“復興”這個詞在基督徒心目中有一種特殊的含義。提到復興，人們常常會想到約翰·衛斯理、喬治·懷特斐、約拿但·愛德華斯和查爾士·芬尼等名字，想到和這些名字相連的那此起彼伏、波瀾壯闊的屬靈大覺醒。復興的浪潮在一個地方興起後迅速漫延到廣大地區。一時之間人們從靈性的昏睡狀態中驚醒，深切地在神面前悔罪；而神的同在一下子變得那樣真實，人們仿佛都看見“天開了，神的使者上去下來在人子身上”（約翰福音1:51）。他們一反過去不冷不熱的光景，對神的追求又給挑旺起來。

復興不僅深刻地改變了信徒的靈命，也給整個社會帶來巨大影響。大批大批的人湧進教會，歸向神。有些地方是整個整個城鎮地歸主，甚至包括那些強盜、惡棍等社會渣滓。復興的規模之大，影響之深，時間之長，令人瞠目。旁觀者大惑不解，而親身經歷過的人無不認定這是聖靈在作那奇妙的工作。

那麼，到底什麼是復興？按照芬尼的定義∶“復興是教會從她倒退的光景中重新恢復到神的教會的地位”，使她“重新歸順於神”。①從歷史上我們可以看到，教會很多時候就像舊約時代的以色列人，常常背離神，偏行己路。有的像啟示錄中的以弗所教會，離棄了“起初的愛”；有的像別迦摩和推雅推喇教會，讓巴蘭和耶洗別的教訓站住了腳；有的像老底嘉教會，“不冷不熱，貧窮瞎眼”；有的甚至像撒狄教會，“按名你是活的，其實是死的”！感謝神，也有的像士每拿教會，被主擊打、錘鍊；或像非拉鐵非教會，一直行在主的光中，成為祂所愛的。因此，在歷史上，復興不是一時一地的個別現象。每到外界環境黑暗到了一個地步，教會的光景黯淡到了一個地步，神就會興起一班人，掀起復興。而每次復興又使多少神的兒女重新回到神的光、神的愛中。這就是為什麼復興是每個愛主、愛教會的弟兄姊妹的共同心願。

然而復興是怎麼興起的？我們又能作什麼來迎接它的到來？回顧一下歷史，對我們會有許多啟發。在教會歷史上特別矚目的是十八、十九世紀發生在英國的復興和美國的兩次“靈命大覺醒”。然而讀歷史的人不能不注意到它們的前奏——發生在東歐的“摩拉維亞大復興”——對它們的影響。我們現在就對這一段歷史稍作回顧。

摩拉維亞是現今捷克斯洛伐克的一個省。摩拉維亞大復興其實不是發生在摩拉維亞而是在現今東德的薩克森地區。其代表人物是親岑多夫（Count Nikolaus Ludwig Von Zinzendorf）。②

親岑多夫是一個很特別的人物。在外界條件上他很像馬太福音19章里的那個富有的少年人。他不但富有，而且出身於貴族，有奧地利伯爵頭銜。然而不同於那個少年人的是，當主耶穌呼召的時候，他不是“憂憂愁愁地走了”，而是“撇下所有的”跟從主。親岑多夫從小就愛主。當他還只有四歲的時候，就寫信給主，從高塔的窗上投出去。因為他想那裡比較靠近天，主容易收到。年幼時他就向周圍的人傳福音，辦禱告班，並和主每天有長時間的親密交通。有一次查理十二世的軍隊打進莊園。當士兵推開他的房門，看到一個小孩這樣旁若無人，完全沉浸在和主的交通中，驚訝得目瞪口呆。

然而，親岑多夫被主完全得着是在他二十歲左右的一次學業旅行中。這次旅行是學校課業的一部分。他到了德國的杜塞爾多夫。在一個畫廊里看到了一幅畫，是我們的主被釘在十字架上。畫上寫着∶“為你我作這些，為我你作什麼？”這幾個字深深地打動他，聖靈在他身上大大地動工。他完全忘掉了時間，忘掉了周圍的一切。直到晚年，當年的這一幕仍然深深地印在他的腦海里。他說，從那時起，“我就只有一個追求，那就是祂，只有祂。”

後來，在聖靈的引導下，他用繼承的遺產在薩克森地區買了一片土地。要把它建成“神的園子”。神也真是大大地使用這塊地。當時的歐洲仍在改教運動的風浪中動盪着，到處都有受逼迫的基督徒。親岑多夫就在這塊土地上收留他們。給這地起名叫赫仁護特（Herrnhut），就是“主的守望”的意思，通稱“守望村”。很快，這裡就搬進了幾百家人。然而，要把這塊地建成“神的園子”卻極不容易。住在這裡的有路德派、加爾文派、重浸派、華度派等各分支。人人都認為自己掌握着真理，彼此爭鬥，把這塊土地變成了戰場。小小的守望村，竟成了基督教世界的縮影。要讓他們合一幾乎是不可能的，更不要說弟兄相愛了。

