神的生命救恩分四步：重生、變化、模成、得榮

神生命的救恩第二步 - 變化：這一大步過程最長，從出生到死亡

讀經：

　　哥林多後書三章十八節：“我們眾人既然以沒有帕子遮蔽的臉，好像鏡子觀看並返照主的榮光，就漸漸變化成為與祂同樣的形像，從榮耀到榮耀，乃是從主靈變化成的。” 

　　羅馬書十二章二節中：“要借着心思的更新而變化。”

綱目

壹

變化的定義：

一

不是僅在外面行為上能觀感到的改變。

二

乃是從裡面素質上新陳代謝的變化。

貳

變化的步驟：

一

洗淨─重生的洗─多三5中。

二

聖別─聖靈的聖別─羅六19，22，十五16。

三

更新─聖靈的更新─多三5下：

1

從我們的心思開始─羅十二2上。

2

借着我們由那靈所調和的靈─弗四23，羅八6下。

3

達到我們全人內里的各部分。

四

新陳代謝的作用─變化─羅十二2中。

五

不是一時所能完成的。

六

乃是一生之久所能成就的─林後四16~17。

叄

變化的途徑：

一

借着與主無間隔的交通─用無帕子遮蔽的臉，如同鏡子觀看而返照主的榮形─林後三18上。

二

增進─從一種程度的榮耀，進到另一種程度的榮耀─林後三18中。

三

從主的靈變化成為與主同樣的形像─林後三18下。

四

借着留住於我們的靈，並操練我們的靈─提後四22，腓四23，加六18。

肆

變化的結果：

一

在神聖生命里的長大成熟─弗四13中，西一28。

二

達到基督豐滿之身材的度量─弗四13下。

伍

變化的目的：

一

建造基督的身體─弗四12。

二

完成神永遠的經綸─弗三9。

陸

最終的變化：

一

身體的變化─腓三21。

二

身體的得榮─羅八30。

三

終極的救贖─羅八23下，弗一14，四30。

四

神兒子名分的全享─羅八23中。

　　我們已經清楚看見，在宇宙中神唯一的心願，就是要把祂自己作到我們裡面，作我們的生命。這是最大的神跡，也是最大的啟示。但我怕許多人作了多年的信徒，還沒有聽見這件事，還不會說這個話。所以他們就沒有看見，在聖經的起頭有一棵樹，就是生命樹。到了聖經的末了，這棵生命樹又出來了。這棵生命樹表達神的心願，也象徵神的目的。 

　　神造亞當之後，等了兩千年還沒有來。不過祂向亞伯拉罕應許說，亞伯拉罕必有一個後裔，萬國都要因這後裔得福。這位後裔就是要來的神。到了亞伯拉罕的時候，雖然神造人兩千年了，人類歷史也有相當長的記載了，但是神還不來。又過兩千年，到了施浸者約翰出來的時候，有一天，他看見耶穌向他走來，就說，“看哪，神的羔羊。”（約一29）這位耶穌就是創造萬有的神來到了人中間。到那時候，人類的歷史已經有四千年了。祂來了，但祂不是耀武揚威的、打鑼吹角的來，乃是默默無聲的來。祂雖然生在君王之家，是大衛王的後代，然而那個家已經敗落到窮無立錐之地。祂住在被藐視的以色列地，就是加利利，住在人所輕看的小村拿撒勒。祂所在的家，不是富裕之家，乃是木匠、苦工之家。直到今天，我們也不知道，祂在那裡作了些什麼。創造天地的主，竟然在那個小房子裡，住了三十年之久，作了一個木匠。 

　　這一位耶穌乃是神。祂是神成了人，人稱祂的名為以馬內利（太一23）。耶穌就是神與人同在。祂不光是君王的後裔，祂就是神。以賽亞九章六節預言說，有一子賜給我們，然而祂的名稱為全能的神、永遠的父。祂滿了三十歲，就出來傳道。過了三年半，有一天祂告訴門徒說，祂要到十字架上受死。表面看來，是人把祂釘在十字架上；實在說來，從神的眼光看，是祂自己走上十字架。不是人把祂殺死，乃是祂自己舍了祂的性命，為我們這些罪人而死。祂的死是代替的死。祂一人代替眾人死，贖了我們的罪，解決了我們的難處，了結了我們的舊人。宇宙間，神與人之間，一切的問題，祂都在十字架上解決了。 

