遠志明所傳的是“另一個福音”

1. 因信得利的 “福音”

遠志明傳講了“吃天上降下的糧”後，不少肢體私下指出他的錯謬，勸他改正。如前所言，他馬上就會再講一些似乎純正的東西來掩蓋：“我這20年上千場布道會，每一場都是用因信稱義的原則呼召人。憑什麼到前面來？憑信心。”[39]這些話是他被人質疑詆毀因信稱義教義而作的回應。

不論遠志明今天如何為自己洗白，從過去許多的布道會裡面，我們已經可以清楚看到遠志明口裡說的“因信稱義”是怎麼一回事。比如2016年3月他復出講道時說到：

“他（耶穌）向我們這信的人所顯的能力是何等浩大，何等浩大，他真的讓你的病得醫治，他讓你的心明亮起來，他讓你的呼吸平穩，讓你的情緒安靜，讓你遇到難處不作難，讓你面對死亡也不怕死，這就是他的大能，他讓你逢凶化吉，絕路逢生，只要你禱告他，求告他，向信的人所顯出來的能力，你信嗎？”[40]

換言之，遠志明把因信“稱義”，重新定義為因信“得利”。他這二十多年來在各地舉行的布道會，呼召人“到耶穌這裡來”，憑什麼這麼受歡迎？憑的就是這位如陽光空氣水那樣無所不愛的“耶穌”所應許的、林林總總的無條件的福利：病得醫治、呼吸平穩、情緒安靜、逢凶化吉、絕路逢生、不作難、不怕死……。真是要什麼給什麼！看看他最典型的布道會呼召模式：

“主啊，天上的父，我們今天來到你的面前，謝謝你，謝謝你，你原來早就愛着我們。你用陽光、空氣、雨水、大地愛着我們，你用一切的一切來愛着我們，我們今天要特別感謝你，借着耶穌將你的愛向我們表明出來。從來沒有人見過你，唯有耶穌將你表明了出來，天父啊，今天在座的每一個家庭，每一個人，我都交在你的手中，願你的聖靈此時此刻就在這裡運行，因為你的靈就是愛的靈，願你這愛的靈進到每個人的心靈中去，與他們的心靈相通，讓他們在你的愛面前敞開心，你好豐豐富富地賜給他們，伴隨着他們的一生，伴隨着他們的家庭，也伴隨着他們的後代。”[41]

遠所傳的這種不必悔改的福音，多麼迎合原本就抵擋神的罪人心理！因信就能使“愛”延及子孫，又是多麼打動願為子孫謀福祉的中國人的心！無怪乎他的呼召總是“無往不利”，極具成效。然而，沒有真心的悔罪，聖經所啟示的聖潔耶穌如何能進入罪人的心靈呢？仍然抵擋神，價值觀沒有向着神的價值觀來歸正的人，又如何能遺福給子孫後代呢？

願上帝純淨的話，喚醒世人沉醉的靈——“製造雕刻偶像的盡都虛空；他們所喜悅的都無益處。”（賽44：9）

2.“沒聽過福音也能得救”

遠志明在一份“春令會信仰問答”中，這樣回答關於“親人生前沒有機會聽福音，現在是否在地獄”的問題：

“所以有人問，親人沒有聽過福音就死了，現在在哪裡？你不能斷定他們在地獄裡，因為《聖經》上有一句話說，沒有聽過福音就離開這個世界的人，神不偏待他們，神會按照他們的良心來審判他們。在沒有律法的地方是按照良心，有律法的地方是按照律法。不知道的人，神也不追究他。所以親人如果已經離開世界，你不能說他一定下地獄了，因為只有神知道他去哪裡了。

“包括中國的孔、孟、老、莊、這些人，他們沒有聽過福音。但是你在讀他們的文章的時候，你會發現他們是期盼的，像孔子說：朝聞道夕死可矣，早晨聽真道晚上死了也值得。老子也講，道可道非常道。可以說，他起碼是個慕道友吧！我們不能說這些人都已經下地獄了。”[42]

