玄奘說：發光地者，成就勝定大法總持，能發無邊妙慧光故。

人怎麼能發光呢？此光是指佛光，即內明，參見14.1節《集起》。人在糊塗無知時，內心處於昏暗中；覺悟時，內心是光明的。覺悟即是明白，明白就是覺悟。玄奘說的勝定就是類似集起案例的主客觀相應而動的狀態，俗稱一心，佛教中稱作定。本小節就談如何修煉成這樣的勝定。

什麼是勝定大法總持？總持就是總持咒語，即提綱挈領得幾個字或幾句話，如座右銘等，可以持心，使身心停留在勝定中。此勝定大法總持咒就是本章開篇的四宏誓言，能持一切勝定。

玄奘用四種定統攝佛教一切勝定；此四勝定為：賢守定，集福王定，健行定，大乘光明定。下面結合埃及教的浮雕圖16.3來解釋此四種勝定。

圖1和5是埃及三花聚頂的眾生之母夏娃，本來也是由抱着孩子亞伯（Abel）餵奶來象徵她是夏娃的，但本圖古埃及人要用她的手給讀者示意，就更改由把她的乳房移到了胳肢窩來表示她是完全覺悟的夏娃。

（一）賢守定，謂此能守世間出世間賢善法故。

圖1至5，夏娃都保持一個姿勢，端着（或說持着）兩個瓶子。瓶子裡面是什麼？知識如水，勝定如器；瓶子代表勝定可以持知識之水。上面的容器里畫出了瓶子裡的內容。大致說，左邊瓶子裡裝着夏娃寫的《生命之書》的全部知識；右瓶裝着亞當寫的《死亡之書》的全部知識。兩個瓶子合起來就是全部埃及宗教的知識。五幅圖合在一起就表達了賢守定的概念，就是懂與不懂都要把全部的教法裝在記憶里，持着。佛教的四勝諦就是佛教的全部教法，相當於《死亡之書》和《生命之書》之和，賢守定就是修習者要持守四勝諦的全部內容。

（二）集福王定，謂此自在集無邊福，如王勢力無等雙。

由於持有四勝諦，夏娃總是遇到好運，隨着生活，有意無意地就收到了覺悟，獲得了知識。如是夏娃收集了許多瓶上進的膏糧（如圖4所示）。她頭頂有兩隻箭，代表她仍有貪和嗔，這兩個根本煩惱；這也表示她此時已經懂得了四勝諦，已經消滅了八萬四千煩惱中的見惑（參見14.3節《煩惱的數》），仍有81品思惑需要消除。

（三）健行定，謂菩薩大健有情之所行。

健行定是說修習者要大膽實踐，比如你用佛教去套解其他宗教，可能會發現和佛教都一樣。那“定”字在此中扮演了什麼角色？你在學習實踐的過程中採納正確的，拋棄錯誤的，這種主客觀交互而動的狀態是定。隨着修習你的身心檔次在提高，就是定在提高。一切破盡，一切圓滿，就得到了一切勝定。學習實踐久了，八萬四千魔軍就被淹死了；這就是 “出塵”的過程。佛教的出塵，埃及宗教稱作洗禮，如圖3夏娃的頭頂所示。她雙手舉起，上面還有魚，表示她被淹沒了。但她的頭頂孕育了個巨大的蓮花蕾，表示她就快要從蓮花出生，成佛了。

圖4中，頭頂大般若舟的夏娃在口吐蓮花地與同修眾分享修習心得；教學相長，這讓她覺悟不斷，全身都開花。

（四）大乘光明定，謂此能發照了大乘理教行果智光明。

圖1和5顯示夏娃修習覺悟的熱忱已經褪去了，全身的皮膚都變得光華了，不開花了，對四勝諦的幾萬字已經瞭然於胸，不覺得四勝諦有什麼稀奇偉大了。這時的她已經處於大乘光明定中；乳房由在胸前被移到了胳肢窩表示她已經是定慧圓明照大千的眾生之母了。

一、忍渡

菩薩三地是修習忍渡的圓滿位。忍有三種，謂耐怨害忍、安受苦忍、和諦察法忍。忍以無瞋、精進、審慧、及彼所起三業為性。忍渡的具體內容參見《佛遺教經》的10-17節《 忍渡 Countenance Ark》。

二、暗鈍障

三地菩薩斷除了暗鈍障。謂所知障中俱生一分令所聞思修法忘失，彼障三地勝定總持及彼所發殊勝三慧，入三地時便能永斷。三慧，即聞、思、修慧。聞慧是從見聞閱讀所得的慧，比如從傳說故事聽而有感，再如讀佛經，閱而會義。思慧，自己從思考總結中獲得的慧，比如感悟心得。修慧是從自身經歷的事物所感悟的慧，是自己感受到了自己修習的成果，比如守戒，修習者很快就感受到：心底無私天地寬。由斯三地說斷二愚及彼粗重。

（一）欲貪愚，即是此中能障勝定及修慧者。彼昔多與欲貪俱故名欲貪愚。今得勝定及修所成，彼既永斷，欲貪隨伏。欲貪無始來依轉移身見轉，今的勝定，彼即折服。

（二）圓滿聞持總持愚，即是此中能障總持聞思慧者。

三、勝流真如

三地菩薩證得勝流真如。玄奘說，此真如所流教法於余教法極為勝故。

真如識是無意識，即神識。此真如說，所有的宗教中，研究神識的教法最值得學習，是聖道流。另一方面，玄奘有意，當意（即前意識）遇到正確與錯誤，純淨與污染時，它自動地走在正確的道路上，遠離污染。如果修習者不能證明本教法是世界上最好的，修習者的意識會從本文句崩彈而去，少有受益。一但修習者驗證了部分本教法，信心會增至100%，修學事半功倍，成功就指日可待了。

本書教法是法相宗，是唐朝玄奘法師（602-664）所創立的。他是中國洛州緱氏（今河南偃師）人；因覺得當時佛典多有不通順之處，決定去印度取經。公元643年，在古印度曲女城無遮辯論法會上，玄奘立論成功，獲得了大乘教榮譽大乘天（Mahayana Deva），和小乘教榮譽解脫天 （Moksadeva）。公元645年，玄奘回到長安，組織翻譯了75部（1335卷）高質量的經文。

↪️返回第16章《道諦》的目錄