I. 得救：这里指人最终的得救，即复活后之永生，得基业，得荣耀，进天国（天堂）。得救是信（到底）者的得救。（见撒种比喻：人听了道，持守在诚实善良的心里，并且忍耐着结实。）

• 从神的角度来说：得救者必是神旨意预定和拣选的，必经历神重生、救赎和保守。

• 从人的角度来说：信者得救－因信称义，罪得赦免，信而持守，忍耐结果！非人之工，而是恩典之结果。
  

II.灭亡：显然指人最终的灭亡，即复活后之灭亡，审判后遭神惩罚的结果，第二次的死（灵死），下地狱。灭亡是不信者的灭亡。

• 从神的角度来说：灭亡绝非神旨意预定灭亡，也同样绝非神不预定、不拣选、不重生、不救赎之结果。

• 从人的角度来说：不信者灭亡--灭亡是人罪性所致，咎由自取，自甘堕落；或拒绝救恩，离弃耶稣，或公义惩罚。

  不信者灭亡可以分为以下3种情况，都在神的救赎或慈爱这个大前提下，所以是公义的惩罚。

1. 神公义惩罚：旧约之以扫，以实马利。假先知，假师傅，敌基督。人罪性所致，非神不救。是稗子坏种子: 蛇的后裔，仇敌的种子，冒充麦子，假冒好种子。见马太福音 - 第 13 章 第 38 节田地，就是世界。好种，就是天国之子。稗子，就是那恶者之子。注：新旧约或许情况不同。犹大书 - 第 1 章 第 4 节 因为有些人偷着进来，就是自古被定受刑罚的，是不虔诚的，将我们神的恩变作放纵情欲的机会，并且不认独一的主宰我们（我们或作和我们）主耶稣基督。

2. 人拒绝救恩：耶稣降临后，不接待耶稣，不信耶稣而受惩罚。人罪性所致，非神不救。见撒种比喻A魔鬼来，从他们心里把道夺去：不信型，听了道也不信。

3. 人离弃耶稣：信徒罪性使然，离弃真道，信了不再信，信了不持守，不忍耐结果子。人罪性所致，非神不救，非神不保守。不再信也是不信的特殊形式，即结局上的不信。加派的处理是将这一类统统划为从未信过的范畴（且铆钉神不预定救或预定不救），虽然是一种解决手段，却不符合圣经众多的此类经文。分为 两种情况。

• 信时，或重生不完全，即小信，见撒种比喻中的 B.心中没有根，不过暂时相信：遇见试炼就不再相信了。小信者，重生未完毕，谈不上重死。

• 信时，或可经历重生和救赎，见撒种比喻 C.结不出成熟的子粒：信，但没有持守，被世俗羁绊，最终不再相信，因没有信心的果子被砍掉。是重死，没有第二次重生之说。

启示录 - 第 21 章 第 8 节
惟有胆怯的，不信的，可憎的，杀人的，淫乱的，行邪术的，拜偶像的，和一切说谎话的，他们的分就在烧着硫磺的火湖里。这是第二次的死。

希伯来书 - 第 6 章 第 6 节
若是离弃道理，就不能叫他们从新懊悔了。因为他们把神的儿子重钉十字架，明明地羞辱他。

请读耶稣撒种比喻中的不信和两种不再信：

http://bbs.creaders.net/rainbow/bbsviewer.php?trd_id=1282262

预定：PREDESTINATION, 救赎救恩之专用语。是神之创世前的旨意，是信徒之信心，对应人最终的得救命运（destiny)。主语是神，神的旨意，圣经所言。

不预定：日常有人这样说，这是从人的角度，科学般观察外部事物。从不得救的人的事实，得出的脑补外添的亵渎的1+1＝2的逻辑。人亵渎地认为人灭亡是神不预定人得救，即神不救。非神旨意，非圣经，主语是人。没有神不预定这一说法，而有上面讲的人遭神审判惩罚而灭亡的事实。信徒笃信的是预定得救永生，这“不预定”绝对不是信仰的一部分，而是完全的亵渎！就需要把“不信”彻底与神不预定信或预定不信的脑补的铆钉分开。

