纵观圣经，义人受苦而恶人得志的情况比比皆是。约伯的故事众所周知。约瑟在做宰相之前是祸不单行；大卫在登基前要东躲西茂；先知们、使徒们个个饱经磨难。神反复教导我们，要做好受苦的准备，而不是做好享福的准备。

主将苦难加在这个世界上，是公义的，合理的，这是我们作恶的结果。因为世上没有义人，一个也没有。有些人看起来没有做什么坏事，但心里面想的则不得而知。就如同我从上大学到上班，都一直都被人称道。但我知道我自已骨子里想做一个大大的坏人，我也知道许多人都有类似的想法。冠冕堂皇的话都是台上讲的，骨子里男盗女娼。用中国典故说，是周公恐惧流言日，王莽谦卑下士时。所以，人人都有罪，人的罪将苦难带入这个世界。人人都是欺压者，只不过是有的有机会，有的没有。中国人痛恨贪官，并不是恨“贪污”，而是痛恨自己没有机会。

苦难使神的圣徒得以进入完全。保罗说，万事都互相效力，叫爱神的人得益处。又说，患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望。雅各说：你们遭遇各种试炼的时候，都要看为喜乐；因为知道你们的信心经过考验，就产生忍耐。但忍耐要坚持到底，使你们可以完全，毫无缺乏。约瑟在苦难中，深深地经历到神的同在，灵命得到成长，使他能承担起宰相的职位，并在遇到哥哥们后没有采取报复行动。摩西在旷野放羊四十年，从一个急躁冲动的王子变成谦和的牧人，得以承担起把以色列人带出埃及的重任。约伯在经历一系列灾难后，对神的认识从“风闻有你”变成“亲眼见你”。所以，在苦难中我们能更加认识神，亲近神，神在苦难中与我们相遇。在物质财富大大发达的欧美，基督徒的数量始终无法增长，否定圣经权威的自由派神学占据学术界的统治地位。但在饱经忧患的中国、非洲、南美等地，基督徒的增加却非常快。对于教会的数量和质量来说，一切顺利，缺乏苦难可能是致命的灾难。

神不仅仅在苦难中与我们相遇，他更以亲身受苦的方式介入我们的苦难。各各他山上，神子以钉十字架的方式为我们品尝苦难，并以死后复活的方式向我们指示受苦后所得的荣耀。他连自己的儿子都舍得，为我们众人把他交出来，难道不也把万有和他一同白白地赐给我们吗？

对于那些享尽荣华富贵的恶人，神对他们并没有留下任何情面。不是不报，时候未到。诗篇第七十三篇的作者在默想神的作为后，得出结论说：你实在把他们安放在滑地，使他们倒下、灭亡。使他们忽然间成了多么荒凉，被突然的惊恐完全消灭。他们看似光彩的人生其实是为今后的审判积累罪状，为自己的灭亡修筑坟墓。在各种患难中，义人必因信得生。

在约伯与神的对话中，神始终没有告诉约伯到底为什么有受苦，而是提出一系列约伯解答不了的问题。神要告诉约伯的是：你所知的太有限了，你能做的太渺小了，你的智慧太微不足道了。但是，不要以为我的智慧同你一样。我们反复质问神为什么，是因为我们不相信神的智慧远超我们的智慧。

确定自己要做一个坏人，并不是说要去杀人放火，偷盗抢劫。我认为那是小坏，太低级。真正的坏人是处处与人为善，结交各界朋友，人人都称道。但在自己的利益，尤其是长远利益面前绝不妥协。换句话说，是人前温良恭俭让，人后狠毒异常，个人利益首当其冲。如何培养自己成为这样的人呢？我认为最大的资源是中国的传统文化。所以我也同时看一些典籍。孔孟之道，诸子百家都有所涉猎。

就这样，在大学四年里我变得成熟了，情绪波动很少。从大学到上班，人们都认为我温文尔雅，乐于助人，又诚实可靠。