得救的見識 （1）

——撒母耳記信息之十一

文/黃智奇牧師

生命季刊微信專稿

本文為作者“撒母耳記”系列信息文章，請閱讀之前的文章：

我們當如何躲避作惡的陷阱？(含音頻)

靠聰明不靠神，得不償失(含音頻)

心靈有力量,再大的危險也不懼怕(含音頻)

語音為百合花姊妹朗讀：

撒上25章

婦女有美貌而無見識，如同金環戴在豬鼻上（箴言11：22）

撒母耳記詳細記錄了兩位女性的言語對話記錄。一位是撒母耳的母親哈拿傾心吐意向神的禱告，一位是後來作了大衛妻子的亞比該。

撒母耳記從第十六章開始一直記錄大衛的事，到了第二十五章，像是一段插曲。將亞比該的言語行為很仔細的交代，也交代了她帶來的重要影響。她所說所行的，消除盛怒中大衛的怒氣，攔阻了屬神的人作得罪神的事，成了使人和睦的使者。大衛說：“耶和華以色列的神是應當稱讚的，因為祂今日使你迎接我，你和你的見識也當稱讚。因為你今日攔住我親手報仇流人的血。”(25：32-33)

她也救了自家人脫離死亡，全家的生命都得以存活。

之後，這位嫁錯郎的姐妹，還得了意想不到的結局。神為她重組婚姻，叫她成為受膏者大衛王的妻子，也讓她名字留在神國歷史里的篇幅。

你可以想像亞比該和她的丈夫拿八生活有多可憐。她自己的名字好聽極了，意思是“父親的喜樂。”長得又“聰明俊美”（25：3）。但她的丈夫和她很不配稱。名叫拿八，從世人的看法，她丈夫只有兩樣叫人羨慕的。一樣是有歷史功勞的家庭背景。拿八是迦勒的後代。迦勒是當年帶領以色列人進到迦南地的先鋒功臣。另一樣是大富戶家庭。拿八擁有三千羊，一千山羊。那該算是牲畜養殖業的老闆。肯定懂得財經才能管理那麼多的財產。可是，他名字實在難聽，叫拿八，意思就是“愚頑”。而且人品竟然名符其實，為人“剛愎兇惡”（25：3），“性情凶暴，無人敢與他說話。”（25：17）。又是自私自利的，對別人省，對自己可一點不省。他吃的喝的“像王的宴席”（25：36）。嘴巴還很刻薄。

他刻薄的嘴巴終招來了禍害。因為他不光不應大衛派來的使者請求，拿點剩餘物資幫助那些平常保護他的產業的大衛一夥，反倒出言侮辱。大衛因受了這點刺激，就領了跟隨他的四百人，立下重誓，出發去除滅拿八的一家男丁。

盛怒的大衛和四百個本來就性情不好惹的人要來報仇。如何能消除他們的怒火？

我們肢體家裡可能有人像拿八的，頂撞神的，自私自利，侮慢人的，要學學亞比該，救家庭免於滅亡。也可能家裡有像大衛的，本是敬畏神的，只不過受了刺激做了些過分的事，也要學學亞比該，看她如何作和睦的使者，平息屬神的人的怒氣。

她去迎接大衛，講了不到十句話，就消了大衛的怒氣，救了大衛，也使她一家免遭大衛殺害。她講的話何以有這樣的分量？

有見識

大衛這樣說：“你和你的見識都當稱讚。”（25：33）。消退大衛的怒氣和勸退軍兵，和她有見識有關。

有見識和有知識不一樣。拿八有知識，知道怎麼樣養羊，知道怎樣生財，才成了大富戶。他也知道大衛是逃避掃羅而流浪曠野的。可他沒有見識。見識包括了分辨是非的能力，能判斷出什麼是好什麼是壞。他說“近來悖逆主人奔逃的人甚多”（25：10），那是他缺少見識的判斷。

拿八對大衛的看法，也可能代表着當時有些人的看法，甚至是社會主流的看法：大衛是潛逃的僕人。就像今日許多人，甚至有知識的人，也不知道耶穌基督是誰。不知道祂做過些什麼。但就聽從人的訛傳：“耶穌是宗教的創辦人”，“是革命的失敗者”，“是麻醉人民的精神鴉片。”等等。大多數人不會追查事情的真假，因為覺得事不關己，也不覺得有必要去分辨些什麼是與非，也最好少惹麻煩。

亞比該是拿八的妻，對大衛的工作，遭遇和身份，判斷就和丈夫很不一樣。她能分辨出大衛打仗是為了耶和華打的（25：28）。她又知道大衛被仇敵追殺，不是因為犯了過錯。又知道神保護大衛，像蒙包裹的寶器一樣。她甚至知道大衛當初打勝非利士人是用“機弦甩石”（25：30）。她更知道大衛是耶和華神應許要立的王（25：31）。她知道的事，就好像之前已經讀過了撒母耳記上、下那樣。所判斷的事竟然和聖經記錄關於大衛的一一符合，連經過的細節都那樣清楚。當時還沒有寫成撒母耳記呢！

