縱觀聖經，義人受苦而惡人得志的情況比比皆是。約伯的故事眾所周知。約瑟在做宰相之前是禍不單行；大衛在登基前要東躲西茂；先知們、使徒們個個飽經磨難。神反覆教導我們，要做好受苦的準備，而不是做好享福的準備。

主將苦難加在這個世界上，是公義的，合理的，這是我們作惡的結果。因為世上沒有義人，一個也沒有。有些人看起來沒有做什麼壞事，但心裏面想的則不得而知。就如同我從上大學到上班，都一直都被人稱道。但我知道我自已骨子裡想做一個大大的壞人，我也知道許多人都有類似的想法。冠冕堂皇的話都是台上講的，骨子裡男盜女娼。用中國典故說，是周公恐懼流言日，王莽謙卑下士時。所以，人人都有罪，人的罪將苦難帶入這個世界。人人都是欺壓者，只不過是有的有機會，有的沒有。中國人痛恨貪官，並不是恨“貪污”，而是痛恨自己沒有機會。

苦難使神的聖徒得以進入完全。保羅說，萬事都互相效力，叫愛神的人得益處。又說，患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望。雅各說：你們遭遇各種試煉的時候，都要看為喜樂；因為知道你們的信心經過考驗，就產生忍耐。但忍耐要堅持到底，使你們可以完全，毫無缺乏。約瑟在苦難中，深深地經歷到神的同在，靈命得到成長，使他能承擔起宰相的職位，並在遇到哥哥們後沒有採取報復行動。摩西在曠野放羊四十年，從一個急躁衝動的王子變成謙和的牧人，得以承擔起把以色列人帶出埃及的重任。約伯在經歷一系列災難後，對神的認識從“風聞有你”變成“親眼見你”。所以，在苦難中我們能更加認識神，親近神，神在苦難中與我們相遇。在物質財富大大發達的歐美，基督徒的數量始終無法增長，否定聖經權威的自由派神學占據學術界的統治地位。但在飽經憂患的中國、非洲、南美等地，基督徒的增加卻非常快。對於教會的數量和質量來說，一切順利，缺乏苦難可能是致命的災難。

神不僅僅在苦難中與我們相遇，他更以親身受苦的方式介入我們的苦難。各各他山上，神子以釘十字架的方式為我們品嘗苦難，並以死後復活的方式向我們指示受苦後所得的榮耀。他連自己的兒子都捨得，為我們眾人把他交出來，難道不也把萬有和他一同白白地賜給我們嗎？

對於那些享盡榮華富貴的惡人，神對他們並沒有留下任何情面。不是不報，時候未到。詩篇第七十三篇的作者在默想神的作為後，得出結論說：你實在把他們安放在滑地，使他們倒下、滅亡。使他們忽然間成了多麼荒涼，被突然的驚恐完全消滅。他們看似光彩的人生其實是為今後的審判積累罪狀，為自己的滅亡修築墳墓。在各種患難中，義人必因信得生。

在約伯與神的對話中，神始終沒有告訴約伯到底為什麼有受苦，而是提出一系列約伯解答不了的問題。神要告訴約伯的是：你所知的太有限了，你能做的太渺小了，你的智慧太微不足道了。但是，不要以為我的智慧同你一樣。我們反覆質問神為什麼，是因為我們不相信神的智慧遠超我們的智慧。

確定自己要做一個壞人，並不是說要去殺人放火，偷盜搶劫。我認為那是小壞，太低級。真正的壞人是處處與人為善，結交各界朋友，人人都稱道。但在自己的利益，尤其是長遠利益面前絕不妥協。換句話說，是人前溫良恭儉讓，人後狠毒異常，個人利益首當其衝。如何培養自己成為這樣的人呢？我認為最大的資源是中國的傳統文化。所以我也同時看一些典籍。孔孟之道，諸子百家都有所涉獵。

就這樣，在大學四年裡我變得成熟了，情緒波動很少。從大學到上班，人們都認為我溫文爾雅，樂於助人，又誠實可靠。