　　祂在十字架上經過六小時之久，最終祂宣告說，“成了。”（約十九30）祂在十字架上完成了救贖的大功。一個財主來把耶穌的身體領去，用最高貴的香料和細麻布纏裹祂的身體，放在石頭挖出的新墓中。過了三天，祂就復活了。祂把纏裹在身上的布都脫下，並且好好的疊起來，擺在一邊。祂就從墳墓里走出來。有一些曾經跟隨祂的婦女，在早晨天未亮，就到墳墓那裡去。她們看墳墓的大石輥開，有兩個穿白衣的人對她們說，“我知道你們是尋找那釘十字架的耶穌。祂不在這裡，照祂所說的，已經復活了。”（太二八5~6） 

　　主耶穌原是神的獨生子，穿上了人性，成了一個人。但是借着祂的死與復活，就把祂的人性帶到神性里。這就是說，祂的人性原來不是神的兒子；如今祂把祂的人性帶到神性里，使這一部分也是神的兒子。這樣，祂就成了神的長子，不再是獨生子，乃是眾子當中的頭一個。這長子就是指明，在祂後面還有一群兒子。所以，當祂復活的時候，不只是祂一個人復活，乃是帶着神在萬世以前，在創造天地、萬有之前所揀選、所預定的一班人一同復活。在沒有天地以前，你我還沒有生出來，我們就都蒙神揀選，也蒙神預定了。我們是神所揀選的，我們也是神所預定的。 

　　在主復活那一天，祂帶我們都復活了。那個復活就是我們的重生。神原是照着祂的形像，按着祂的樣式造了我們。不幸我們墮落了，所以祂就來成為肉身，把我們都帶到十字架上，與祂一同釘死。所以加拉太二章二十節說，“我已經與基督同釘十字架。”祂又把我們帶着復活了。所以彼前一章三節說，“神…借耶穌基督從死人中復活，重生了我們。”我們還沒有出生，就已經重生了。不僅如此，我們眾人也是一同重生的。在我們的眼光里，有時空的成分，但在神的眼光里，在祂永遠的眼光里，是沒有時間的成分的。在祂看，千年如同一日。我們一同與基督死了，也一同復活了。我們也一同重生了。 

　　重生就是在我們人天然的生命以外，得了神的生命。這一位是生命的神進到我們裡面，成了我們的生命。一面說，神來作我的生命乃是福氣。另一面說，也是很大的痛苦。中國人說結婚就是成家。我說一點都不錯，不是家庭的家，乃是枷鎖的枷。你一結了婚，就上了枷。結婚一面說是個福氣，另一面說是個枷鎖。我們都得救了。得救是好事，有神作生命也是好事。但神住在我們裡面，祂對我們常是個攪擾。不要說大事，很小的事祂也過問。看新聞紙是很小的事，但很多時候祂在我們裡面不讓我們看。有些姊妹們得救以前，到了周六就到百貨店買東西，非常自由，非常平安。那時候要去就去，看東西便宜、合式就買了。但是得救以後，在她們裡面的主就攪擾她們不要去。有時候你去了，裡面就不平安。我們常有這樣的故事。 

　　這就像兩個人結了婚，卻合不來。神到你裡面作你的生命，是祂來平衡你，還是你平衡祂？是你應該跟祂走，還是祂跟你走？我們都得服下來說，“主啊，你揀選了我。你安排了我的一切環境，使我得救。你如今也住到我裡面來了。主啊，你這位神成肉身，死而復活，變成賜生命的靈的主，如今就是個靈。我呼求你的名。我對你說，我愛你。我願意被變化。” 

　　神生命的救恩，第一步是重生。我們重生以後，就無法躲避祂，祂總是跟着我們走。表面上是祂跟我們走，其實乃是要我們跟祂走。神生命的救恩，第二步是變化。我們得救了，以為一切平安無事，那知道我們得救了，就被主抓住了。祂在我們裡面常常攪動我們，為要變化我們。這個變化不是外面的改變，乃是新陳代謝的變化。從前在台北動物園裡有一場表演，叫猴子吃西餐。明明是猴子，它出來卻學人用兩條腿走路，還坐下來戴上餐巾，用刀叉吃西餐。站在旁邊的人手拿一根鞭子指揮猴子表演。表演完了，猴子就四條腿爬起來，原形畢露。人在外面的改變就如同猴子吃西餐。人是詭詐的，表面能改很多的樣子，因為人會裝假。但是聖經告訴我們，我們得救之後，有了神作我們的生命，祂就在我們裡面，用祂神聖性情的素質，在我們裡面作變化的工，使我們能夠像祂。

