鍾馬田牧師Dr. Martyn Lloyd-Jones的書《揭穿魔鬼的詭計：靈界爭戰的本質》， 卷七，以弗所書６章１０－１３節 6:10 我 還 有 末 了 的 話 ， 你 們 要 靠 着 主 ， 倚 賴 他 的 大 能 大 力 ， 作 剛 強 的 人 。 6:11 要 穿 戴 神 所 賜 的 全 副 軍 裝 ， 就 能 抵 擋 魔 鬼 的 詭 計 。 6:12 因 我 們 並 不 是 與 屬 血 氣 的 爭 戰 ， 乃 是 與 那 些 執 政 的 ， 掌 權 的 ， 管 轄 這 幽 暗 世 界 的 ， 以 及 天 空 屬 靈 氣 的 惡 魔 爭 戰 。 （ 兩 爭 戰 原 文 都 作 摔 跤 ） 6:13 所 以 要 拿 起 神 所 賜 的 全 副 軍 裝 ， 好 在 磨 難 的 日 子 ， 抵 擋 仇 敵 ， 並 且 成 就 了 一 切 ， 還 能 站 立 得 住 。 目錄 譯序，前言，１。導論　２。惟一途徑，　３，仇敵　４　仇敵的描述，　５魔鬼的起源，６，魔鬼的軌跡，７詭詐的仇敵，　８，異端，　９，邪說，　１０　贗品　１１　警醒， １２理學和虛空的妄言　１３　知識使人自高自大　１４　信心和經歷 １５生理，心理，靈性　１６真假確據　１７　對救恩確據的攻擊（１）１８　對救恩確據的攻擊（２）１９　消滅聖靈的感動（１），　２０消滅聖靈的感動（２），　２１　試探與罪，　２２灰心　２３　憂慮與焦急　２４己　２５　真熱心和假熱心 ２６屬世界 第１４章 信心與經歷 我們已經探討果魔鬼針對信徒的心靈所發動的攻擊，以及它所用的方法：製造乏味，枯燥的理性主義，或是產生知識上的驕傲，特別是在異端方面。我們已經看過一些異端，稍後還會討論其他的異端，此處我們暫時放下魔鬼軌跡中針對人類心靈的那部分，而來探討它如何在經歷的領域裡攻擊我們。 （然後作者提到分辯這些的難度，更提到，＂如果一個人在真理的領悟和認知上有欠缺，無可避免的，他會在經驗的領域裡出問題，此處跳過一頁） 簡單而實際地說，我們在討論基督徒經歷中那些情緒上上下下的情形，特別是存在與普遍基督徒生活中的＂不喜樂＂，　－－　（作者的結論是魔鬼的詭計）。 我們探討這個主題是，首先來看＂經歷＂在基督徒生活里所占的地位。　我們面對兩個主要的難處和問題。第一，有些基督徒把整個重點放在經驗上；對他們而言，除了實際可行，可經歷的事，其它都無關緊要，。他們對真理或定義不感興趣；他們認為除非一人能夠說＂從前瞎眼，今得看見＂，否則沒有意義。他們認為除非一個人能見證他的生命有了大改變，否則他們就覺得這人一無所有。他們總是談論它，他們告訴人所臨到他們身上的事，並且強調同樣的事情也可以臨到我們，他們不關心區探究產生改變的原因，也不在乎一個事實－－許多其它的因素也可以帶來改變，＂經驗才重要，其它都不算什麼。 　　這種極端的觀念可以用不同形式表達；例如我們在約伯記第四章所看見的事實，提幔人以利法即代表這類只看重經歷的人。　約伯當時陷入極大的患難中，（此處簡單概括地抄書），痛苦中約伯朋友以利法她訴說他所經歷的異象，言下之意：＂聽我的話，我知道自己在說什麼，我是一個有經歷的人，我見過異象＂。　有一類人總是談論奇怪，驚人的經驗，異象，或神秘的事。經驗成了他們的權威，每一件事都建立在這個基礎上。當然魔鬼頁鼓勵他們這樣做，不但要他們談論，而且鼓勵他們去追求進一步的經歷，。　對於有些人，魔鬼就是沿着這一路線攻擊他們，　它知道他們可能因為天生的性情，或者對心靈想象有興趣，或他們的背景中有一些混亂的教訓，或他們讀了一些困惑人的讀物，所以他們對經驗範圍里的事特別感興趣。魔鬼就趁機慫恿他們，鼓勵他們，結果他媽就不斷求這一類非凡的，罕見的經驗。 當然我們相信，對基督徒而言，經歷是絕對必要的，可是此處我們談及　的這一類人是活在經驗里的人，把每一件事都建立在經驗上，對別的事則一無興趣。　（作者隨後舉例，遇到很多大復興的人們談論他們非凡的經歷，等復興結束後，需要腳踏實地的時候，他們變成悶悶不樂，憂愁，煩惱的人，結論是魔鬼藉鼓勵人活在經歷里，來破壞他們的基督徒生活　－　他們尋求經歷，總是談論過去的經歷，回顧往日，依賴舊有的經歷，它用這個法子廢除了一個基督徒為主作見證的價值。 　　許多基督徒能夠立即認出這項詭計，可是魔鬼立刻又將他們引到另一個極端。