約翰福音 - 第 15 章 第 26 節
但我要從父那裡差保惠師來，就是從父出來真理的聖靈。他來了，就要為我作見證。
約翰福音 - 第 16 章 第 13 節
只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白（原文作進入）一切的真理。因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來。並要把將來的事告訴你們。
耶穌的意思很明顯，也是對自己受難後的安排，也是父對救恩實施的計劃
道成肉身耶穌以人顯現：神在肉身顯現。
聖靈繼續見證耶穌的工作，傳講耶穌：神以靈的形式，引導人明白一切的真理。
這並不是否定耶穌的繼續存在，耶穌（聖子）也沒有消失，只是成為在天的靈了。也根本沒有耶穌完全不做工了，只有聖靈在做工的意思。
保羅遇到大光，難道不是死後耶穌的靈在做工嗎？這卻被人無視。主的靈把腓利提了去。。。
1. 路加福音 - 第 4 章 第 18 節
主的靈在我身上，因為他用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人。差遣我報告被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由，
2. 使徒行傳 - 第 5 章 第 9 節
彼得說，你們為什麼同心試探主的靈呢？埋葬你丈夫之人的腳，已到門口，他們也要把你抬出去。
3. 使徒行傳 - 第 8 章 第 39 節
從水裡上來，主的靈把腓利提了去，太監也不再見他了，就歡歡喜喜地走路。
4. 哥林多後書 - 第 3 章 第 17 節
主就是那靈。主的靈在哪裡，哪裡就得以自由。
5. 哥林多後書 - 第 3 章 第 18 節
我們眾人既然敞着臉，得以看見主的榮光，好像從鏡子裡返照，就變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的。
某派的調和構建論：
基督的靈乃是神的靈借着並用基督的死與復活所構成，為將基督的死與復活應用並分賜到信徒身上。雖然基督之靈的構成是時代的，是在新約時期借着並用基督的死與復活所構成的，其功效卻是永遠的，因為祂是永遠的靈_來九14
這個調和構建論的前提是：
1.認為靈只有一個，就是聖靈。父與道沒有靈字，不是靈。但父是靈。
約翰福音 - 第 4 章
3時候將到，如今就是了，那真正拜父的，要用心靈和誠實拜他，因為父要這樣的人拜他。
But the hour cometh, and now is, when the true worshippers shall worship the Father in spirit and in truth
24神是個靈（或無個字）所以拜他的，必須用心靈和誠實拜他。
God is a Spirit
2.獨一的神＝獨一的靈，即靈是本質，就是聖靈，聖靈就是本質(素質)。這完全把聖靈的位格模糊掉。同時，聖靈成了合一之後的神，或三而一的代表。這不合理。
3.獨一的靈是可以變動演化的，即神是可變的。聖靈因耶穌受難復活的經歷而改變成為調和了人性的靈。
其實這些加工出來是多餘的、沒必要的，因為獨立的父子靈位格就能完全解釋，不必調和，分別論述三位即可。並能體現出三位一體，或一體三位來。
