愛因斯坦說：“世間最美好的東西，莫過於有幾個頭腦和心地都很正直的嚴正的朋友 。”......

　　生命無常，人生短暫。在匆匆而過的人生旅途中，人們常會遇到許許多多的失落與坎坷、挫折與打擊、孤獨與無助，這時都渴望得到朋友的幫助，交朋友也就成了人們生活中不可缺少的部分。因為在生命的軌跡中，我們不可以沒有父母，同樣也不可以沒有朋友。儒家講五倫，朋友就是其中之一。因此，在不同時期，不論有意還是無心，我們都可能與一些人結識而成為“朋友”。

　　人以類聚，物以群分。多數人都喜歡和自己秉性相合的人交朋友，以為這就是“真正朋友”。其實這是對“真正朋友”的誤解，不明了“真正朋友”的真實涵義。因此，人生觀與價值觀的不同，對朋友的解釋也會不同。有的說，朋友是在你苦悶的時候能聽你發發牢騷的人：有的說，朋友是在你落魄的時候能給你最大鼓勵的人；有的說，朋友是在你困難的時候能為你兩肋插刀的人；也有的說，朋友是和你一起分享收穫與喜悅的人。不管哪一種解釋，都沒有點出“真正朋友”的涵義。

　　明代蘇浚把朋友分為四類，他在《雞嗚偶記》中詮釋道：“道義相砥，過失相規，畏友也；緩急可共，死生可托，蜜友也；甘言如飴，遊戲徵逐，昵友也；利則相攘，患則相傾，賊友也。”可見，朋友有很多，但真正意義上的朋友並不多。

　　由此可知，古往今來，人們對朋友有着不同的解釋，什麼才是真正朋友呢?普陀山戒忍大和尚一席話，為真正的朋友作了個註腳，值得我們深思和銘記。一日，後學有幸與戒忍大和尚、可祥大和尚等，一起在七塔寺共進早餐，席間聆聽戒忍大和尚的慈悲開示。他說，“真正的朋友”必需具備三個條件：首先，自己了解對方；其次，自己了解自己；最後，對方了解自己。他以“知彼、知己、彼知我”七個字，點出什麼是“真正朋友”。並舉管仲與鮑叔結為“生死之交”的史例，來進一步說明何謂“知彼、知己、彼知我”。

　　管鮑二人在聞達之前，曾一起經商，在分紅利的時候，管仲必然多取，又不加解釋，而鮑叔並不以為管仲貪婪，因為他心知管仲家境貧苦。遇有殺戮戰鬥的時候，管仲進必在後，逃必當前。鮑叔因其有老母在堂，也不以管仲為貪生怕死之徒。管仲任官，三次都被罷免。鮑叔不認為管仲不肖，而以為他時運未至而已。管仲於是說：“生我者父母，知我者鮑叔也。”後人往往誤解，以為管仲不義，而明末大學問家陳繼儒在其《狂夫之言》中這樣說道：“世人但解鮑叔之知管仲，而不解管仲之尤知鮑叔。是兩人者，真相知也。”由此可知，真正的朋友要以心印心，以朋友之心為心，不計個人利害，但求心許而不喜訴諸言詞，呵護由衷而不求一時之耳順。

　　在現代這個物質橫溢的商品社會，要找一個“知彼知己”的朋友，真是難上加難。常言道：“千金易得，知己難尋。”很多人所謂的朋友，都附帶着利益關係。所以魯迅先生說：“人生得一知己足矣，斯世當以同懷而視之。”在中國歷史的長河中，能稱得上“知彼知己”的朋友，真可謂屈指可數，如管仲與鮑叔、杜伯與左儒、羊角哀與左伯桃、伯牙與鍾子期等，成為千古美談，被後人所歌頌。

　　因此，愛因斯坦說：“世間最美好的東西，莫過於有幾個頭腦和心地都很正直的嚴正的朋友。”......