壹

變化的定義

一

不是僅在外面行為上能觀感到的改變

　　我們在神的生命里變化，不是僅在外面行為上能觀感到的改變。有的人得救了，他就想從前他是非基督徒，亂七八糟，現在他也作禮拜，也拿着聖經，所以應當把自己改一改。有好些基督徒是這樣改，家人也稱讚說，還是信耶穌好。你看，我這個孩子一信耶穌就改了。他不是裡面變了，只是外面改了。如果你信主耶穌之後，只有一些外面的情形改了，這種改是在外面行為上叫人觀感得到的一種改。這不是在神生命里的得救。我年幼的時候，生活在中國，我看見一些孔孟的門徒。有的時候他們的修行也很可觀。孔孟門徒的修行，和我們信徒的變化有什麼分別？我年輕的時候，曾聽見一些對真理不清楚地西教士說，聖經所講的道，和孔子講的一樣一式。他們不知道孔孟的教訓充其量只是修改，而不是變化。

二

乃是從裡面素質上新陳代謝的變化

　　變化不僅是外面行為上能觀感得到的改變，乃是從裡面素質上新陳代謝的變化。林後三章十八節說，我們以沒有帕子遮蔽的臉觀看並返照主的榮光，就漸漸變成主的形像，乃是從主靈變化成的。在這一節里沒有“改”這個字。新約里，變化這辭用過兩次。一次是在林後三章十八節，另一次是在羅馬十二章二節。這辭是指裡面新陳代謝的變化，不是指外面的改變。 

　　改變和變化有什麼分別？譬如一個人生病，面容消瘦枯黃，就把自己打扮打扮，買一點白粉擦一擦，再買一點紅胭脂塗上去，結果看起來又白又紅。這個不是變化，完全是改變。這就如同唱戲。唱戲的人可以把自己抹成白臉，也可以把自己抹成黑臉，還可以把自己抹成紅臉。黑白紅都可以，但這不是變化，這是表演。變化乃是說，一個人生病之後，好好的保養。過了兩個月之後，人家看見他就說，他滿面紅光。那樣的面色，不是外面塗上去的，乃是從裡面素質上新陳代謝所起的變化而顯出的。

貳

變化的步驟

　　神要我們變化，但我們自己不容易變化。變化是有步驟的，我們按着變化的步驟走下去，就會被變化。

一

洗淨─重生的洗

　　變化的頭一步是神把我們洗淨了，但這個洗不是外面用水洗。這洗淨乃是在提多書三章五節所說重生的洗。我們接受神進來作生命，神把我們重生了，那是個大洗。因為我們重生的時候，悔改、自責、認罪，承認我們是個罪人，是該死的，並且已經死了，埋葬了，就該到水裡受浸，表明我們已經死了，也埋了。這就是為什麼我們信了之後要受浸，那就是去埋葬，把我們這個老舊的人，骯髒的人，死的人埋掉。這個埋葬是個大洗，把我們老舊的人和老舊的歷史都埋在墳墓里。 

　　我們得救了，也受浸歸主了；我們有神在裡面，所以也重生了。如今借着受浸，我們老舊的人也埋葬了。主耶穌說，“人若不是從水和靈生的，就不能進神的國。”（約三5）從水生就是承認自己是罪人，已經被定罪，已經受了刑罰死了，並且埋葬了。所以現在借着受浸，讓施浸的人把我們這些老舊的人埋葬了。這在羅馬六章講得很清楚。所以重生是個洗。

二

聖別─聖靈的聖別

　　變化的第二步是聖別，就是聖靈的聖別（羅六19，22，十五16）。我們一受浸，把我們老舊的人埋葬之後，神就把我們重生的新人聖別出來。這個新人是屬於神的，有神在他裡面。這個聖別不僅是地位上客觀的聖別，更是在性質上主觀的聖別。我們得救的人都有這個經歷。譬如，一個人得救以後，不必別人對他說，他再穿他那一雙鞋，就覺得有世界的味道。因為他當初去買的時候，就喜歡買那一雙鞋，看中它的式樣尖俏，是美國德州牛仔喜歡穿的。今天他得救了，再穿那雙鞋，就覺得太過於世界的味道，所以不能穿了。 

