| 三位一体论 - 灵性与神性 |
| 送交者: repentant 2020年05月21日19:54:22 于 [彩虹之约] 发送悄悄话 |
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父子各自本身都是灵 父，本身就是灵。 约翰福音 - 第 4 章 子，本身是道(话)，也是灵。 父的灵，指圣灵，不是指父本身这个灵。这是命名问题。 子的灵，指子本身的灵，即神的道。 关于命名问题，圣经上神和神的灵是二分的，各自有位格，如父派父的灵，或父派圣灵，不因为父排出了他的灵，父就不存在了。因此，父的灵，只是表明灵是父的差遣，正如父的儿子，儿子是父的差遣。耶稣受洗时，父子灵三位都在。 子的灵，就是指子，是子的存在状态变了，不是子变了。子可以不同状态或形体显现。在新约的启示里，基督的灵是指基督复活后的那灵，就是圣子第二位格。 徒16 7. 到了每西亚的边界，他们想要往庇推尼去，耶稣的灵却不许。 圣子的灵出现的圣经次数不多，有十几次，所以被大多数人忽视。死后的耶稣的灵和基督的灵都是指圣子这一位格。不会是像父与父的灵那样是两个位格。The Spirit那灵要看上下文，可以指代圣灵，也可以指代基督。不会是仅仅指代圣灵。 彼前 3:18 因基督也曾一次为罪受死，就是义的代替不义的，为要引你们到神面前；在肉体里祂被治死，在灵里祂却活着；指肉身耶稣的灵，死后成为独立位格，即圣子（神的道）。 彼前 3:19 在这灵里，祂也曾去向那些在监狱里的灵，指基督的灵，是耶稣死后的存在，即圣子的位格。 路加福音 - 第 4 章 第 18 节 使徒行传 - 第 5 章 第 9 节 先确定父子灵是三位不同的位格灵，再谈是一个神即可。一个神的合一否定不了三的不同，如圣灵果子一个否定不了9种味道的不同。圣经表明父子灵确实不同，这就不用说了。 没有所谓素质（本质上的）的灵。 灵就是灵，灵就是其存在形式，客观存在，外在形式，就是存在! 就如同人一样，没有什么素质的人，或本质上才是人一说。天使呢? 也素质论? 错。 父就是灵，太初的道，就是灵，神的灵就是灵。灵就是存在。灵分为可显现的灵，或不可显现的灵，或二者皆有。 子与父的合一同存內驻 三不否一，一不否三，三一同存。三位皆以灵为存在，spirit or spiritual being。故三位无素质，经纶之分，而都是实存! 约翰福音 - 第 14 章 第 10 节 我在父里面，父在我里面，你不信吗？我对你们所说的话，不是凭着自己说的，乃是住在我里面的父作他自己的事。 约翰福音 - 第 14 章 第 11 节 你们当信我，我在父里面，父在我里面。即或不信，也当因我所作的事信我。 三一论 一神三名，一神三位，一神三灵，一神三像，一神三工； 三名一神，三位一神，三灵一神，三像一神，三工一神。互相完全对等（平等），分别独立并合一。 注: 三工，指一神的三个方面的分工职事，由父子灵分别承担。如圣经所言。 注: 独立与合一是一对反义词，有排他互斥性。完全独立分别+完全统一合一，同时成立。没有所谓调和的中间态，过渡态。这也是奥秘之所在。 所谓调和的中间态，过渡态，才是三头六臂的怪想。那是不承认三位分别不混的结果。 分别不混+合一同在: 意思完全相反排斥，却同时成立。例如: 光要么是粒子，要么是波。二者是排他性的。光有波粒二相性。搞出杂合的粒子波，就是你想象出来的怪物。这是为了帮助理解。 圣经并没有创造一个名词去区分各种不同的灵， 而神却是独一的。 灵的描述无论圣灵还是人灵都是一样的。如阿克，灵、风、气等等。 圣经并没有单独创造一个名词去区分各种不同的灵，如天使的灵，人的灵或邪灵，但圣经明确了各种灵会有本质区别！这说明灵不是本质。 圣经的“神”却是独一无二的，即三一神。神是本质和本体，而不是灵。 