讚美派未必是美奴，反美派大多是馬奴――美國微論
余東海

【文明】文明的文明模式有兩種：一種是仁本主義文化導出來的王道文明，即禮樂文明，中華文明；一種是人本主義文化導出來的自由文明，即西方文明，現代文明。美國就是現代文明大國。文明的國家越強大越好。文明越強大，越是利人利己，雙贏多贏。野蠻的“文明”模式也有兩種：一種是前蘇聯遺留下來的物本主義模式，以唯物論、黨主制和公有制為基礎；一種是惡性神本主義、即宗教極端主義模式，以神本論、教主制為基礎。這兩種文明模式和政治形態，都具有反人權、反人倫、反人格、反人性、反人道的五反性。野蠻國家的強大，既是國民的災難，又是異國和世界的麻煩，也非統治集團的福祉。野蠻國家的統治集團都是特權階級，雖然得勢一時，但自絕天道和人道，沒有希望和未來，自有種種惡果和禍患。前蘇聯和俄羅斯，雖然政治形態有所不同，但同屬於野蠻，存在的意義同為負面。

【儒眼】港台和美西很多人很可能是大多數人，分不清中國人和馬邦人、儒文化和馬主義的本質區別，誤認馬邦人為中國人,誤認馬主義為中華文化，已經成為普遍現象。

【東海曰】嚇尿體文章是近年流行起來的，但其極端貶低美西、極端浮誇自己的精神卻已流行了大半個世紀。這類文章開始供給全世界，後來供給境內人，後來供給中下層，現在特供最底層，成了專門打給弱勢群體的雞血。不僅三界精英一眼可以看破其荒誕不經，不少弱勢也能看出其中問題。現在愛打愛喝愛推薦這種雞血的弱勢群體，皆至愚至賤不可救藥者，最適合充當極權主義最底層奴隸和最便宜炮灰。這些人對於是非正邪善惡聖賊人禽敵友，不僅混淆而且顛倒。誰越冷酷殘暴地奴役它們，誰越可能受到它們擁戴歌頌；誰試圖啟蒙和拯救它們，反而可能受到厭惡敵視。2019-12-18

【儒眼】激烈反美反西方、主張打日打台灣者遍布朝野。這個群體中不僅低級紅特別多，吾懷疑高級黑和陰謀家也不少。他們表面上是反美日恨台灣，其實是恨當局。當局反腐動真格，得罪者眾，樹敵極多，還沒被反掉的上上下下大大小小官員和高知也惶惶不可終日。這些人對當局充滿仇恨恐懼是理所當然的。他們反當局當然與吾無關。但是，吾懷疑他們中有些人居心極其惡毒。為了把當局逼上絕路，使之早日垮台，刻意到處為當局樹敵，刻意讓中國、中共與當局一起成為美西和全球之大敵，造成全球反中、天下圍共的局面，並努力讓中國陷入戰火之中。這是不能允許、不可容忍的。吾民吾族不能讓他們玩弄於股掌，不能為他們的仇恨或野心陪葬，吾國的前途命運不能因之而不斷惡化下去。但願東海的懷疑僅僅是多疑，但願！

【答客】從容廳友言：“如果孔子生於美國，百分百會批判美國社會。”東海曰，如果孔子生於馬邦，百分百會嚴厲批判馬家政治和社會，高度贊肯西方價值和文明。

【擊蒙】從容群友言：“美國的確很忌憚大國在合理制度下發展起來，因為大國的體量是很可能超越美的。美表面上打打嘴炮，其實巴不得爾檔千秋萬代。”東海曰：非常不認同這種毫無根據的推測。美國總統任期有限，政府常常換屆，即使有忌憚大國制度合理化、巴不得馬幫千秋萬代的總統和政府，也持續不久。何況依據常理推斷，美國人應該對一個極權主義大國更加忌憚。否則的話，當年就不會千方百計搞垮蘇聯並以之為榮、以之為幸了。大國政治反文明，制度反道德，既是中國人民的重大不幸，也是包括美國在內的人類世界的巨大隱患。對於特權階級，也是不可承受之重。罪惡沒有最後贏家，作惡必有相應代價，此之謂也。

