孔子名言解（29）

102、“禹，吾無間然矣。菲飲食而致孝乎鬼神，惡衣服而致美乎黻冕，卑宮室而盡力乎溝洫。禹，吾無間然矣。”（《論語》“泰伯”第八）

（白話文：禹，我沒什麼可說的了。自己吃得差，卻把祭品辦得豐盛；自己穿得差，卻把祭服做得華美；住得差，卻把全部力量用於農田水利。禹，我沒什麼可說的了。）

如果說孔子在這裡表現出了某種驚喜之情，則要想產生這樣一種驚喜之情，孔子必須有某種個性，喜愛不尋常的人。

要想產生這樣一種驚喜之情，孔子還必須足夠幸運，以至於了解到有這樣一個人——“菲飲食而致孝乎鬼神，惡衣服而致美乎黻冕，卑宮室而盡力乎溝洫”的“禹”。

一旦產生了這樣一種驚喜之情，孔子就能夠意識到某些事物的力量，就能夠意識到今天的此一驚喜之情能夠激活人們的自我表揚意識。

一旦產生了這樣一種驚喜之情，孔子還能夠意識到某些事物的價值，就能夠意識到必須有某種信念，堅信只有傑出的人才能既能有挑剔意識又能熱烈讚美優秀的人，只有這樣，自己才能實現這樣一種間接的自我表揚：一前一後，兩次說出基於自己挑刺的這樣一個評價——“禹，吾無間然矣”。

“產生驚喜之情”受到了隱秘的肯定。

103、“達巷黨人曰：‘大哉孔子！博學而無所成名。’子聞之，謂門弟子曰：‘吾何執？執御乎？執射乎？吾執御矣。’”（《論語》“子罕”第九）

（白話文：達巷這地方的人們說：“偉大啊，孔子！博學，卻沒有讓自己成名的專長。”孔子聽說了，對學生們說：“我干哪一行？是駕車？是射擊？我去駕車吧。”）

如果說孔子在這裡表現出了某種興奮之情，則要想產生這樣一種興奮之情，孔子必須有某種個性，喜歡得知人們背地裡對自己做出的評論。

要想產生這樣一種興奮之情，孔子還必須足夠幸運，以至於聽“聞”到了“達巷黨人”這樣一種評論——“大哉孔子！博學而無所成名”。

一旦產生了這樣一種興奮之情，孔子就能夠意識到某些事物的力量，就能夠意識到今天的此一興奮之情能夠激活人們的自我表揚意識。

一旦產生了這樣一種興奮之情，孔子還能夠意識到某些事物的價值，就能夠意識到必須有某種信念，堅信只有傑出的人才能既能盡情傾訴又能自問自答，只有這樣，自己才能實現這樣一種間接的自我表揚：來他這樣一個舉動——“謂門弟子曰：‘吾何執？執御乎？執射乎？吾執御矣’”。

“產生興奮之情”受到了隱秘的肯定。

104、“子畏於匡，曰：‘文王既沒，文不在茲乎？天之將喪斯文也，後死者不得與於斯文也；天之未喪斯文也，匡人其如予何？’”（《論語》“子罕”第九）

（白話文：孔子在匡這個地方被囚禁了，說：“周文王已經死了，文化不是在我這裡嗎？天要是消滅這個文化，後來人就接觸不到這文化了；天不想消滅這文化，匡這裡的人又能把我怎麼樣？”）

如果說孔子在這裡表現出了某種興奮之情，則要想產生這樣一種興奮之情，孔子必須有某種個性，喜愛挑戰性。

要想產生這樣一種興奮之情，孔子還必須足夠幸運，以至於出現了這樣一種困境——自己“畏於匡”了。

一旦產生了這樣一種興奮之情，孔子就能夠意識到某些事物的力量，就能夠意識到今天的此一興奮之情能夠激活人們的自我表揚意識。

一旦產生了這樣一種興奮之情，孔子還能夠意識到某些事物的價值，就能夠意識到必須有某種信念，堅信只有傑出的人才能既能運用硬的一手又能運用軟的一手，只有這樣，自己才能實現這樣一種間接的自我表揚：在對“天”做出這樣一種提醒——“文王既沒，文不在茲乎”——之後，對“天”做出這樣的恐嚇——“天之將喪斯文也，後死者不得與於斯文也”；最終又給“天”戴高帽子——只要你不做某件事，也就是“未喪斯文也”，我就能勇氣倍增，就敢於對不友好的人叫板——“匡人其如予何”。

“產生興奮之情”受到了隱秘的肯定。