他們完全不注重經歷，對他們而言，他們完全不注重經歷。對他們而言，經歷根本不值得一顧。他們看見有的基督徒總是談到經歷，就說：＂這些人對真理懂得什麼？＂，於是開始詳述真理，他們認為除了真理，別的都不值得注意。請留心魔鬼是從何處潛入，真理是絕對重要的，但是一個人若堅持只有真理才是重要的，他就和那些只強調經驗的人一樣犯了錯。　魔鬼用＂經驗在基督徒生活中所占的地位＂這個大問題，引起難以描述的困惑。前述第二類的人所產生的麻煩是，他們談了很多關於真理的事，可是他們自己從未體會到真理的能力。保羅說＂有敬虔的外表，卻拒絕了敬虔的能力（中文和合本翻譯＂背了敬虔的實意＂）　（提後三５）他們從未感覺到真理的力量，也未受其支配。他們只是純粹從理智上對真理發生興趣。他們如此頻繁談及的真理絲毫未改變他們的生命，也未在他們的生命中造成任何重要的差異。當然，這和＂經驗至上＂的論點同樣有偏差。一方說＂只有經驗算數＂，另一方面說：＂唯一重要得失，你有沒有洞悉，明白，把握真理？＂　前者太主觀，後者又過於客觀。 作者總結： 我們成為今天大樣子，是不是因為　我們相信這個真理呢？這真理是否管理我們呢？是否控制我們呢？在這方面千萬不要弄錯了，；神的真理是要人去經歷的。它不只是一套哲學系統，也不僅是哲學系統，也不僅是倫理教訓。整個基督徒信仰的目標就是帶領我們認識神；身不是哲學上的一個未知數，也不是抽象的，或哲學裡的一個假設。神是神，是一個存在的神，是人可以知曉的。 最後一位使徒約翰，在年老的時候寫到：＂論到起初原有的生命之道，就是我們所聽見所看見，親眼看過，親手摸過的＂約一１：１。他實際上說，這不是哲學，，也不是神秘主義；這是一位具體的，有位格的神，顯在肉身中！我們摸過祂，我們的手觸摸過那位生命之道。＂（這生命已經顯現出來，我們也看見過，現在又作見證，將原與父同在，且顯現與我們那永遠的生命，傳給你們）。他象他們宣講，不是因為這真理是一套奇妙，偉大的系統，超越其它一切，乃是因為這是如此身體的＂神學實體，值得人去領悟。＂我們將所看見，所聽見的，傳給你們，使你們與我們相交。。＂　什麼是相交？＂我們乃是與父並他兒子耶穌基督相交的＂，他在另一處寫道：＂認識你獨一的真神，，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。＂（約１７：３）。這裡指的是經歷的認識，是交通的認識，是從親密關係出發的認識， 我再說一次，魔鬼常在這中心的一點引起無可言喻的困惑。基督徒立場的本質經歷　－　經歷神。　這不僅是知識上的領悟或對真理的了解。魔鬼也作得到。這領悟如果不能引導我認識神，和祂的獨生子，它對我毫無價值。但另一方面，不要忘記，同樣重要的是，我的經歷應該是經歷父並祂兒子耶穌基督。有些邪說也能改變你的生命，使你脫離那束縛你的事物，也能帶給你快樂。心理治療師也能作到這一點。還有其他的方法和機構，甚至動個腦部手術也能幫助你。我們必須有一個測量的標準。　如果一種經歷不是叫我們區經歷身藉着祂兒子來到世上，受死，復活，而且賜給我們生命，那經歷就不是從聖靈來的，也不是真正基督徒的經歷。 魔鬼來，要用軌跡迷惑我們，有人對我說＂有一個經歷，我的生命改變了，一些奇妙的事發生在我身上＂　我告訴他，這很不錯，他比以前好多了，但我想知道的是，他為什麼變得比以前好。我們必須從兩個方面來測驗這個經歷。若沒有經歷，就等於一一無所有。只徒具滿腦的知識，卻沒有讓這知識管理你，領你認識神，這知識就毫無價值。 一切知識最終目的是領我們實際認識永生神，和祂兒子耶穌基督。我們是否知道真理的力量？我們活生生的經歷了神和祂兒子嗎？神對我們是真實的嗎？ 魔鬼正是在這一方面趁虛而入，我們必須弄清楚。經驗是基本的，也是很重要的。基督徒是新造的人，他和別人不一樣。他乃是靠着神在主耶穌基督里的恩典成了新人，如果你有某一種經歷，卻仍不相信神，這經歷就不是真的，你若依賴某種經歷，卻不相信主耶穌完整的神性和祂的榮耀：祂救贖的大工，那就不是真正從聖父，聖子，聖靈來的經歷。 接下去，我們要思考＂感覺＂所占的地位，感覺是經歷的一部分，但並不等於經歷，經歷的範圍比感覺大，它包括了交通和聯合，。感覺是經歷中一個特別的部分。同樣的，魔鬼也在這方面引起無窮無盡的混亂，並且用同樣的方法，不是過分強調感覺的重要性，就是過份抹殺，輕視它。