《論語》裡面有一句話「志於道，據於德，依於仁，游於藝」。我們學習這些藝術、這些藝能是要提升自己的道德修養，時時處處依於仁，用一個仁慈之心與人相處，然後行事（做人處事）都以德行為規矩，慢慢的就能夠契入倫常大道，我們就能夠去經營圓滿。我們來看這個藝，六藝。當一個人時時處處非常有禮貌，他也是處處替人着想，有仁厚之心。我們學習音樂，音樂感人至深，所以說「移風易俗，莫善於樂」。常常我們聽到一些旋律非常優美的歌曲，本來心情很不好，突然會平和下來。所以學習音樂不只陶冶自己，藝術的創作也是希望能夠利益他人，所以也是依於一個仁心（仁慈的心），然後根據德行來創作音樂，讓每一個人都能夠做一個道德之人。所以古代制禮作樂，因為音樂感人至深。

　　那我們現在來看看「游於藝」，游於音樂的這一些創作者現在是什麼存心？有沒有依於仁，有沒有？現在依於什麼？依於錢、依於名、依於利。所以本來可以產生最大教化力量的音樂，現在卻成為讓社會風氣墮落最快的一把劊子手。你看古代人學藝術的動機是要成就社會風氣，是要成就他人的德行，現在目標不對了，所以結果就會截然不同。我們看看很多歌曲裡面的這些言詞還有旋律，都會讓人心非常浮動。所以現在人說我，假如有親戚或者我的小孩去當演藝人員，我就很光榮，其實這都有待商榷。我們要看到的是做了這些事對往後的影響是什麼？這才是做人應該去思惟的重點。

　　現在的音樂大部分是搖滾，大部分是西方的音樂，所以不是西方的東西你都照單全收，要理智！我們聽聽中國這些古箏、中國的這些古樂，心很容易靜下來，因為是依於仁，據於德，還要志於道。因為中國的音樂是五音，宮、商、角、征、羽，而西方是七音，Do Re Mi Fa So La Si。很多人說，你看人家七個音，我們才五個，人家比我們好，是不是這樣比？所以人沒有判斷力，你真的是非不分，好壞你也不會分。因為中國的五音——宮商角征羽，它的五音跟你的五臟相應，肝、心、脾、肺、腎，又跟天地之間組成物質的金、木、水、火、土又相應，又跟做人最重要的五常仁、義、禮、智、信相呼應。

　　所以我們以前不懂中國文化，只是常常聽說博大精深，但是也感受不到它博大精深在哪，後來慢慢深入經典，你不得不佩服。因為宮、商、角、征、羽都是全音，所以音符非常平穩，會讓人心靜下來。而七音裡面有fa、si，這叫半音，所以歌曲裡面的fa跟si愈多，你聽完之後情緒波濤洶湧。當人心時時波濤洶湧就很容易感情用事，所以現在的年輕人感情用事的太多了，因為他每天都是聽這些情愛的音樂。一個人的理智已經很難確立了，我們還從小用這些會讓他心緒非常躁動的音樂來給他聽，那怎麼可能會理智？我們常看一些小孩在表演唱情歌，然後模仿那些歌星，才七、八歲就裝得好象很痛苦的樣子，所以說人的理智要形成已經很不容易了，還有這麼多的東西讓你不能形成理智。康熙皇帝非常有智能，他的子孫二十歲以前不讓他讀詩詞歌賦，為什麼？很多詩詞歌賦都是這些文人的情感。理智要建立起來，才能夠去擅用情感，理智都不建立起來，感情就很豐富，就很容易感情用事。音樂也是一樣，一定要能陶冶性情的這種音樂才值得去創作、值得去學習。所以弘揚中國的音樂也不是只為中國人弘揚，還要造福全世界的人。音樂如此，也是要依於仁、據於德、至於道。所以，學所有藝能還是要立志向修道，成就自己的倫常大道。

