孔子名言解（19）

55、“子貢問曰：‘孔文子何以謂之‘文’也？’子曰：‘敏而好學，不恥下問，是以謂之‘文’也。’”（《論語》“公冶長”第五）

（白話文：子貢問：“孔文子為什麼被稱作‘文’？”孔子說：“勤勉，好學，向地位低下的人請教不感覺羞恥，所以被稱作‘文’。”）

如果說孔子在這裡表現出了某種興奮之情，則要想產生這樣的一種興奮之情，孔子必須有某種個性，喜歡有人來請教。

要想產生這樣的一種興奮之情，孔子還必須足夠幸運，以至於子貢向自己提出了這樣的一個“問”題——“孔文子何以謂之‘文’也”。

一旦產生了這樣的一種興奮之情，孔子就能夠意識到某些事物的力量，就能夠意識到今天的此一興奮之情能夠激活人們的自我表揚意識。

一旦產生了這樣的一種興奮之情，孔子還能夠意識到某些事物的價值，就能夠意識到必須有某些信念，堅信只有傑出的人才能既能有豐富的知識又能有神奇的本領，只有這樣，自己才能實現這樣的一種間接的自我表揚：知道一個人一定的時間內完成的工作量超過多少才算是“敏”，知道一個人喜愛“學”的程度超過多少才算是“好學”；能夠看出一個人在做一件事的時候是不是感覺到了羞恥；最終對“子貢”的問題做出體現了這些知識和此一本領的這樣的一種回答——“敏而好學，不恥下問，是以謂之‘文’也”。

“產生興奮之情”受到了隱秘的肯定。

56、“晏平仲善與人交，久而敬之。”（《論語》“公冶長”第五）

（白話文：晏平仲善於與人交往，時間長了，還對對方保持敬重。）

如果說孔子在這裡表現出了某種喜悅之情，則要想產生這樣的一種喜悅之情，孔子必須有某種個性，喜愛獲得信息。

要想產生這樣的一種喜悅之情，孔子還必須足夠幸運，以至於得到了這樣的一條信息——“晏平仲”“善與人交”。

一旦產生了這樣的一種喜悅之情，孔子就能夠意識到某些事物的力量，就能夠意識到今天的此一喜悅之情能夠激活人們的自我表揚意識。

一旦產生了這樣的一種喜悅之情，孔子還能夠意識到某些事物的價值，就能夠意識到必須有某種信念，堅信只有傑出的人才能既能有神奇的本領又能有寫實精神，只有這樣，自己才能實現這樣的一種間接的自我表揚：憑藉某種神奇的本領而看出一個人面對他人時是不是心中有敬意，最終給出體現了神奇本領的這樣的一個觀察結論——對於交往的對象，“晏平仲”是“久而敬之”。

“產生喜悅之情”受到了隱秘的肯定。

57、“季文子三思而後行，子聞之，曰：‘再，斯可矣。’”（《論語》“公冶長”第五）

（白話文：“季文子”思考三次後去行動，孔子聽到後說：“兩次就可以了。”）

如果說孔子在這裡表現出了某種興奮之情，則要想產生這樣的一種興奮之情，孔子必須有某種個性，喜歡側面了解一個人的主張。

要想產生這樣的一種興奮之情，孔子還必須足夠幸運，以至於聽“聞”到了這樣的一件事——“季文子三思而後行”。

一旦產生了這樣的一種興奮之情，孔子就能夠意識到某些事物的力量，就能夠意識到今天的此一興奮之情能夠激活人們的自我表揚意識。

一旦產生了這樣的一種興奮之情，孔子還能夠意識到某些事物的價值，就能夠意識到必須有某種信念，堅信只有傑出的人才能既能有自己的數量化了的處事原則又能有攻擊性，只有這樣，自己才能實現這樣的一種間接的自我表揚：帶有否定“季文子”處事原則意味地說出自己這樣的一種處事原則——“再，斯可矣”。

“產生興奮之情”受到了隱秘的肯定。