　　三十年前我初到美國，正是嬉皮時代。有好些嬉皮來我們中間聽道。有一個嬉皮我永遠不能忘，他的個子也大，頭上戴着頭箍，上面花花綠綠的。他還留了長鬍子，光着兩隻大腳來聚會，坐在前排。感謝讚美主，他來了兩三次之後，頭箍沒有了；再過一周，鬍子也沒有了。我很高興，但是他的腳還是光着。再過一周，他穿了拖鞋來了，這比光腳好看一點。再過一段時間，他穿了完整的鞋來了。再過一些時候，他穿了襪子來了。他被聖別了。 

　　詩歌三百八十一首第一節說，“主，你是我生命，活在我裡面；帶着神的豐盛，來將我充滿。你的聖別性情，使我能成聖；你的復活大能，使我能得勝。”主在我們裡面作我們的生命，這生命帶着神聖的性情，在我們裡面聖別我們。這是變化的第二步。

三

更新─聖靈的更新

　　變化的第三步是更新。洗淨了，就聖別了；聖別了，就更新了。提多書三章說重生的洗、聖靈的更新。我確實知道，有的弟兄姊妹理髮的方式改了。這不是人教導的，乃是聖靈在他們裡面的更新。一九四二年，在煙臺大復興的時候，來了一個青年女子。她家裡很富有。她自己一人跑到上海讀大學，念法律，為要回家爭產業。我們都知道她家的情形。我看見她坐在會中，她的頭髮大概有三、四層高。她大概來了一兩周，我就看見她把頭上的高台拆了，但還沒有完全拆，還留一點兒。再過一點時間，就完全拆光了。她頭髮改了式樣了，那就是更新了。我們這些愛主的人，從我們得救到現在，雖然我們感覺時常軟弱，在許多事上還是不行。但是我們好好默想一下，就覺得好多地方我們都更新了。

1

從我們的心思開始

　　更新是先從我們的心思開始。羅馬十二章二節說，借着心思的更新而變化。神在我們裡面作生命，要來變化我們。神從那裡變化起呢？第一，神來我們裡面作生命。在聖經里有許多章節提到這事。提後四章二十二節說，“願主與你的靈同在。”這給我們看見，主是在我們的靈里。接着又說，“願恩典與你同在。”主的恩典就是主自己作我們的享受；這是在我們的靈里的。然而，靈是在我們人的最深處，而圍繞着我們靈的，乃是我們的心思、意志和情感等等。所以主要我們這些愛祂的人，把我們的靈往我們的魂里放，叫我們的心思常常置於靈。 

　　我們都知道，人有三部分；最外面的是體，最裡面是靈，當中的是魂。從外面來說，人有體魂靈。從裡面來說，人有靈魂體。我們得救的時候，首先我們懊悔認罪，那個懊悔就是我們良心的作用。良心就是我們靈里最主要的一部分。然後我們悔改了，就呼求主的名。雖然是我們外面呼求，但那是從深處靈里發動的。那我們就信了主，接受了主。主就在我們心思里開始更新我們。這心思的更新，是我們魂變化的基礎，是我們的心思置於靈（羅八6）的結果。我們的心思是我們魂主要的部分，我們的心思既被更新，與心思同作魂其他部分的意志與情感，也自然隨着更新。

2

借着我們由那靈所調和的靈，達到我們全人內里的各部分

　　更新也是借着由那靈所調和的靈（弗四23，羅八6下），達到我們全人內里的各部分。神是靈，祂不能住在我們的體裡，祂也不能住在我們的魂里，祂必須以我們的靈為居所。約翰四章二十四節說，“神是靈；敬拜祂的，必須在靈和真實里敬拜。”三章六節也說，“從那靈生的，就是靈。”神是靈，我們從祂生的，乃是生在我們靈里。所以我們裡面的靈與祂那靈，成為一個靈。但是我們得救之後，神就要我們魂里的各部分都有變化。頭一部分是心思的變化，其次是意志、情感的變化。 

　　我們的心思可有兩種不同的行事，叫我們或在靈里，或在肉體裡。心思若倚靠並聯於重生且與神的靈調和的靈，就將我們帶進這靈，使我們的心思更新，而達到我們全人內里的各部分。心思若聯於肉體而獨立行事，就將我們帶進肉體，使我們與神為仇，不能得神的喜悅，我們就不能得更新，被變化。 

