圍棋，易經，及自然道德

老幾

道德倫理學，是人類最為艱深的哲學，是極高的學問。很多不可思議的事物如相對論和量子力學，人們都可以形成比較一致的結論，而並沒有一種道德觀，是人類普遍接受的絕對法則。

產生這種現象本身，是因為人是自由的。因為人是自由的，人可以選擇道德和不道德的事情。也正是如此，任何道德，必須是建立在自由的基礎之上。沒有自由的道德，是偽善，絕非道德。辯證法的無情，就體現在這裡。

幸運的是，大自然賦予了人類理性和情感，當這種理性和情感不為物慾所役之時，人們對任何行為的道德判斷，是驚人的一致，東方西方並沒有什麼不同。

圍棋的自然道德觀

中華傳統思想文化是一以貫之的。圍棋，既然反映了中華傳統思想文化的智慧精神和力量，也體現着傳統自然道德觀。

圍棋最大的一個特點，正如灞柳所說，是每個棋子都是自由的，用西方哲學的術語來說，是一個真正的“存在”，這是公平的。然而每一個棋子一旦落下，其作用又是不等的；而這種作用，根據它的位置，以及棋局的變化，是不同。這裡面高低層次不等，是現象界的根本法則。

有些受絕對平等觀念影響的網友，提出把圍棋盤底線連接起來，以為這樣能夠平等，殊不知這樣就如同把手和腳連接起來，從根本上違反了自然法則。

圍棋中有“欺招”，有“本手”和“變招”，根據對手情況而定，不拘捏於形式，體現了易經的變易原理。

觀看高手對弈，解說經常提到“過分”。避免“過分”的中庸思想，既是中華文化的避險方式，又是基本的道德準則。這種智慧不是清談吊譽，而是智慧與利益的高度一致。這種中庸思想的智慧，與“宜將剩勇追窮寇，不可沽名學霸王”和“痛打落水狗”的文革方式是截然不同的，所以受到左右紅衛兵式極端思想的攻擊是必然的。

易經思想的科學哲學基礎

易經是門實驗科學，是直接觀察天地萬物的運動來總結事物發展規律，避免人為思想的干擾。 道還的談談無字天書一文，講的就是這個道理。《周易繫辭》裡具體說明這種透過現象求本質的方法；“仰以觀於天文，俯以察於地理，是故知幽明之故”。這種方法，在黑格爾那裡有過詳細的論證：“凡是現象中的，無不表現其本質；凡是本質中的，無不在現象中顯現。”

易經比類取象的方法，是具有的普遍必然性的，因而是完全滿足科學原則的。

易經算卦的反道德屬性

既然易經思想是符合科學哲學原理的，而且易經起於卜筮，這裡就有一個很大的問題，那就是孔夫子為什麼反對算卦？很多人不懂，其實原因很簡單，因為按照卜卦去行動是違反道德的。

為什麼按照卜卦去行動是違反道德的？原因也很簡單，因為人是自由的。

卜卦的結果是死的，人是活的，人活着就有選擇，因為人是自由的。“中下之人，不可以言上”。愚民是不可能懂得福禍相依的變易原理的，只會盲目死搬教條。而“尚易者不占”是因為瞭然於道，則完全不需要算卦來決定行動。辯證法的無情，同樣就體現在這裡。

（這裡沒有時間具體說明什麼是自由，什麼是道德。道德倫理學，是人類最為艱深的的學問，不站在巨人的肩上，是看不明白的。道還說有人不是站在巨人的肩上，而是把巨人扛在的肩上，讓我笑噴，眼前立馬顯現出一隻憨兔子扛着巨人的情景。笑歸笑，兔子的精神可佳，比起純粹的自以為是總是一個進步。真理來自於謬誤，誰又敢證明兔類就一定是比人類幼稚？）