她怎麼會有這樣的見識和洞悉力？

她有求真實知識的欲望。吸收知識可以幫助人增加見識，但是知識不一定保證人能有見識。因為可能有假知識。知識本身的真假，許多人要等到結束之後才知道那些材料是虛假和錯誤的。拿八早已經作了決定，認定大衛是私逃的僕人。但亞比該怎麼會知道那麼清楚？她只不過是農村婦女。

可能的原因是：她聽到別人說大衛參加打仗的原因，怎麼樣打法，都考究過了，又知道那些來源可信不可信。

她肯去聽別人講的，肯留心比較，肯動腦子分析，知道了是真的就接受了。肯追求事實真相的才有可能找到真知識。不肯求事實真相，只讓自己情緒操縱的，就有可能出問題。

在麥馬士打大學圖書館收有一本中文書，是滿清末年有知識的中國人寫的，裡頭的詩文朗朗上口，書名叫破邪集。內容說基督教傳教士偷人心挖人眼，還描寫基督教會的洗禮是男女的淫亂。看那些內容，像是在讀色情暴力刊物。你說寫這書的人有良心沒有？那個作者還稱自己是天下第一傷心人。當時還有些人用書中捏造的這些事來攻擊傳教士。為什麼這些有知識的人會寫出一些叫他們的子孫都覺得羞恥的事？

區鳳墀是國父孫中山的老師，他還沒信主之前，性格就很烈，嫉惡如仇。他聽說教會有敗壞的傳說，就到教會要揭發他們的問題。沒想到去那裡認真聽，就明白了真理，以後成為傳道人。尋求真理的人會找着真理。

可有些不信主的人是寧願在教會門外批評，以訛傳訛說教會問題，卻不打開聖經研讀，也從未進去教會詳細觀察理解。

亞比該還要有量度是非黑白的尺度。這個尺度是在她心裡頭的。有了那尺度，才能知道所知道的事情真的是與真的非。為什麼說“真”的是和非？因為有許多的是與非，可以是相對的，可以今是而昨非的。真是真非，“是”就是“是”，永遠都是“是”。非就是“非”，永遠都是“非”。不隨着人自己的主觀意願變化，也不隨着客觀環境變化。

每個人都會有他自己的尺度。這尺度往往是那個人的信念和人生觀。人裡頭要判斷一個事情的是與非，不是受外在知識控制。乃是受裡頭接受的信念所控制，又受你決定的意願控制，更受你的情緒控制。你願意接受什麼知識作你的信念，那就已經決定了你的判斷力。醫生判斷錯了可以要病人的命，人接受叫人錯誤的判斷尺度，也可以要自己的命，也害了別人的命。結果都會叫後人發現，（選擇錯誤信念的人，到死的日子可能都不知道自己的錯誤和所帶來的禍害）。也叫人承受判斷錯誤帶來的沉重代價。

拿八的尺度可能就是吃喝快樂是最重要的。拿八的道德尺度可能是有錢就有權，有權就有漂亮老婆，拿八可能還有我們中國人的信念：“勝者為王，敗者為寇”。沒有什麼公義不公義，誰當權誰就是正義，就是真理。我們的社會也受這樣的信念支配。大多數人只憑當時一個領導人一句話，就以為知道全貌。也不知道那知識的真與假，就一起起鬨。

天下第一傷心人為什麼這樣寫破邪集，是因隨從他自己的人生觀尺度給傳教士的工作斷了是非，然後將不真實的事當成是知識傳遞。他裡頭存的是什麼信念，就下什麼樣的結論。就好像人戴上黑太陽鏡，看到的是暗的，戴黃色鏡，看到的是黃的。

人心裡需要有超越人本身的是非標準，我們的見識機制，才有可能作出正確的判斷，才有判斷真假是非的能力。

亞比該的是非標準來自於她的信仰。她信仰里有神的公義，有公義的神，那是永恆不變的，那信念幫助她作出正確的判斷。這樣的信念經得起歷史變遷的考驗，判斷結果也同樣經得起歷史的考驗。永恆公義的信念源自於永恆公義的神。她心中要信耶和華是公義的，才會如此判斷大衛所作的，也才會說出正確的言語內容。(待續）

黃智奇 牧師，來自香港，現在加拿大牧會。本文選自作者《尊重神，神必看重》一書，由加拿大中國信徒布道會出版；該書可在溫哥華和多倫多的中信辦公室及多倫多恩福書室有售。本刊獲微信原創播發授權，特此致謝。

敬請閱讀本刊新號最近文章：

我們當如何躲避作惡的陷阱？(含音頻)

靠聰明不靠神，得不償失(含音頻)

心靈有力量,再大的危險也不懼怕(含音頻)

疫情下的葬禮，生者的盼望(含音頻）

疫情蔓延,你為何冒險奔波,播灑愛心,竭誠事奉?(含視頻)

 請掃描關注生命季刊新號：

生命季刊

來，追求認識我們的神！

 有問題?

回應本文，生命季刊牧師團將為您解惑

 點擊左下方“閱讀原文”

瀏覽《生命季刊》的全部文章及視頻