＜会意＞、＜形声＞字

小篆:「德」，从「彳」，从「」声。「彳」谓行动之意，又「十目」即古「相」字的写法。故，「德」其本义为：心中生相而得（德）之于心，外现于行。

《释言、释言语》称「德、得也，得事宜也。」

其义为：

1. 善道曰德。如《论语·里仁》「君子怀德，小人怀土」。

2. 万物之本性曰德。如天有好生之德，又如《大戴礼记·四代》「有天德、有地德、有人德，此谓三德也。」

3. 品行曰德。如《易经·乾卦》「君子进德修业」。

4. 指有道德的贤明之人。如《书经·蔡仲之命》「皇天无亲惟德是辅」。

5. 恩惠曰德。如德恩、德泽。又如《论语·宪问》「子曰：何以报德？以直报怨，以德报德。」

6. 感恩、感激曰德。如《豫让吞炭》「但人心素德赵氏，不忍判离」。

7. 福曰德。如《礼记·哀公问》「君及此言也，百姓之德也」。

8. 教化、善教曰德。如《礼记·内则》「降德于众兆民」。

9. 德目曰德。如三德、四德、七德。

10. 心意曰德。如同心同德、离心离德。

11. 四时旺气曰德。如《礼记·月令》「某日立春，盛德在木」。

「道」与「德」两字是紧密相连的。上一篇，我们已经了解「道」乃自然的运行法则，是自然的原理原则。能顺乎自然、将自然的法则落实在我们的日常生活中，就是「德」的意思。

「德」从「彳」,即「行」之意，既是要实践才能体会,才能得到。右边从「十目一心」。我们可以明白，「德」就是要我们一心一意顺道而行，不偏不倚走人生该行的道路。又提示我们，凡起心动念、言语造作，皆在「十目所视、十手所指」的警示中，随时警策自己要谨慎地沿正道而行，方可朝向优质的人生境界。

究竟该如何做，才是落实自然之道地行德呢？让我们从身边看起：

在家庭中，子女们能孝顺父母，就是为人子的德行表现；父亲能以身作则，教育子女，照顾家庭就是为人父的德；学生尊敬老师，老师言传身教，培育德才兼备的人才是师生之德，也是尊师重道的体现；夫妇能互敬互爱、奉养父母，携手努力共建家庭，就是夫妇之德；朋友往来讲求信义，就是为友之德；上级领导爱护下属，以仁义之心对待，下级对上级忠信有礼，这是领导与被领导者相处之德。亦即是《论语》所说的「君使臣以礼，臣事君以忠」的体现。

由此可见，道德幷非空洞，也非遥远，而是与我们日常生活息息相关。几乎是须臾不可离也。甚至我们的一言一行、做人处事的存心、态度、次第和方法，莫不皆由「道德」贯穿于中，始能奠下基础，立足于社会。扩而大之，社会的安定和谐，国家之兴盛亦莫不赖此「道德」来维系。

古人云：「德薄人存难」。故能有切实可行的生活道德指导，实是我们人人迫切需要的。而《弟子规》就是这样一本生活必备手册，是我们行「人德」的依据，被喻为「人生第一规」，诚为人生的指南。

若能将《弟子规》中的话句句落实,则扎下了顺应自然的做人之根,拥有和睦健全的家庭，享有亲善和谐的人际关系……人人如此，则社会安定，天下太平。这就是「行道有得（德）」之幸福美满人生。

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