远志明所传的是“另一个福音”

1. 因信得利的 “福音”

远志明传讲了“吃天上降下的粮”后，不少肢体私下指出他的错谬，劝他改正。如前所言，他马上就会再讲一些似乎纯正的东西来掩盖：“我这20年上千场布道会，每一场都是用因信称义的原则呼召人。凭什么到前面来？凭信心。”[39]这些话是他被人质疑诋毁因信称义教义而作的回应。

不论远志明今天如何为自己洗白，从过去许多的布道会里面，我们已经可以清楚看到远志明口里说的“因信称义”是怎么一回事。比如2016年3月他复出讲道时说到：

“他（耶稣）向我们这信的人所显的能力是何等浩大，何等浩大，他真的让你的病得医治，他让你的心明亮起来，他让你的呼吸平稳，让你的情绪安静，让你遇到难处不作难，让你面对死亡也不怕死，这就是他的大能，他让你逢凶化吉，绝路逢生，只要你祷告他，求告他，向信的人所显出来的能力，你信吗？”[40]

换言之，远志明把因信“称义”，重新定义为因信“得利”。他这二十多年来在各地举行的布道会，呼召人“到耶稣这里来”，凭什么这么受欢迎？凭的就是这位如阳光空气水那样无所不爱的“耶稣”所应许的、林林总总的无条件的福利：病得医治、呼吸平稳、情绪安静、逢凶化吉、绝路逢生、不作难、不怕死……。真是要什么给什么！看看他最典型的布道会呼召模式：

“主啊，天上的父，我们今天来到你的面前，谢谢你，谢谢你，你原来早就爱着我们。你用阳光、空气、雨水、大地爱着我们，你用一切的一切来爱着我们，我们今天要特别感谢你，借着耶稣将你的爱向我们表明出来。从来没有人见过你，唯有耶稣将你表明了出来，天父啊，今天在座的每一个家庭，每一个人，我都交在你的手中，愿你的圣灵此时此刻就在这里运行，因为你的灵就是爱的灵，愿你这爱的灵进到每个人的心灵中去，与他们的心灵相通，让他们在你的爱面前敞开心，你好丰丰富富地赐给他们，伴随着他们的一生，伴随着他们的家庭，也伴随着他们的后代。”[41]

远所传的这种不必悔改的福音，多么迎合原本就抵挡神的罪人心理！因信就能使“爱”延及子孙，又是多么打动愿为子孙谋福祉的中国人的心！无怪乎他的呼召总是“无往不利”，极具成效。然而，没有真心的悔罪，圣经所启示的圣洁耶稣如何能进入罪人的心灵呢？仍然抵挡神，价值观没有向着神的价值观来归正的人，又如何能遗福给子孙后代呢？

愿上帝纯净的话，唤醒世人沉醉的灵——“制造雕刻偶像的尽都虚空；他们所喜悦的都无益处。”（赛44：9）

2.“没听过福音也能得救”

远志明在一份“春令会信仰问答”中，这样回答关于“亲人生前没有机会听福音，现在是否在地狱”的问题：

“所以有人问，亲人没有听过福音就死了，现在在哪里？你不能断定他们在地狱里，因为《圣经》上有一句话说，没有听过福音就离开这个世界的人，神不偏待他们，神会按照他们的良心来审判他们。在没有律法的地方是按照良心，有律法的地方是按照律法。不知道的人，神也不追究他。所以亲人如果已经离开世界，你不能说他一定下地狱了，因为只有神知道他去哪里了。

“包括中国的孔、孟、老、庄、这些人，他们没有听过福音。但是你在读他们的文章的时候，你会发现他们是期盼的，像孔子说：朝闻道夕死可矣，早晨听真道晚上死了也值得。老子也讲，道可道非常道。可以说，他起码是个慕道友吧！我们不能说这些人都已经下地狱了。”[42]

不但如此，远志明还认为，无辜而死掉的人，等于是义人（不管信不信）。他说：

“所以我们要相信，无辜的人都到神那里去。”[43]他还引用他人的话，说明美国九一一的无辜遇难者，都已经到神的怀抱那里去了。[44]

远志明的回答是不符合圣经教训的。 为了纠正远志明的错误，闻则信在“没有听过福音的好人能进天堂吗？”[45]一文指出：

“对罗马书2:12的误解是上述错误回答的根源。让我们先来仔细研读一下这节经文：凡没有律法犯了罪的，也必不按律法灭亡；凡在律法以下犯了罪的，也必按律法受审判。 这节经文的前半节，如果不仔细阅读可能会产生歧义：凡没有律法犯了罪的，也必不……灭亡。但是，这半节经文的原意是：凡没有律法犯了罪的，也必灭亡，只不过他们不按照律法来灭亡。

“这节经文与整本圣经的救赎论信息是完全一致的，即：无论有没有律法赐下，基于人的罪，所有人（无论是古代圣贤还是今世‘最好’的人）都是注定要灭亡的。圣经上许多经文都前后一致、毋容置疑地宣告了这一真理，例如：世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀（罗3:23）；没有义人，连一个也没有；没有明白的，没有寻求神的，都是偏离正路，一同变为无用；没有行善的，连一个也没有（罗3:10-12）……”[46]

按远志明的说法：“在没有律法的地方是按照良心”，但是，整本圣经告诉我们：按照良心，没有一个人可以得救！如果有一个人可以按着良心得救的话，耶稣就不必为我们上十字架了！

圣经中明确无误地告诉我们福音的绝对性和独一性：

“耶稣说：我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。”（约14:6）

“除祂（耶稣）以外，别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名我们可以靠着得救。”（徒4:12）

远志明以人的标准和思想，来扭曲、取代绝对的福音，淡化、削弱耶稣在十字架上以生命成全的救赎大工。我们是顺服圣经、传圣经所启示的福音呢？还是传远志明的掺了水的、扭曲了的“福音”？这不是一个可以忽略的问题。正如闻则信指出的：

“对真理的任何偏移，哪怕是微小的偏移，都是危险的。历史上许多异端的产生，往往起始于一些看来微不足道的错误。这就是为什么圣经告诫我们‘要为从前一次交付圣徒的真道竭力地争辩’(犹3)。对这个问题的上述错误回答，有可能使人进一步滑向‘普救论’的深渊，而且可能会导致另一个后果：既然在没有律法的地方神不会按律法来审判、因而人更有可能上天堂，那么基督徒有何必要去普天下传福音、导致人听了福音却不肯接受而下地狱呢？”[47]

使徒保罗早就提醒教会说：“假如有人来另传一个耶稣，不是我们所传过的；或者你们另受一个灵，不是你们所受过的；或者另得一个福音，不是你们所得过的。”（林后11：4） “我希奇你们这么快离开那借着基督之恩召你们的，去从别的福音。那并不是福音，不过有些人搅扰你们，要把基督的福音更改了。”（加1：6-7）

许多教会和机构因为看到远志明的讲道和布道“有果效”、有“多人决志”，而不加分辨地全盘接受、推广。需要提醒大家的是，当你听到否定教义，摒弃“传统、神学、教义、事奉”，把圣经肢解成“耶稣的几百句话”的信息时，当你听到传讲与“在黑暗坟墓中与耶稣相交”的时候，当你听到“你需要什么，他（耶稣）就是什么”这样的“福音”的时候，你是否需要思想：这样的“果效”越大，对教会的损害会不会就越大！

转自生命季刊：https://www.cclifefl.org/View/Article/5258