將副本抄送負責執行死刑的人民法院和負責臨場監督的人民檢察院。利用單位應主動同人民法院聯繫，不得延誤人民法院執行死刑的法定時限。

對需徵得家屬同意方可利用的屍體，由人民法院通知衛生部門同家屬協商，並就屍體利用範圍、利用後的處理方法和處理費用以及經濟補償等問題達成書面協議。市或地區衛生局根據協議發給利用單位利用屍體的證明，並抄送有關單位。

死刑罪犯自願將屍體交醫療單位利用的，應有由死刑罪犯簽名的正式書面證明或記載存人民法院備查。

４．利用死刑罪犯屍體或屍體器官要嚴格保密，注意影響，一般應在利用單位內部進行。確有必要時，經執行死刑的人民法院同意，可以允許衛生部門的手術車開到刑場摘取器官，但不得使用有衛生部門標誌的車輛，不准穿白大衣。摘取手術未完成時，不得解除刑場警戒。

５．屍體被利用後，由火化場協助利用單位及時火化；如需埋葬或做其他處理的，由利用單位負責；如有家屬要求領取骨灰的，由人民法院通知家屬前往火化場所領取。

五、在漢族地區原則上不利用少數民族死刑罪犯的屍體或屍體器官。

在少數民族聚居地區，執行本規定時，要尊重少數民族的喪葬習慣。