作者：小草
佛教源於2500年前的古印度，當時當地的人主要信奉婆羅門教。由於婆羅門教奉行種姓制度，造成了民眾有高低貴賤之分。正是為了反對和抗衡婆羅門教的教說，佛陀創立了佛教。這就是佛教得以產生的社會背景和動機。
中國著名的哲學家馮友蘭說過一句話：“研究哲學不能單研究哲學家所提出來的哲學理論的內容，研究哲學要挖根，去思想寫這些哲學的動機是什麼。”同樣的行為，可能背後的動機是很不一樣的。而不同的動機，有時就決定了不同的行為價值。所以，搞清楚動機是很重要的。比如，有人請我吃飯可能純粹是因為喜歡和我一起吃個飯，見個面，聊聊天，為了開心。而有的人，可能是想在我面前擺個闊氣。還有的人，可能是要求我辦個事。反正，同樣的吃個飯，背後的動機可以很不一樣。而決定我去不去吃的因素就是動機了。我以為好的動機，就會接受邀請，而若是出於我不喜歡的動機，就可能回絕不去了。
雖然，對佛教出現的原因,一般的說法是：佛陀為了尋找一條解脫生老病死的痛苦，悟出了這套理論。而實際上並不是這樣的，佛陀最初提出的最根本教義完全是針對婆羅門教的教義，是為了反對和否定婆羅門教，而不是為了解決苦的問題。現就具體來看佛陀提出的這些教義：
緣起論：是佛教特有的教義，也是佛教的最重要的教義之一。
歸納起來，緣起論有下面三個重要的論點（這三個論點引自佛教界自己的說法）：
【第一個論點是無造物主：佛教既承認“諸法因緣生”，就否定有個創造宇宙萬物的主宰。這是釋迦牟尼反對當時的婆羅門教所認為的大神“梵天”創造了這個世界，並且用自己的身體的不同部位造出了不同種姓的人。釋迦牟尼反對有一個絕對第一因的血統論，他主張“四姓平等”。
緣起論的第二個重要論點是無常：佛教認為，宇宙間一切現象都是相互依存，沒有永恆的實體的存在，所以任何現象都是無常，都表現為剎那生滅的。佛教無常學說，主要也是為了反對當時婆羅門教主張宇宙有個最高的主宰叫做“梵”的是永恆常住的理論而提出的。
緣起論的第三個重要論點是無我：婆羅門教主張宇宙間的最高主宰是“梵”，而“自我”（靈魂）是梵的化身。佛教為了反對婆羅門的這個理論就提出了“諸法無我”，也就是不承認有一個造物主，不承認有靈魂。】
所以，很明顯的，佛陀提出的緣起論，無常，無我這三個佛教最根基的教義可以說是完全衝着婆羅門教而來的，是對他那個時代的婆羅門教的教義不滿，為了反對和批判它而提出的新思想。
動機講得夠明白了，以這種動機產生的思想，可以說，它不是以真理為目的的，因它根本就不是以求真為動機的。它只是為了反對和抗衡別的思想。它的產生在當時當地有它的意義和歷史原因。所以，連佛陀自己都沒說他說的這些佛法是真理。
只要能和婆羅門教唱反調，佛陀的目的就達到了。至於這些理論真不真，對當時的佛陀來說，並不是首要考慮的問題。但過了那特定的條件和環境，對這種思想和理論就是很值得懷疑它再生存下去的價值了。只是一般人根本就不去看到這一層面，加上天下有的是善於進行“廢物利用”的實用主義者，只要能利用的就拿來利用，不合適的就拿來改改，加工加工，只要有利可圖就行。以致於佛陀2500 年前提出的這套說法和思想，就被世人一代又一代地利用和傳遞下來了。
房子的根基如果一開始就立歪了，不管後來再怎麼修，怎麼改，怎麼裝璜，都改變不了這個房子是個歪房，危房，是會壓死人的。從一開始佛陀立下的根基就不是出於真理的，是與真理無關的。那麼，在這種非真理性的根基上蓋造上去的就只能是一套錯誤百出的謬論了。所以，出於佛陀創立佛教的這種非真理性的動機，也就註定了佛教體系裡早就埋下了根本性的，無可救藥的錯謬了。這種錯謬足以把整個佛學體系徹底毀掉！