　　一個得救的人，在許多事上，是願意把心思置於靈，還是置於肉體？我們若將心思置於肉體，我們就不能被變化，反而更糟。因為我們得救了，我們靈里有了神，卻不跟隨在我們靈里的神，竟然跟隨我們的肉體。所以羅馬八章六節上半說，心思置於肉體，就是死。這樣一來，你裡面馬上就發死、下沉，枯乾、黑暗，沒有平安。這是把你的心思置於肉體情慾上的結果。 

　　我們的靈是神的靈調在我們裡面的靈，是二靈調成一靈的靈。這調和的靈是我們的靈，也是神的靈；是神的靈，也是我們的靈，乃是二靈調成一靈的靈。我們把心思一置於這調和的靈，馬上就是喜樂，馬上就是高昂，馬上就是釋放，馬上裡面感覺飽足，感覺滋潤，也感覺亮光，感覺生命平安。所以羅馬八章六節下半說，心思置於靈，乃是生命平安。我們若這樣一直把心思置於靈，與靈合作，這個調和的靈就和心思聯結，我們裡面就一直有變化。我們對許多的事，心思的觀念不一樣了，我們的邏輯變了。我們就被變化，得更新，以至於達到我們全人內里的各部分。 

　　現在我們的靈就從我們最裡面的部分，伸展到我們魂的心思里，心思就投降於我們的靈，與我們的靈合作。結果這個靈就能透到意志里，也能透到情感里。我們就發現，我們對人的愛，還不是神的愛。我們對人事物的愛憎，仍然與神的不同。我們從前覺得自己還不錯，到這時候我們就看見，我們的愛是我們的愛，還不是神的愛。我們的情感就改變了，不是隨便我們喜歡什麼就愛，不喜歡就憎。我們不再是這樣了。我們裡面的情感受神的支配，我們的情感就被變化了。 

　　在你得救以前，你可能是意志很強的一個人。你定規要作一件事，誰也不能更動你。現在不是這樣了。現在你看見你的意思是自己的意思，不是神的意思。你就讓你裡面的靈來支配你的意志。神不定規，你也不定規。結果，凡你所定規的，就是神定規的。神和你二個意志就變成一個。這樣，你的魂里就一部分一部分的被變化。你的心思變了，情感變了，意志變了。神這變化的工作，在我們裡面是很深刻的，又是非常細嫩的。主是非常細的，細到一個地步，連我們頭髮剪長剪短，祂都過問。我們若是這樣與我們裡面調和的靈合作，我們就與神同活，活在神的生命中，讓神的生命在我們裡面，一直加強我們的靈。我們的靈就出來，征服了心思，克服了意志，也變化了情感。所以我們就是個新樣。我們看事情，那個眼光和神一樣。我們的眼光就是祂的眼光。我們喜好事情，厭惡事情，也與祂一樣。我們定規什麼事情，都和祂一樣。 

　　基督徒常常說，讓我們禱告，看看什麼是主的意思。這是一種通俗的話，實在說，大部分基督徒並不懂得這是指什麼說的。我們看看主的意思是什麼，乃是需要我們回到靈里，跟隨我們裡面那作生命的靈。然後，我們從這靈里就有一種眼光，知道怎樣看事情，然後來看我們對事物是否喜愛，來看對一件事該如何定奪。到那個時候，我們若有了定規，那必定是出於神的。我們必須跟隨裡面那靈的支配，讓心思置於靈，讓意志跟隨靈，讓情感也隨從靈。

四

新陳代謝的作用─變化

　　變化的第四步是新陳代謝的作用（羅十二2中）。人的身體最需要的就是血液循環。但血液循環需要血里有新的成分，有好的成分，否則血液循環也沒有用。中國人說保養身體，就是要吃得好一點，使血液得着營養成分。這樣，血液就把新的營養成分帶到身體各部分去，同時也把身體各部分的老東西排除。這就是新陳代謝。 

　　主在我們裡面的變化乃是新陳代謝的作用。我們若自己來改，我們沒有新的成分，我們所改的不過是外面的粉飾罷了。但主在我們裡面的變化，是帶着包羅萬有之靈全備的供應。我們與主交通，祂就在我們裡面供應。這供應是新的供應，是屬靈的血液循環，也排除了我們陳舊的東西。這就是新陳代謝的變化。

