《弟子规》向上而言是圣学的根基，向下而言是做人之根本，所以每位父母都应该和
孩子同学、同解、同行。

《三字经》也是另外一部蒙学经典百科全书，但《三字经》以劝学励志为纲宗，这
一点上与《弟子规》不同。另外《三字经》对象虽是蒙童，但其实却是成人父母自
身的教材，如果以为找来让孩子背背就可以了，那就大错特错。比如《三字经》
“养不教，父之过。教不严，师之惰。”这些话，都不是讲给孩子听的。

所以《弟子规》和《三字经》都需要为人父母先读、先学，身体力行，接下来才谈
得上教孩子。不要小看《三字经》简单，没有儒家修养，专家一样会讲错，比如钱
文钟开篇就就错解“人之初，性本善”六个字。

现代父母教孩子，缺的不是具体方法，而是大根大本的原理、原则。比如想尽各种
机巧方便，引发让孩子兴趣，让孩子快乐地学习，其实这就象给孩子喂饭一样。孩
子不吃，大人就象演员一样想尽办法让孩子有兴趣吃一口，或者追著孩子满房子跑，
等他（她）高兴了才来阿乌一口，这样养孩子怎么得了！所谓“穷人养骄子”，现
代父母90%以上皆是这个德行，或者是这个心理。我这一骂骂倒一大片是不是？个个
如鱼饮水，冷暖自知便好。

看父母怎么样喂孩子吃饭，就知道他们会怎么样教孩子学习。现代心理学强调“兴
趣学习”强调过头了，讲得深一点是庸人庸见。所以我说西人心理学是“三句半”，
很多人听了会不服气，但西人心理学是西方近、现代文化的产物，没有人本思想、
人文精神的基础，把人等同于生物，是最彻底的伪劣产品。另外这种心理学，又受
到西方二分法思维方式的致命影响，只重局部分析，无法综合概括，所以支离破碎、
顾此失彼。比如兴趣学习能够激发主动性、提高学习效率是没有错，但人的学习、
人的素质是个综合的概念，养尊处优、单凭兴趣学习的孩子，往往意志力特别薄弱，
不能吃苦，缺乏忍耐精神，长大之后纵然学业很好，但遇到一点小小挫折就顾影自
怜，萎靡不振，精神抑郁乃至自寻短见或者杀人革头之事时有所闻，这都是盲目迷
信西人教育的结果。从前青少年上山下乡或者流离失所，人生境遇极为艰苦，却从
来未见有谁轻易自寻短见的，所以这都是教育的根本理念上出的问题。

讲到这里，我们再转回到《三字经》劝学励志这个纲宗上来。“苟不教，性乃迁。
教之道，贵以专”是讲劝学和为学之道，现代社会信息爆炸，知识泡沫化，“教之
道，贵以专”更是教育成败的关键。孩子学杂了，百害而无一益，样样都行，蜻蜓
点水，没有一样精通，这是很大的问题 ── 孩子从小这样就无法培养出持久专注
的观察、思考能力，而缺乏这种能力，人生必然一无所成。再看“昔孟母，择邻处。
子不学，断机杼。”这里有没有“兴趣学习”？你不好好学，妈妈就把吃饭家伙砸
了，娘俩饿肚子，看你学不学！接著再看“养不教，父之过。教不严，师之惰。”
以及“玉不琢，不成器。人不学，不知义。”这些都是励志教育，根本没有兴趣学
习的影子，这里凸显的正是和兴趣学习相反的苦学精神。而苦学的真义并不完全在
学，更在意志的锻炼，没有经历过艰难挫折和苦难励练的孩子，是不可能成器的，
这些都属于做人教育的范畴。

那么中国文化是不是不讲“兴趣学习”呢？不是的。子曰仁者乐山，知者乐水。学
而时习，不亦悦乎。所以学有学之乐，道有道之乐，法有法之乐。差别只在苦、乐
的次第与层面不同，这些精妙的义理，是西人永远无法明白的。

所以兴趣与苦学的关系、多学与专一的关系、学习知识与学习做人的关系，这些都
是孩子教育之本。

记得你从前说过戒网，我曾劝留，其实就是为了这部《弟子规》。而几个月之后又
偏偏遇到你愿意来帖《弟子规》，因缘这个东西，真是不可思议。等你帖完《弟子
规》，真的就可以戒网而归了。归去来兮，田园将芜胡不归！

对了，孩子要背古诗，有兴趣没兴趣都得背，背多就成兴趣了，切记。


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