【美國】美國政治社會問題重重，層出不窮，但那不是我們的問題。我們只要知道，美國有其值得我們學習借鑑的優點，相比俄羅斯、塔利班、哈馬斯們更值得我們尊重、友好和借鑑，這就夠了。揭露和批判美國問題的責任，讓美國人自己去承擔吧。不在美國，不是美人，不批美政。當然，國與國之間有責善之義。吾國吾民如果發現美國某些問題嚴重，不妨有所提醒，只是不必過於激動，更不宜假話連篇惡意滿滿。至於以中道文化去提升美國和西方，也不是當代儒家考慮的問題。那是要有資格和前提的，首先要在中國把中道文化弘揚起來，把中國建設成為王道大國，並在政治、經濟、科技各個領域趕超美國。那時候才有資格思考如何提升美西的問題。

【美國】稱讚美國者常被斥為美奴。其中未必沒有刻意討好美國政府、政客和美國人的人，但吾將心比心，相信大多數稱讚美國者，是稱讚美國的思想、政治和制度，希望吾國能夠象美國一樣文明強大，希望吾民能夠象美人一樣享有自由。東海立足於仁本主義，對美國的人本主義思想和自由主義制度有所贊肯，就是希望取其精華為我所用。大多數人贊肯美國，其實無利可圖，反而有險要冒，老師可能會被學生密探告密，文人可能遭受民粹主義攻擊，美奴、舔美、美諜、公知、漢奸等等高帽子都是為讚美派量身定製的，被邊緣化被防口禁言，更是習以為常。即使真有美奴美諜，吾相信也是極少數，馬邦最多的是馬奴。舔馬有利可圖，至少沒有危險。至今未聞有因為舔馬而被防口禁言者。注意，這裡的舔馬特指諂媚馬幫。那些試圖利用馬學反馬幫者，非舔也。以馬學反馬幫，純屬以邪辟惡，必然效果低下、後患深重而代價沉重。那是因果層面的問題。論因果，妄言妄語邪言邪語，自造重大口業，終將禍從口出。

【儒眼】野蠻社會、極權國家，難以培養人才和創造財富，即使有，留不住。水往低處流，人往高處走，人才和財富都喜歡往文明的高處流動。近悅遠來、天下歸往的國家，必然是文明高地。王道不出，霸道無雙，美國作為現代霸道，就是現代文明高地。兩極主義勢力背天逆理的努力和執迷不悟的掙扎，無非為美作嫁耳。

【美國】對於美國，既沒必要抬舉過度期望過高，也不應該貶斥過度攻擊無度。美國政治之道義性和利益性交織糾纏難分難解，而且常常利益掛帥，但也並非完全唯利是圖，不顧道義。美國不是唯義是圖、當仁不讓的仁人義士，也不是不講規則、不擇手段的盜賊惡棍。蘇俄、伊朗、小金朝、塔利班、哈馬斯們才是國際上的盜賊惡棍。曹操說：“設使天下無有孤，不知當幾人稱帝，幾人稱王。”東海曰：設使天下無有美，不知極權主義將猖獗到什麼程度，人類命運將悲慘到什麼程度。設使美蘇之爭美國失敗，不知人類前途將怎樣灰暗，甚至人類將沒有前途可言。感謝美國，天佑美國！美國政治的特徵，是自由主義大國的邏輯必然。自由主義加上大國，可稱為現代霸道，非極權所能望塵，唯王道可以趕超。倚天不出，屠龍無敵；王道不興，霸道無敵，美國無雙！注意，把本國利益放在第一位，是國之常情，於道義無傷。即使中國王道化，同樣要把中國利益放在第一位，在此基礎上才能關照世界幫助他國。只不過，王道大國在支援幫助他國、承擔大國責任方面，相信可以比自由大國做得更好，真誠中肯，仁至義盡。