五

不是一時所能完成的

　　聖靈在我們裡面的變化不是一時所能完成的。新陳代謝的變化不是急促而成的，如同中國人吃藥，是慢慢見效的。

六

乃是一生之久所能成就的

　　聖靈在我們裡面的變化，乃是一生之久所能成就的（林後四16~17）。我們天天接觸主，就得着祂復活生命新鮮供應的滋養，而得以不斷地更新，使我們得以變化。

叄

變化的途徑

一

借着與主無間隔的交通─用無帕子遮蔽的臉，如同鏡子觀看而返照主的榮形

　　變化的途徑，第一乃是借着與主無間隔的交通，就是用沒有帕子遮蔽的臉，如同鏡子觀看而返照主的榮形（林後三18上）。詩歌三百八十二首第五節說，“靈里敬拜，靈里瞻仰，如鏡返照你的榮光，我就變成你的形狀，使你從我得着顯彰。”我們必須天天如此。早晨讀十分鐘聖經，禱告五六分鐘，比不讀經不禱告大為兩樣。每早晨我們必須這樣與主有交通，即使百忙也是這樣。白天我們也要找時間親近祂，和祂面對面，我們就像一面鏡子觀看祂，並返照主的榮光。主就用祂的所是及所作的元素，灌注我們。我們就借着祂生命的大能，憑祂生命的素質，漸漸新陳代謝的變化，而有祂生命的形狀；並且主要的借着我們心思的更新，漸漸變化形像，成為祂的形像。

二

增進─從一種程度的榮耀，進到另一種程度的榮耀

　　變化的途徑，第二乃是增進的，就是從一種程度的榮耀，進到另一種程度的榮耀（林後三18中）。我們在變化的途徑中，是從一層的榮耀達到另一層的榮耀，是榮耀上加上榮耀，是能進步的。

三

從主的靈變化成為與主同樣的形像

　　變化的途徑，第三乃是從主的靈變化成為與主同樣的形像（林後三18下）。今天主的靈不再是創世記一章二節里神的靈。那時候神的靈單單純純的就是神的靈。祂裡面只有一個成分，就是神聖的成分，也就是神的成分。除此之外，再沒有別的成分。但是神的靈同着主耶穌，經過了種種的過程，而有終極的完成。在約翰七章三十七至三十八節，主耶穌說，“人若渴了，可以到我這裡來喝。信入我的人，就如經上所說，從他腹中要流出活水的江河來。”耶穌這話是指着信入祂的人將要受的那靈說的；那時還沒有那靈。神的靈是有了，但那經過種種過程、終極完成的靈還沒有。直等到主耶穌復活了，得榮耀了，祂就成了賜生命的靈。這時，神的靈也成為耶穌基督的靈。在這耶穌基督的靈里，有神的成分，也有人的成分，有基督之死的成分，有基督之死的功效的成分，有基督復活的成分，有基督復活之大能的成分。今天在經過過程、包羅萬有、終極完成的耶穌基督之靈里，有這六個成分。 

　　出埃及三十章里的聖膏，就是這包羅萬有、複合之靈的預表。膏是和油有分別的。油單純是油，沒有別的成分調和。若把別的成分調在油里，油就變作膏。出埃及三十章的聖膏，第一是橄欖油。第二，這膏含有四種成分，就是沒藥、肉桂、菖蒲、桂皮。這四種的成分磨成粉，和橄欖油調在一起，就變作膏。這就叫作聖膏油。摩西用這聖膏油來膏帳幕、祭壇、帳幕里各種的器具、和事奉的人。所有正確的聖經讀者都承認，這聖膏油是預表聖靈說的。橄欖油就是聖靈，沒藥就是基督的死，肉桂就是基督之死的效能，菖蒲就是基督的復活，桂皮就是基督復活的大能。這些都調在經過種種過程、終極完成的靈裡面。所以神的靈就成了複合的靈，複合着六個元素。今天這靈不僅是神的靈，也是耶穌的靈，也是基督的靈，更是耶穌基督的靈。所以腓立比一章才說，耶穌基督之靈全備的供應。因為耶穌基督之靈是複合的、包羅萬有的靈，祂的供應才是全備的供應。你需要神性麼？祂裡面有。你需要人性麼？祂裡面有。你需要主的死麼？祂裡面有。你需要死那效能麼？祂裡面有。你需要主的復活麼？祂裡面有。你需要復活的大能麼？祂裡面有。你有了這個靈，就什麼都有了。所以林後三章十八節所說，我們變化成為主的形像，這個變化乃是從這靈，就是主靈變化成的。