　　接下來射，射箭。射箭最重要的在訓練定力。定力太重要了，一個人心性都不定能不能辦大事？不可能。他時時很躁動，時時會出狀況。所以中國所有的藝能當中還有訓練一個定性，訓練他的耐性。定得住，耐得住，就能夠看出很多藝術的原理原則在哪裡，他就可以洞察得出來，他就可以掌握很多天地萬物的原理原則。所以射箭，因為他要專心至志才能射得准，這是訓練最重要的定。定能開智能，心躁動是絕對不可能跟智能相應的。

　　第四個御，駕車。古代人學駕車可以磨鍊他什麼態度？他駕着車要很專注不然會危險，所以這也是在訓練他專注。再來訓練他處處可以服務他人，你總不能在服務他人的時候駕得東倒西歪，人家坐在後面心臟都快麻痹了。所以你要處處能體諒到坐車人的感受，那也是同時訓練他的仁心（仁慈心），然後他體諒別人的心。再延伸出來就是當一個人愈有才能的時候，就愈能夠服務他人，不然我們都沒有能力也幫不上忙。我們書法家李老師他因為寫了一手好字，處處走到哪裡都能為人服務。愈是服務他人，就愈提升他仁慈的心、仁德的心，所以御也是一樣，是在提升他的道德學問。

　　最後書法。書法練我們的定性，而且學書法確確實實要一門深入，跟求學問是一樣的。現在為什麼這麼多中國的藝術技能都快斷了？因為現在找不到肯專心至志一門深入的學生。楊老師學書法，學一個字體學了十多年，當這個定、當這個耐性出來之後，她再學其它的，很短的時間就學會了。楊老師寫到現在已經四十多年了，從五歲就開始學，所以她深刻感覺到紮根的重要性。紮根一定要一門深入，所以楊老師教書法，「永字八法」，一個點就要求學生要畫幾千點，心能夠真正定下來了，才能真正把這一門藝術學好。結果現在很多書法界的人是怎麼教？來，三個月之後保證你能夠出去比賽。所以現在人學東西的動機，錯！一錯就錯到底。

　　定了之後才能真正把這一門藝能愈扎愈深入。我們書法界很知名的書法家啟功老先生，他都已經是書法界公認的泰斗，但是他現在還在練什麼？練摹，臨摹的摹。摹就是字帖擺在底下，然後放一個玻璃繼續在上面照着字帖描。因為他自己寫得這麼好的書法，但是寫完之後再跟字帖一對，他覺得還是差很多，還是覺得自己的功夫不夠，繼續摹這個定性！而在這摹的過程就是要把「我」放下，現在人就是定不下來，常常都想着我要有自己的創作，他就很難真正契入整個字帖的精髓裡面。而所有能夠留了幾千年的字帖，都是已經掌控整個書法的藝術精髓，書法的規矩架構，所以我們不能放下自己而融入臨摹，就很難掌控這些綱領。因為沒有掌控綱領，心又已經浮動，又開始學雜，這邊臨一下，那邊也臨一下。所以整個求學問也好，學藝術技能也好，這個方法確確實實你沒有照着做，或者沒有人教你，你很難能夠有所成就。

　　所以「經師易得，人師難求」，而當我們真正有機會跟到好老師的時候，一定要記住要依教奉行，跟着做你就會得到很大的好處。所以我也是都跟着同一個老師學習了三、五年的時間，慢慢的也感受到能夠去掌握整個聖賢的教誨。在我們處事待人當中，時時遇到境界都能提得起來，就不容易被境轉。所以老實的人有福氣，我們不管求學問也好，或者引導孩子學習世間這些藝術技能，都一定要掌握學習的這些關鍵，聽好老師的話，然後加上不斷要把學的東西落實在生活當中，然後學習的次第次序不能亂。所以我們學中國聖賢學問，第一本《弟子規》，好好耐性把它紮好、扎深，心不要太浮動。