【子曰:“德不孤,必有鄰”。
孔子說:有道德的人,是不會孤單的;必然有親近他的人。
這話讓人佩服得五體投地。做人就應該做好人,有道德的人。但是,什麼才是有道
德的人。那王婆說了,我才是有道德的好人。 你們看,我賣的西瓜,這麼大又甜,
個個都是好瓜。還這麼便宜,誰買了我的西瓜,誰就是享受到了人間的赤月天的清
美的幸福!
不負責任的孔老二又甩甩屁股走啦!留給我們後代的是無數個王婆的爭搶惡鬥。】
這段是你寫的吧?無知無畏啊!
儒家、道家的這個“德”字內涵是什麼?這個道理就太深了!另外道是道,德是德
各自的含義也不同。簡要來講,儒家思想的核心是“仁”而仁的核心是“愛人”。
從仁這個本體延伸出道德實踐的兩個方面,一是個人的“仁德”亦即三綱八目的
“明明德”,君子合乎仁、禮、義、正四德,便合於天道;另一方面則是仁愛思想施
之於政,稱為“德治”,“為政以德”、“敬德保民”所講的德即指德治。當然德
治的準則和內涵,不離“仁民愛物”四字。那麼儒家仁的哲學前提是什麼?一個是
人本思想,一個是民本思想,前者與神本相對,後者與官本相對。所以儒家思想的這
個“德”字大矣,對自己不懂的東西,請不要亂冒傻氣。
我們再回到“德不孤,必有鄰”。這個“必有鄰”是指“有親近他的人”嗎?近之
則不孫怎麼辦?其實“德”字明白了,“鄰”也就明白了,“必有鄰”是指一定會
有志同道合的人。那麼是否親近為伴呢?未必。“海內存知己,天涯若比鄰。”所
以這個“鄰”是心有靈犀、志同道合的那個“鄰”,不解德的崇高內涵,就難免把這
個鄰讀淺了,以至於庸俗化了。
回到西方文化的歷史語境中再看孔子。知道伏爾泰和啟蒙運動嗎?知道盧梭、狄德
羅和孟德斯鳩嗎?伏爾泰是法國啟蒙運動的思想之父,而雨果則把盧梭、狄德羅和
孟德斯鳩稱之為“光榮的伏爾泰的輔翼者”,那麼伏爾泰又是怎樣評價孔子的呢?
聽好了:
孔子是真正的聖人,他道行高潔,是人類的立法者,絕不會欺騙人類。沒有任何立
法者比孔夫子曾對世界宣布了更有用的真理。
這可是伏爾泰講過的話哦,你看他對孔子的讚嘆,是不是無以復加啊?但問題又來
了,到底是你聰明還是伏爾泰聰明啊?到底是你懂真理還是伏爾泰懂真理啊?要不
要把你寫的東東拿來和伏爾泰全集(光目錄就118頁)比一比啊?你可看清楚了 ─
─ 孔子是聖人,我們是什麼人?你是什麼人?孔子是人類的立法者,可不是中國的
立法者,也不是中國古代的立法者哦!
所以前面帖子我跟你講的,包括對雲,都不是氣話。看你們的帖,就知道你們讀過
些什麼,老實講你們(還有其它一些人)存在嚴重的知識結構問題,但卻都同樣好
大喜功,喜歡談論自己所無法駕御的大命題,不單自己根本不懂中國文化,對西方
歷史文化同樣是一片空白。西方宗教你們懂嗎?西方哲學你們懂嗎?西方藝術你們懂
嗎?有沒有讀過《浮士德》?有沒有讀過康德?你們這些可憐的人啊!當然也不是
你們的錯,時代如此,沒有辦法。
你要覺悟就好,關起門來讀書去吧。你要不覺悟,說實在的我也沒有辦法,我還不
如教教小朋友呢。
.
|