四

借着留住於我們的靈，並操練我們的靈

　　變化的途徑，第四乃是借着留住於我們的靈，並操練我們的靈（提後四22，腓四23，加六18）。今天這經過過程、包羅萬有、複合的靈就在我們的靈里，並在我們靈里工作。所以約壹二章二十七節說，“你們從祂所領受的膏油塗抹，住在你們裡面，並不需要人教導你們，乃有祂的膏油塗抹，在凡事上教導你們。”這膏油的塗抹就是包羅萬有、複合的靈在我們裡面的運行。我們必須時時刻刻、天天早晚把自己往這個靈里調；最好停留在這靈所在的我們的靈里。我們一停在我們的靈里，複合的靈，就是今天耶穌基督的靈，也就是包羅萬有賜生命的靈，就在我們裡面作工。祂的作工就供應我們。從這個供應里，我們就得到新的成分。這就是新陳代謝的作用。這不光是聽道，明白了變化是什麼，就會有變化。這四篇的信息只是解說和指明，我們還必須照着所說的去操練。 

　　我們必須天天操練停留在靈里，和主這複合的靈，包羅萬有的靈，賜生命的靈，也就是分賜的靈，聯合為一，祂就在我們裡面一直供應我們，將基督的豐富、神的豐滿分賜給我們全人。這就成了我們全人的供應，我們裡面就有新的成分，來頂替舊的成分。這是屬靈的新陳代謝的工作。我們屬靈就健康，就有變化。這不是改良我們自己，乃是包羅萬有、調和的靈在我們裡面把我們變成神的成分。 

　　總言之，我們不能離開在我們靈里的那靈。我們留在那靈里，就漸漸被變化。那靈不是改我們，乃是把我們這些不是神的人，變成神人，使我們與神聯結為一。嚴格的說，這位神今天就是基督耶穌。這就叫活基督，活出基督來；這就叫彰顯基督，表顯基督。集其大成來說，這是個集體的表現，也就是基督的身體，乃是祂的豐滿，也是祂的表顯。

肆

變化的結果

一

在神聖生命里的長大成熟

　　那變化的結果，第一是我們在神聖生命里的長大成熟（弗四13中，西一28）。我們這樣變化，就得着基督作神聖生命的元素，而在神聖生命里長大成熟。

二

達到基督豐滿之身材的度量

　　變化的結果，第二是我們達到基督豐滿之身材的度量（弗四13下）。基督是一個人位，祂有一個豐滿，祂的豐滿就是祂的身體。我若只有頭沒有身體，我的頭就吊在空中，不僅不豐滿，也顯得可怕。我今天有身體，這個身體就是我的豐滿。基督的豐滿就是基督的身體，這身體有一個具有度量的身材。我們變化了，就在生命中長大成熟，我們就有了基督身體豐滿之身材的度量。

伍

變化的目的

　　變化的目的，就是建造基督的身體（弗四12），完成神永遠的經綸（三9）。

陸

最終的變化

　　最終的變化，就是我們身體的變化（腓三21）。今天我們的身體是卑賤的身體，等到主來的時候，祂要用那甚至能叫萬有歸服自己的動力，將我們這卑賤的身體改變形狀，使之同形於祂榮耀的身體。這就是身體的得榮（羅八30），這也是神終極的救贖（八23下，弗一14，四30）。到這裡我們就達到最高點，就是完全蒙救贖的人。我們不只是靈重生了，也不只是魂變化了，更是身體也得贖變化了。這就是神兒子名分的全享（八23中）。神進到我們裡面，重生了我們，叫我們作祂的兒子。這兒子有一個名分。這名分就是兒子的福分。我們得着神兒子名分最終一步的福分，也是最高的、全享的福分，乃是我們屬死且必死之罪的身體，變化成為復活榮耀的身體。這一切都是由於變化而產生的。願主憐憫我們，叫我們在神生命的救恩里，天天有變化。

神生命救恩的第二步－變化

摘自：

https://heavenlyfood.cn/books/2195-2

• 末完待續

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