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以前的那段時期，愚妹就覺得中國出現了很多高僧大德。 越是苦難時期， 佛菩薩越會來此地度人。
因為中國在近一個世紀，捨棄了中國傳統文化，而佛教也衰微到了極處。雖然儒與佛是世間純正之法，但是疏忽的時間太久了，如果再以儒跟佛來教化眾生，至少要五十年到一百年的時間才能收到效果。因此，印祖才採取因果教育，這真是印祖真實智慧與無盡悲心的表徵。
現前世界上，每個國家社會都動盪不安，我愈發覺得因果教育之重要性。因果教育最好的教材，無過於《了凡四訓》、《安士全書》和《感應篇匯編》。若以因果教育為基礎，無論出家、在家決定能得殊勝成就，也因此啟發我宣演這三部書。
——淨空法師
民國初年印光大師，一生不余遺力的提倡《了凡四訓》、《感應篇匯編》及《安士全書》。在「蘇州弘化社」印得最多、最普遍的也是這些書，總共印了百萬冊以上。
印祖是佛門一代祖師，他對於淨宗典籍流通的數量並不是很多，其用心值得我們深深的反省。
淨宗的典籍只能度根熟眾生，正是《彌陀經》所說：「不可以少善根福德因緣，得生彼國」。由此可知，淨宗要度的對象，是善根、福德、因緣已經成熟的人，這一類的人數量確實不多。大部分的人沒有成熟，而且又喪失了接受聖賢教育的機會，於是隨順自己的煩惱、知見，隨順自己的欲望為所欲為，不知不覺造下了許多罪業。造業決定有報應，造的時候不知道，迷惑顛倒，受果報的時候才後悔莫及。
於是我們體會到，印祖的用心是為普度眾生。這個世界的眾生普遍在造作極重的罪業，不知道回頭。我們以正法勸導他，他說我們迷信、落伍，跟不上時代，還嚴厲的批評。這個批評就是毀謗三寶，毀謗三寶的罪業更重。
祖師慈悲，對這一類的眾生不說佛法，只說世法。
佛是以二諦說法，「真諦」是如來自己親證的境界，「俗諦」是恆順眾生，
所以祖師是順眾生的知見說法，勸善規過。
-----淨空法師
印光大師法語——因果篇
因果的重要意義
今人無論上中下根，皆須以力敦倫常，主敬存誠，深信因果，廣行眾善，一心念佛求生西方為事。因果一法乃世出世間聖人，烹凡煉聖之大冶洪爐。
若最初不以因果是究，則通宗通教之後，尚或有錯因果事。因果一錯，則墮落有分，超升無由矣。且勿謂此理淺近而忽之。如來成正覺，眾生墮三途，皆不出因果之外。而凡夫心量小，凡經中所說之大因果處，或領會不及。
當以世間淺近者，為入勝之方便。如文昌陰騭文，太上感應篇等，俾熟讀而詳審以行之。則人人可以為良民，人人可以了生死矣。
光前年曾刻安土全書板存揚州，各經房皆為流通。誠淑世善民之要書也。律不獨指粗跡而已，若不主敬存誠，即為犯律。
而因果又為律中綱骨。若人不知因果，及瞞因昧果，皆為違律。念佛之人，舉心動念，常與佛合。則律教禪淨一道齊行矣。
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