聖經以風，氣，呼吸等形容靈的很多。聖靈如風，又如天地的四風，就是四靈。神所吹的氣息就是神的靈，經過亞當鼻孔成為人靈。聖經的“魂”，有時指靈，有時指其他的含義。

魂，指代靈，即魂與靈是混用的，指代同一事物。

舊約裡面，靈和魂互用的情況很多。

詩篇 - 第 49 章 第 15 節
只是神必救贖我的靈魂，脫離陰間的權柄，因他必收納我。（細拉）KJV: But God will redeem my soul from the power of the grave

創世記 - 第 2 章 第 7 節
耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔里，他就成了有靈的活人，名叫亞當。

NIV:the LORD God formed the man from the dust of the ground and breathed into his nostrils the breath of life, and the man became a living being.

KJV: And the LORD God formed man of the dust of the ground, and breathed into his nostrils the breath of life; and man became a living soul.

根據希伯來文，KJV是正確的，是魂。但是這裡的魂就是亞當的人靈。

神的氣息，給了亞當生命的氣息（生命）。神沒有給於亞當另外的東西，只有神的氣息，亞當就獲得了生命。因為靈是生命（大前提），所以這裡亞當的魂，就是他的靈。這裡的魂如果不是指靈，我們已知的人的靈是哪裡來的？

創2：7這裡亞當的魂指的就是他的人靈，因為人是有靈的，而且靈才是生命。

創世記 - 第 6 章 第 3 節
耶和華說，人既屬乎血氣，我的靈就不永遠住在他裡面。然而他的日子還可到一百二十年。Then the LORD said, "My spirit will not contend with man forever, for he is mortal; his days will be a hundred and twenty years."

註：這裡很明顯，人的靈（魂），既然來自神（的氣息），也算作神擁有的靈，死後也要歸向（歸還）神。人是神的創造，所以神是萬靈的神，萬靈的父，萬靈的主。

這裡神說“我的靈”在人裡面，就是指人靈，神給予亞當的是神的氣息。所以神的氣息必是這裡的“神的靈”，注意是小寫的靈spirit。人的靈，也是神（擁有）的spirit。這是說法的角度不同，完全不同於神的SPIRIT。

人靈，被稱作神的靈（God's spirit)，正是因為來自神的靈（God's Spirit），即神的氣息。因為大寫的“神的靈”，是小寫的"神的靈"的父 （Father of spirits)。人靈，被稱作小寫的“神的靈”，完全是不同的角度對人靈的描述，絕不是大寫“神的靈”。

人靈，來自大寫的“神的靈”。這也是亞當和人類被稱為“神的兒子”的原因。父，意思是萬有的本源，是創造者。神按照自己的形像造人，就是用神的靈（氣息）造了人的靈，人類才有了神的形像，才被稱為神的兒子。一個邏輯的延續。

父的兒子，是被造物，不是神，而是人，儘管父是神。降世的耶穌是特例，是特指的那一位神的兒子，因為是聖靈（父的靈）感孕，是父所生的。耶穌這位神的兒子，不是被造物，而是確實是父與瑪利亞所生的，不是被父或瑪利亞造的。注意：道，卻不是父神所生的。道就是神。道， 就是神說。

路加福音 - 第 3 章 第 38 節
以挪士是塞特的兒子，塞特是亞當的兒子，亞當是神的兒子。

民數記 - 第 16 章 第 22 節
摩西，亞倫就俯伏在地，說，神，萬人之靈的神阿，一人犯罪，你就要向全會眾發怒嗎？But Moses and Aaron fell facedown and cried out, "O God, God of the spirits of all mankind, will you be angry with the entire assembly when only one man sins?"

希伯來書 - 第 12 章 第 9 節
再者，我們曾有生身的父管教我們，我們尚且敬重他，何況萬靈的父，我們豈不更當順服他得生嗎？Furthermore we have had fathers of our flesh which corrected us, and we gave them reverence: shall we not much rather be in subjection unto the Father of spirits, and live?。

路加福音 - 第 12 章 第 20 節
神卻對他說，無知的人哪，今夜必要你的靈魂。你所預備的，要歸誰呢？But God said unto him, Thou fool, this night thy soul shall be required of thee

約翰福音 - 第 6 章 第 63 節
叫人活着的乃是靈，肉體是無益的。我對你們所說的話，就是靈，就是生命。The Spirit gives life; the flesh counts for nothing. The words I have spoken to you are spirit and they are life.

