彭運生談藝錄（62）

五言詩的“五”

五言詩興起於漢代，至唐代達到全盛，有五言詩“字字可以入禪”的說法。五言詩似乎容易帶來古樸的風味，為七言詩所難以企及。

但《詩經》是四言詩的天下。《詩經》是春秋前華夏民族詩的匯集。春秋之後是戰國，戰國之後是秦漢。從春秋到漢代，五言詩取代了四言詩。這其中有名堂。

戰國是中國歷史的轉折點，也是中國文化精神的轉折點，當是隱藏着五言詩取代四言詩的奧秘。

或許可以這樣說：春秋前的中國文化是一種“偶數文化”，戰國後的中國文化是一種“奇數文化”。

《易經》是春秋前中國文化的聖典，二（陰和陽）、六（爻）、八（三爻合成的一卦）、六十四（六爻合成的一卦），這些偶數像是一部《易經》的靈魂。《詩經》以四言詩為主體，是這一偶數文化精神在詩領域的具體化。

中國古代最有影響力的“科學理論”，是五行說。五行說出現於戰國，大盛於漢代。五行說似乎擴張到了中國古人生活的所有方面，為了配合這個“五”，中醫家居然在春、夏、秋、冬之外杜撰出一個“長夏”，從此，在中國一些人的眼裡，這個世界是五長串事物的綜合。,一個事物不屬於金系列，就屬於木系列，再不就是屬於水系列、火系列或者土系列這三個系列中的某一個。“五”成了中國文化那裡最神秘、最神聖的數字。

五言詩出現在“五崇拜”的漢代，好像是水到渠成的事情。

但數字是分陰陽的：偶數屬陰，奇數屬陽。進一步，偶數意味着柔美，奇數意味着激烈。

四言的《詩經》讓人感覺溫柔敦厚、怨而不怒。“溫柔敦厚、怨而不怒”主要取決於詩的內容，但最能有效表達“溫柔敦厚、怨而不怒”心情的，恐怕也就是四言詩。

“紅豆生南國，春來發幾枝？願君多採擷，此物最相思”，王維此詩蘊含柔情，改做下面的四言詩好像沒什麼不行的：“紅豆生南，春發幾枝？君多採擷，此最相思”。