作者：定昌法師

zt 什麼是真正的朋友

　　有兩個夥伴一起翻山越嶺，到處遊玩。他們相互間一天比一天更了解，越來越要好，兩人就約定：同生死，共患難，絕不互相遺棄。

　　事隔不久，他們在一條偏僻的小道上遇到一隻大熊。在這危險關頭，一個夥伴飛快地跑向路旁的一棵小樹，爬了上去。樹很小，另一個夥伴不敢再冒險爬上去了。他一看，再無其他出路，只好馬上躺倒在地，屏住氣，四肢一動也不動，裝着好象死人一般。這隻餓慌了的大熊朝他俯下身子，用爪子把他翻過來轉過去，舔舔他的臉，看看他到底還有沒有氣。由於恐懼，這個夥伴早就嚇得麻木了，全身的血液似乎都已凝結，以至真的變得冰冷、僵硬，如同死人。最後，這隻熊只好從他身邊走開了，因為熊是不吃死人肉的。

　　直到這頭熊走遠後，樹上的夥伴才爬下來。他問這位裝死的朋友：“請告訴我，你躺在地上時，熊伏在你耳朵邊講了些什麼？”“它給了我一些有益的忠告。”這個夥伴回答說：“對我最重要的忠告是：我應時時提防那些不忠實的朋友；哪怕只發現他有一點不可靠的地方，也應該儘快地離開他。”說完，他毅然離開了他的夥伴，自管自地走了。故事解讀：

　　患難的朋友才是真正的朋友。平時的相互吹捧只是朋友交往中的表面現象，到了關鍵時候能夠給予你幫助和坦誠地指出你錯誤的朋友才最值得深交。應用之道：

　　我們現在經常掛在嘴邊上的字眼兒，莫過於朋友二字了。其實交朋友不是件簡單的事，首先你得有當爹當媽的能力，讓人家能靠；另外還得有門路，也就是你得有點關係有點經濟能力，否則你就幫不了朋友就不夠朋友的檔次。如果你實在什麼都沒有，那你得有膽量，因為在關鍵時刻你得“為朋友兩肋插刀”。我不用說兩肋插刀，就是兩肋插棗刺兒也會疼得殺豬般地喊叫，怕救不了朋友。但是為了救我，讓朋友助條上插兩把刀，我更受不住，那還不如把我殺了。也許有人說他交朋友絕對不是交易，不求報答。這我相信。然而這只能是一次或幾次的行為。假如一個人永遠求你而永遠不能給你一點幫助，你的姿態再高，也會不由自主地感到一種施捨的意味。真正意義的朋友絕無一絲施捨的成分。西方的一個名人曾清醒地說過：沒有永久的朋友，沒有永久的敵人，只有永久的利益。這是無奈的箴言。

　　朋友相互親近又相互幫助，相互愉悅又相互有責任感，形影不離心心相印僅次於戀人。戀人反目，非愛即恨；朋友反目，非友即仇。即朋友之間要是出現糾紛和裂痕，那比與一般的同事和熟人吵翻更傷心更氣恨更厲害一百倍。應該說我們對朋友這個字眼兒使用得太隨便太隨意也太隨心所欲了，無論相識不相識，幾個人坐在一起，便朋友起來。這往往使我目瞪口呆。不過，朋友的字眼常掛嘴邊，好處不少，會使人覺得你親切，覺得你友好，進而覺得你可信賴。如果是在辦事是在談生意，多“朋友”幾個，你的事就好辦多了。有一次我們幾個作家和一個出版商談判。那人很老練，張口閉口朋友不止，把同去的幾個作家說得不知所措，不好意思與他討價還價。我當時冷靜地說：“對不起，我們不是朋友。我們剛剛認識不到幾分鐘，就開始為各自的利益討價還價，不但不是朋友，而且不夠朋友！”幾句話撕開了彼此的虛假，談判一下子進入了開誠布公，並坦率和迅速地簽訂了雙方滿意的合同。

　　我們曾有過一長段不能交朋友或不敢交朋友的年代。那時每個人都心驚膽戰地活着，不用說朋友，就是一個毫不相干的人揭發你點什麼事，你立即就會被打成反革命或壞分子什麼的。一旦你倒了霉，有關部門就會在你的朋友身上狠下功夫，無論你的朋友咬得住牙或咬不住牙，結果都是很悲慘的。為了不給你和你的朋友帶來災難，你的最佳選擇是不交朋友。在那個年代，我曾自認交了一個可以終身海枯石爛的朋友，然而在關鍵時刻，他差點兒毀了我的前程。站在今天的角度儘管可以原諒那個時代的不幸和荒謬，但彼此之間的尷尬卻永遠難以消失。

　　我怕我這輩子不會隨意和輕鬆地說出朋友這個字眼兒，因為這兩個字在我心裡實在是太沉重了。

作者：方廣