【美俄】恩仇敵友不能混淆，更不能顛倒。即使美國幫助吾國不力，甚至有時候耍兩面手段，或於我無恩，或不配為友，但畢竟非敵。吾國百年浩劫，吾民空前人禍，不是美國製造的。浩劫人禍是誰製造的，誰才是吾國吾民之大敵。民國時期犯我中華之日寇，馬邦時期滅我中華之蘇俄，才是吾國吾民之大敵。在美俄之爭中，如果不敢反俄，至少可以保持中立，不能仇美敵美反美。反美派無論主觀意願如何，客觀上都是助俄助惡，難免親痛仇快，自干天譴。極權主義就是一種極其的嚴厲天譴，最適合言行反常、熱衷助惡的族群。

【西化】蔣慶說：“中國一百多年來都在拼命學西方，從科學技術、經濟體制、法律體系、政治制度一直到生命信仰、價值理念、審美態度、教育方式、學術研究、衣冠禮俗、器物日用都在不斷西化。其中，政治的西化是一切西化的核心。”（《中國改革將由政治儒學重構》）東海曰：論及西化，一般都指美歐化、即自由化民主化，不包括蘇俄化、即馬列化極權化。有人認為俄羅斯屬於歐洲，俄化也可以說是西化。一定要這麼說，就必須說明美化和俄化之不同。蔣慶這裡說中國一切“都在不斷西化”云云，顯然不是美化而是俄化，鳩占鵲巢的顯然是蘇俄幫。這才是亡我天下、亡我文化的根本因。要復興儒家，儒化中國，當務之急是去俄化而不是反美西。這是大是大非，必須清清楚楚，來不得絲毫含糊。

【擊蒙】鄭若麟《美國與“美國”的鬥爭，將在十字路口決定世界的選擇》一文中說：“中國則明確提出對內是為人民服務，對外則提倡建立人類命運共同體，即為所有人的共同美好未來服務。這一點正在為世界越來越多的國家和民眾所認識、理解和接受。”東海曰：憤特權之猖獗，哀民生之多艱，厭文人之墮落和語言之腐敗。上面這段話就是語言腐敗的典型。極權之下，為人民服務和命運共同體之類宏大敘事，純屬自欺欺人的巧言。聞塔利班在國際文件中鄭重承諾：“塔利班沒有個人利益，全心全意為人民服務。”能當真嗎？

【三人行】子曰：“三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。”孔夫子、華盛頓、馬克思三人行，孔夫子友好誰排斥誰，擇誰之善而從之，誰之不善而改之。我想，不需要正人君子，只要是正常人，都可以提供正確的答案。三人代表了三條政治道路：孔夫子代表中國人的路，仁本主義道路，儒路；華盛頓代表美國人的路，自由主義道路，西路；馬克思代表俄國人的路，極權主義道路，馬路。儒路最優，大中至正；西路次優，真而不正；馬路最壞，大邪大惡。儒路與西路，可以並行不悖；儒路與馬路，完全相反相背。選擇西路，儒家還有活路；堅持馬路，中國死路一條。

【東海曰】人權是內政又不僅是內政。對於侵犯人權的任何國家和政權，國際社會應該、必須、也有權干涉。對於布爾波特之類人物，人人得而誅之；對於紅色高棉之類政權，國國得而滅之，天下理當滅之。美國和各個大國都應該負起責任來。

【東海曰】對於美國的態度，時而親之，時而反之，時而復親之。不斷東倒西歪，不斷出爾反爾，朝無定策，官無定心，士無定志，民無定意，人民被玩慘了，也玩殘了，玩皮了。不少群友戲言：恨美讚美，請等通知。2024/4/5餘東海集於青秀山下獨樂齋