不但如此，遠志明還認為，無辜而死掉的人，等於是義人（不管信不信）。他說：

“所以我們要相信，無辜的人都到神那裡去。”[43]他還引用他人的話，說明美國九一一的無辜遇難者，都已經到神的懷抱那裡去了。[44]

遠志明的回答是不符合聖經教訓的。 為了糾正遠志明的錯誤，聞則信在“沒有聽過福音的好人能進天堂嗎？”[45]一文指出：

“對羅馬書2:12的誤解是上述錯誤回答的根源。讓我們先來仔細研讀一下這節經文：凡沒有律法犯了罪的，也必不按律法滅亡；凡在律法以下犯了罪的，也必按律法受審判。 這節經文的前半節，如果不仔細閱讀可能會產生歧義：凡沒有律法犯了罪的，也必不……滅亡。但是，這半節經文的原意是：凡沒有律法犯了罪的，也必滅亡，只不過他們不按照律法來滅亡。

“這節經文與整本聖經的救贖論信息是完全一致的，即：無論有沒有律法賜下，基於人的罪，所有人（無論是古代聖賢還是今世‘最好’的人）都是註定要滅亡的。聖經上許多經文都前後一致、毋容置疑地宣告了這一真理，例如：世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀（羅3:23）；沒有義人，連一個也沒有；沒有明白的，沒有尋求神的，都是偏離正路，一同變為無用；沒有行善的，連一個也沒有（羅3:10-12）……”[46]

按遠志明的說法：“在沒有律法的地方是按照良心”，但是，整本聖經告訴我們：按照良心，沒有一個人可以得救！如果有一個人可以按着良心得救的話，耶穌就不必為我們上十字架了！

聖經中明確無誤地告訴我們福音的絕對性和獨一性：

“耶穌說：我就是道路、真理、生命；若不借着我，沒有人能到父那裡去。”（約14:6）

“除祂（耶穌）以外，別無拯救，因為在天下人間，沒有賜下別的名我們可以靠着得救。”（徒4:12）

遠志明以人的標準和思想，來扭曲、取代絕對的福音，淡化、削弱耶穌在十字架上以生命成全的救贖大工。我們是順服聖經、傳聖經所啟示的福音呢？還是傳遠志明的摻了水的、扭曲了的“福音”？這不是一個可以忽略的問題。正如聞則信指出的：

“對真理的任何偏移，哪怕是微小的偏移，都是危險的。歷史上許多異端的產生，往往起始於一些看來微不足道的錯誤。這就是為什麼聖經告誡我們‘要為從前一次交付聖徒的真道竭力地爭辯’(猶3)。對這個問題的上述錯誤回答，有可能使人進一步滑向‘普救論’的深淵，而且可能會導致另一個後果：既然在沒有律法的地方神不會按律法來審判、因而人更有可能上天堂，那麼基督徒有何必要去普天下傳福音、導致人聽了福音卻不肯接受而下地獄呢？”[47]

使徒保羅早就提醒教會說：“假如有人來另傳一個耶穌，不是我們所傳過的；或者你們另受一個靈，不是你們所受過的；或者另得一個福音，不是你們所得過的。”（林後11：4） “我希奇你們這麼快離開那借着基督之恩召你們的，去從別的福音。那並不是福音，不過有些人攪擾你們，要把基督的福音更改了。”（加1：6-7）

許多教會和機構因為看到遠志明的講道和布道“有果效”、有“多人決志”，而不加分辨地全盤接受、推廣。需要提醒大家的是，當你聽到否定教義，摒棄“傳統、神學、教義、事奉”，把聖經肢解成“耶穌的幾百句話”的信息時，當你聽到傳講與“在黑暗墳墓中與耶穌相交”的時候，當你聽到“你需要什麼，他（耶穌）就是什麼”這樣的“福音”的時候，你是否需要思想：這樣的“果效”越大，對教會的損害會不會就越大！

轉自生命季刊：https://www.cclifefl.org/View/Article/5258