耶穌是傾向於二分法：靈與肉。

約翰福音 - 第 19 章 第 30 節
耶穌嘗（原文作受）了那醋，就說，成了。便低下頭，將靈魂交付神了。And when Jesus had cried with a loud voice, he said, Father, into thy hands I commend my spirit

使徒行傳 - 第 2 章 第 27 節
因你必不將我的靈魂撇在陰間，也不叫你的聖者見朽壞。Because thou wilt not leave my soul in hell, neither wilt thou suffer thine Holy One to see corruption.

上面舊約預言的耶穌的SOUL，等同耶穌交給父的SPIRIT。

詩篇 - 第 116 章 第 4 節
那時，我便求告耶和華的名，說，耶和華阿，求你救我的靈魂。Then called I upon the name of the LORD; O LORD, I beseech thee, deliver my soul.

約伯記 - 第 33 章 第 28 節
神救贖我的靈魂免入深坑。我的生命也必見光。He will deliver his soul from going into the pit, and his life shall see the light.

彼得喜歡用魂指代靈。我們都知道得救的是靈，死後是靈歸向神。

彼前(1Pe)1:9並且得着你們信心的果效，就是靈魂的救恩。
Receiving the end of your faith, even the salvation of your souls.

彼前(1Pe)2:25你們從前好像迷路的羊。如今卻歸到你們靈魂的牧人監督了。
For ye were as sheep going astray; but are now returned unto the Shepherd and Bishop of your souls.

彼前(1Pe)
4:19所以那照神旨意受苦的人，要一心為善，將自己靈魂交與那信實的造化之主。
Wherefore let them that suffer according to the will of God commit the keeping of their souls to him in well doing, as unto a faithful Creator.

魂的其他含義：是比靈更加低等或基礎的身體（肉體）的機能。屬於肉體，是肉體的。

1.類似召會說的思想、情感、意志。也包括MIND（意識），心思（HEART)，理智（REASON），邏輯（LOGIC)。注意不包括心靈(SPIRIT),人用心靈敬拜神，就是指人的靈。

馬可福音 - 第 12 章 第 30 節
你要盡心，盡性，盡意，盡力，愛主你的神。And thou shalt love the Lord thy God with all thy heart, and with all thy soul, and with all thy mind, and with all thy strength

希伯來書 - 第 4 章 第 12 節
神的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈，骨節與骨髓，都能刺入剖開，連心中的思念和主意，都能辨明。

羅馬書 - 第 8 章 第 10 節
基督若在你們心裡，身體就因罪而死，心靈卻因義而活。
And if Christ be in you, the body is dead because of sin; but the Spirit is life because of righteousness.

羅馬書 - 第 1 章 第 9 節
我在他兒子福音上，用心靈所事奉的神，可以見證我怎樣不住地提到你們，
For God is my witness, whom I serve with my spirit in the gospel of his Son, that without ceasing I make mention of you always in my prayers;

約翰福音 - 第 4 章 第 24 節
神是個靈（或無個字）所以拜他的，必須用心靈和誠實拜他。God is spirit, and his worshipers must worship in spirit and in truth."

2.指代維持生命最低需要的肉體機能：即維生（生存）功能，如聖經提示,動物有魂而無靈。又如腦死亡的人，只有呼吸心跳，卻無意識。等同肉體本身的生命，如呼吸，這與靈所強調的“生命”側重點不同。注意：意識也算上面定義的魂。

創世記 - 第 35 章 第 18 節
她將近於死，靈魂要走的時候，就給她兒子起名叫便俄尼。他父親卻給他起名叫便雅憫。KJV: And it came to pass, as her soul was in departing, (for she died) that she called his name Benoni.

列王紀上 - 第 17 章 第 22 節
22耶和華應允以利亞的話，孩子的靈魂仍入他的身體，他就活了。
And the LORD heard the voice of Elijah; and the soul of the child came into him again, and he revived.

