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親愛的朋友，上次我們說到：

“當作丹之時，運日月之雙輪，簇cù陰陽（之氣）於一息，日月（之氣）歸鼎，陰陽媾精，烹之、煉之，結成聖胎。此吾身‘日有合、月有合’也”，

今天我們解釋什麼是“既明日月之合，必窮戊己之源”。

（8）  進之以陽火（進陽火）：

即，以意引下丹田真氣，沿督脈進入泥丸.

《簡明詞典》91頁

（9）    退之以陰符（退陰符）：

即，完成進陽火後，使真氣由泥丸回降到下丹田。

《簡明詞典》139頁

【淺釋】

既明‘日月’之合，

必窮（追溯）‘戊己’（真意）之源。

戊己者，中央土也。戊己，代表‘真意’。

真意是能高度集中的意念。

或者說，真意就是純正的意念。

水、火，即腎氣和心氣。

腎氣和心氣，分為上和下，

木、金，即肝氣和肺氣，

肝氣和肺氣，列於東西。

‘木’為‘火’母

（木養火，木能生火，這是常識）；

‘金’為‘水’母

（金能生水，金屬能融化成為液體，這也是常識）。

若非‘戊己、真意’之功，

水、火（即心氣和腎氣）不能‘既濟’

（‘既濟’是心氣和腎氣相交），

金、木（即肝氣和肺氣）不得‘歸併’

（肝氣和肺氣，不能相交）。

就是說，

咱們肉體內的4種氣：

心氣、腎氣、肝氣和肺氣，

都是通過中土真意的凝聚之力，

而達到身心歸一的。

  謝謝閱讀。