神不救：神在创世前不预定一部分人得救，或定旨预定一部分人灭亡。这就是一些人的亵渎信仰。

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1. 马太福音 - 第 5 章 第 37 节
你们的话，是，就说是，不是，就说不是。若再多说，就是出于那恶者。（或作是从恶里出来的）
2. 马太福音 - 第 6 章 第 13 节
不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶，（或作脱离恶者）因为国度，权柄，荣耀，全是你的，直到永远，阿们。（有古卷无因为至阿们等字）
3. 马太福音 - 第 13 章 第 19 节
凡听见天国道理不明白的，那恶者就来，把所撒在他心里的夺了去。这就是撒在路旁的了。
4. 马太福音 - 第 13 章 第 38 节
田地，就是世界。好种，就是天国之子。稗子，就是那恶者之子。
5. 约翰福音 - 第 17 章 第 15 节
我不求你叫他们离开世界，只求你保守他们脱离那恶者。（或作脱离罪恶）
6. 以弗所书 - 第 6 章 第 16 节
此外又拿着信德当作藤牌，可以灭尽那恶者一切的火箭。
7. 帖撒罗尼迦后书 - 第 3 章 第 3 节
但主是信实的，要坚固你们，保护你们脱离那恶者。（或作脱离凶恶）
8. 约翰一书 - 第 2 章 第 13 节
父老阿，我写信给你们，因为你们认识那从起初原有的。少年人哪，我写信给你们，因为你们胜了那恶者。小子们哪，我曾写信给你们，因为你们认识父。
9. 约翰一书 - 第 2 章 第 14 节
父老阿，我曾写信给你们，因为你们认识那从起初原有的。少年人哪，我曾写信给你们，因为你们刚强，神的道常存在你们心里，你们也胜了那恶者。
10. 约翰一书 - 第 3 章 第 12 节
不可像该隐。他是属那恶者，杀了他的兄弟。为什么杀了他呢？因自己的行为是恶的，兄弟的行为是善的。
11. 约翰一书 - 第 5 章 第 18 节
我们知道凡从神生的必不犯罪。从神生的必保守自己，（有古卷作那从神生的必保护他），那恶者也就无法害他。
12. 约翰一书 - 第 5 章 第 19 节
我们知道我们是属神的，全世界都卧在那恶者手下。

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1. 马太福音 - 第 13 章 第 25 节
及至人睡觉的时候，有仇敌来，将稗子撒在麦子里，就走了。
2. 马太福音 - 第 13 章 第 26 节
到长苗吐穗的时候，稗子也显出来。
3. 马太福音 - 第 13 章 第 27 节
田主的仆人来告诉他说，主阿，你不是撒好种在田里吗？从哪里来的稗子呢？
4. 马太福音 - 第 13 章 第 29 节
主人说，不必，恐怕薅稗子，连麦子也拔出来。
5. 马太福音 - 第 13 章 第 30 节
容这两样一齐长，等着收割。当收割的时候，我要对收割的人说，先将稗子薅出来，捆成捆，留着烧。惟有麦子，要收在仓里。
6. 马太福音 - 第 13 章 第 36 节
当下耶稣离开众人，进了房子。他的门徒进前来说，请把田间稗子的比喻，讲给我们听。
7. 马太福音 - 第 13 章 第 38 节
田地，就是世界。好种，就是天国之子。稗子，就是那恶者之子。
8. 马太福音 - 第 13 章 第 39 节
撒稗子的仇敌，就是魔鬼。收割的时候，就是世界的末了。收割的人，就是天使。
9. 马太福音 - 第 13 章 第 40 节
将稗子薅出来，用火焚烧。世界的末了，也要如此。