注意：這兩句經文的魂不是三分法中的魂，而是二分法中的魂。但是，當魂指代肉體機能，生命指證(體徵)時，這兩句可以從這方面來理解，即肉體生命死亡時，生命體徵(魂)離開，當肉體生命復活時，生命體徵或機能恢復。這兩句一死，一生恰恰可以從肉體生命體徵來側重理解。

正因為，魂是屬於肉體的功能/機能，我傾向於二分法，即靈（或叫靈魂SPIRIT）和肉。三分法：靈魂體，我不排斥，但這裡魂是肉體的細分，即肉體分為魂與體。

靈魂體的三分法

聖經基本是二分法，支持三分法的很少。聖經幾乎不支持三分法，儘管有兩句經文。

帖撒羅尼迦前書 - 第 5 章 第 23 節
願賜平安的神，親自使你們全然成聖。又願你們的靈，與魂，與身子，得蒙保守，在我主耶穌基督降臨的時候，完全無可指摘。
May God himself, the God of peace, sanctify you through and through. May your whole spirit, soul and body be kept blameless at the coming of our Lord Jesus Christ.

來(Heb) 4:12 神的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈，骨節與骨髓，都能刺入剖開，連心中的思念和主意，都能辨明。

另外

申(Deu)6:5 你要盡心，盡性，盡力愛耶和華你的神。
And thou shalt love the LORD thy God with all thine heart, and with all thy soul, and with all thy might.

既然舊約是二分法，soul指靈，那麼hear心思就是三分法的魂，might或strength 可以指肉體的。但不絕對。 靈里強健，也是聖經用語。
路加福音 - 第 1 章 第 80 節
那孩子漸漸長大，心靈強健，住在曠野，直到他顯明在以色列人面前的日子。

馬可福音 - 第 12 章 第 30 節
你要盡心，盡性，盡意，盡力，愛主你的神。And thou shalt love the Lord thy God with all thy heart, and with all thy soul, and with all thy mind, and with all thy strength

這裡的soul如果指的是靈，那麼其他各項就只魂和肉體的內容了。

如果魂與靈被區分開來，那麼剩下的肉體只能是物質的肉體了。肉體的基本功能就會被魂所涵蓋了。

約翰一書 - 第 2 章 第 16 節
因為凡世界上的事，就像肉體的情慾，眼目的情慾，並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。

加拉太書 - 第 5 章 第 17 節
因為情慾和聖靈相爭，聖靈和情慾相爭。這兩個是彼此相敵，使你們不能作所願意作的。

彼得後書 - 第 1 章 第 4 節
因此他已將又寶貴又極大的應許賜給我們，叫我們既脫離世上從情慾來的敗壞，就得與神的性情有分。

雅各書 - 第 3 章 第 15 節
這樣的智慧，不是從上頭來的，乃是屬地的，屬情慾的，屬鬼魔的。

上面經文裡，肉體的情慾，按照二分法是屬於（劃歸到）肉體的。如果按照三分法，情慾就只能屬於魂。可見，這裡的魂顯然是隸屬於肉體的，儘管是與物質肉體有關的。在這裡，罪人的魂就是罪魂。

靈魂體的三分法，應該是受了希臘思想的影響。

包括那兩句經文的聖經作者。 靈魂體，對應希臘的精神，理智/情感，和肉體。這也是現代人的分法，也是召會的根據。

二分法很多，又如

彼前(1Pe)
2:11 親愛的弟兄阿你們是客旅，是寄居的。我勸你們要禁戒肉體的私慾。這私慾是與靈魂爭戰的。
Dearly beloved, I beseech you as strangers and pilgrims, abstain from fleshly lusts, which war against the soul;

注: 這裡的情慾或私慾顯然不屬於魂（靈），而是肉體。

太(Mat)
10:28 那殺身體不能殺靈魂的，不要怕他們。惟有能把身體和靈魂都滅在地獄裡的，正要怕他。
And fear not them which kill the body, but are not able to kill the soul: but rather fear him which is able to destroy both soul and body in hell.  

注: 這符合魂似乎是人死後的靈的稱謂。魂似乎從來不是指代神的靈。魂是靈，卻是只人的靈。  

人的靈，就叫魂

可見靈魂這個詞很恰當，因為靈魂互用。都是靈，但是人的靈叫魂。魔鬼的靈就是魔鬼或邪靈。神靈，就是神。天使也是靈，但是叫天使。

故人的靈與魂只是不同叫法。魂一般是人死後離體的稱謂，但不絕對。

召會為何堅持三分法?
推測是對應三一神的父子靈，以達到與之完全相似。因為他們主張人成為神。那麼靈魂體的調和體，類同父靈子三者的調和。可見完全是為其自創的教義服務。至於靈魂體論裡面還藏有什麼異端，我沒有去深究。

二分法在聖經是主流。光明黑暗，屬天屬地，屬靈屬世，天堂地獄，信與不信，靈魂與肉體，善惡，是非。