但是，就在這樣一個幾乎無望的環境中，聖靈作了不可思議的工。他通過親岑多夫和一班弟兄，一家一家地作工作。用神所賜給的最大的忍耐和愛心來輔導、牧養他們。終於讓大家明白了弟兄相愛、在聖靈里合一是多麼重要。聖靈的工作是那樣地強烈，人們痛哭悔罪，看到自己是那樣的不順服，那樣的頑梗悖逆。到了一個時候，條件成熟了，他們就立定了著名的“守望公約”，在神面前一個一個地表明心跡。公約的最後一條這樣說， 

“

如果我們受逼迫，每個人都要覺得這是最寶貴也是最有益的功課。愛那些逼迫我們的，尊敬那些苦待我們的，歡歡喜喜地接受所有臨到我們的事情。

 親岑多夫在守望村

當他們這樣立定心志跟隨主的時候，聖靈就大大地澆灌下來。奇妙的大復興臨到了，人人獻上自己，甘心作主僕人。從此，教會展現一番新氣象。整整一個夏天，他們的生活真是在地若天。他們後來回憶說，1727年的夏天真是一個“金色的夏天”。守望村終於成了“神的園子”。歷史學家告訴我們，那裡是真正可以被稱之為弟兄相愛的地方。1738年當約翰·衛斯理訪問守望村時，感嘆說這真是一塊“幸福的土地”。他說∶“我真巴不得一輩子住在這裡，什麼時候這樣的基督徒光景能夠覆蓋全地，如同大水充滿海洋？”

這就是摩拉維亞大復興的開始。當一班真正合一的弟兄姊妹把自己無保留地完全獻給神的時候，聖靈借着他們所成就的，是令任何人驚訝的。從那時起他們大批大批出去傳福音。在短短二十年間送出去的宣教士，超過了基督教會在過去兩百年所送出的宣教士的總和。他們有的向美國的印地安人傳福音長達六十年，有的為了向黑奴傳福音，寧願自己被關押，甚至被賣為奴。三十年間，他們的足跡遍及歐洲、美洲、非洲和亞洲。人們說，摩拉維亞的每一位宣教士，如同一粒落在地里的麥子，以死來回應神的愛，所到之處都結出許多的子粒來；也像是一支火把，照亮人心的黑暗，使人渴慕神，吸引人歸向主。

他們的火把也照亮了約翰·衛斯理。當衛斯理還是聖公會的傳道人，第一次到美國向印第安人傳福音時，就遇到摩拉維亞的弟兄們。兩年後他因着沒有果效，沮喪地回英國時，又在船上遇到摩拉維亞的弟兄。當船在航行途中遇見大風浪、船將沉沒時，船上乘客驚恐呼叫，場面十分混亂。包括衛斯理自己也心懷恐懼。但他看見這些弟兄們處之泰然，依然唱着詩歌，沒有絲毫懼怕。他們對神的信心使他深受感動，也使他深深地自省，意識到自己信心裡的缺陷。這是衛斯理一生的轉折點。以至於他後來能被主大用，和喬治·懷特斐一同興起英國的大復興。

然而，摩拉維亞的弟兄們帶給教會的最大貢獻，卻是他們的禱告。還是在1727年那個“金色的夏天”，就有24對弟兄姊妹站出來，要24小時不停地向神禱告，為了教會的復興，為了福音能傳到地極。後來人數增加到70多位，分班不間斷地禱告。這就是著名的“守望禱告”的開始，也就是以賽亞書62章6節所說的∶

“耶路撒冷啊，我在你城上設立守望的，他們晝夜必不靜默。”

他們的禱告持續了不止一天，不止一個星期，不止一個月，而是整整一百年！這是多麼不平凡的一百年啊！神實在垂聽了祂兒女們的禱告。從他們開始，興起了1727年摩拉維亞的大復興、1734年從美國的緬因到佐治亞的第一次“靈命大覺醒”，1739年英國的大復興，以及十九世紀初橫掃美國西部的第二次“靈命大覺醒”。從那時到現在的二百多年裡，復興的浪潮一浪接一浪，從未停止過。在歐洲、美洲、亞洲、非洲，神都得着一班人，像司布真、慕迪、托雷、戴德生、慕勒、宋尚節等，實在數不勝數。無論在何等黑暗的環境裡，神都能夠興起復興的浪潮，彰顯出祂的大能。

回顧這段歷史，我們看到了什麼呢？我們看到，因着一批人完全地把自己擺上，甘願獻上一切；因着他們持定弟兄相愛的旗幟，追求在聖靈里的合一；也因着他們同心合一恆切的禱告，復興就興起來，神的國就降臨下來。這，也許就是復興的條件。

“耶路撒冷啊，我在你城上設立守望的，他們晝夜必不靜默。呼籲耶和華的，你們不要歇息，也不要使祂歇息，直等祂建立耶路撒冷，使耶路撒冷在地上成為可讚美的。”（以賽亞書62:6-7）

注釋∶

①Charles Finney, Lectures on Revival: What is a Revival?

②有關親岑多夫和摩拉維亞復興的史料均取之於J.E. Hutton所著之“History of the Moravian Church”和陳希曾的講道“弟兄相愛”。

吳華 來自中國大陸，現居美國。

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