如果灵是本质，那么所有灵都应该是同一个本质。就需要解释天使（灵）、魔鬼（灵）以及人的灵为何不相同? 因此神才是本质、本体，也就是独一的意思。灵不是本质。 父子三位都是灵。与人同在的也是父子灵三位，缺一不可。三灵职分做工不同，会有不同感觉味道，而不是同一种感觉或味道，但却是一位神。正如圣灵果子是一个，但有九种味道。不能因为圣灵果子是一个，就指A是B，B是C。。。。 口语里只把圣灵当灵，而由此习惯推出父和道不是灵是错的。这可能影响了人们的思维习惯，搞出父和子是形式，而圣灵是本质的错误。 一神论=一灵论不成立 弗4 3. 用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。 这里依然是父子灵分别列出的。这里的一灵指圣灵，大写字母是专指。一主，指基督，一神，指父。父子灵没有什么本质或形式之分，只是三个对等的位格。 为何说位格独立? 这里的独立＝分明不混。 因为父子灵互不是，并且圣经用“你我他”的位格指代。否认位格的说法都不符合圣经！ 当我说位格时，一定指独立的位格，即位格是独立的，二者等价。你我他这三个位格，首先或首要的表明的是他们的独立性或个体性，即位格这个词仅仅代表独立性或个体性! 因为你不是我，我不是他，他不是我。这是常识。 如果要定义位格的合一性，必须下第二个定义，即一体。 三位代表的仅仅是独立或分明不混； 而一体代表的才是合一或重合。不能出现以一否三，或以三否一的情况，否则概念混乱。 如果父子灵是三个位格，那么神是超位格。这三个位格完全各自独立，又完全一体成超位格的神。 约翰福音 - 第 14 章 第 16 节 约翰福音 - 第 15 章 第 26 节 马太福音 - 第 6 章 第 9 节 而人的灵魂体不能有独立的位格，虽然可分别论述。实际上圣经也这样分述了人的灵魂体。例如： 马太福音 - 第 26 章 第 41 节 关于"和子"，也说明圣灵的位格独立性 父差遣圣灵下来 由经文可见，圣灵完全可以独立于父和子。圣灵出，父子犹在，分毫不失! 使徒行传 - 第 5 章 第 32 节 约翰福音 - 第 14 章 第 26 节 约翰福音 - 第 15 章 第 26 节 约翰福音 - 第 20 章 第 22 节 奉父子灵的名，也说明三位格的独立分别。 马太福音 - 第 28 章 第 19 节 耶稣受难献给父的是什么？ 来 9:14何况基督借着永远的灵，将自己无瑕无疵的献给神，祂的血岂不更洁净我们的良心，使其脱离死行，叫我们事奉活神么？ 耶稣受难献给父的是什么？献出了无罪的肉身，以人换人的赎罪祭，同时献上了自己灵（永远的灵）交给父。神的道没有死亡或消失！这对应： 路 23:46耶稣大声喊着说，父阿，我将我的灵交在你手里。说了这话，气就断了。 约 19:30耶稣受了那醋，就说，成了！便低下头，将灵交付了。 太 27:50耶稣又大声呼喊，交出了祂的灵。 除了肉身耶稣的灵不能独立成位格外，死后献给父的灵就成为独立位格，此后基督的灵或耶稣的灵都是独立位格，代表圣子的位格。 神的灵（圣灵）亲眼见证了耶稣的受难和复活，却不与耶稣的灵混为一谈。圣灵不但见证耶稣的死而复活，也借着这死而复活的真理去感动世人，归入基督。这丝毫不矛盾。 为什么？ 灵是生命，圣灵是生命，基督也是生命，父也是生命。 父先后派遣了基督和圣灵，赐给世人，去拯救世人。所以基督和圣灵都是救恩的当事人，都亲自经历了这一过程。基督与圣灵二位在真理上归一，就没有什么奇怪的。却不能将二者混为一谈。 父道灵三位都是灵，父是灵，道是灵，三灵不是一个灵(见上)，但是一个神。一般人看不到父是灵，道是灵，以为只有圣灵是灵，这才有了看到三位的灵，都归为圣灵。错了！ 结论 |
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